現(xiàn)代生活的“桃花源” 本文簡介：

現(xiàn)代生活的“桃花源”高一1班康文珂在網(wǎng)絡流行詞“精致”熱度還未消減時，“土味文化”借助短視頻浪潮的興起成功登上“十大新文化現(xiàn)象”榜單。一時間，“土味”席卷網(wǎng)絡。在人人追求精致的精致時代，“土味”為何為精致者所追捧呢？土味視頻走向大眾，是審美碰撞中和的結(jié)果。在當代追求“大雅”的審美下，土味視頻無疑是扛

現(xiàn)代生活的“桃花源” 本文內(nèi)容：

現(xiàn)代生活的“桃花源”

高一1班 康文珂

在網(wǎng)絡流行詞“精致”熱度還未消減時，“土味文化”借助短視頻浪潮的興起成功登上“十大新文化現(xiàn)象”榜單。一時間，“土味”席卷網(wǎng)絡。在人人追求精致的精致時代，“土味”為何為精致者所追捧呢？

土味視頻走向大眾，是審美碰撞中和的結(jié)果。在當代追求“大雅”的審美下，土味視頻無疑是扛著“大俗”的旗號逆流而上，而今有些土味視頻甚至紅遍大江南北。不得不說，大俗或大雅都是藝術的呈現(xiàn)方式。但在激烈的審美碰撞中，大俗、大雅的審美也在不斷中和。在這個過程中，土味視頻里粗俗的元素逐漸消退，而大眾也看膩了精致造作的內(nèi)容，更加追求真實的純粹。所以我們所看到的就不單是灑“狗血”或“白雪”的現(xiàn)場了，如今的土味視頻誕生在雙方的碰撞中和之中：土而不俗，贏在差異化。

土味視頻的內(nèi)容無疑是創(chuàng)作者最真實的鄉(xiāng)野生活日常，無論是“抓皮皮蝦”，還是“我和我家豬的日常”，都是鄉(xiāng)村生活最真實最淳樸的樣子。鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的創(chuàng)作者將城市人所見不到的生活方式和鄉(xiāng)間美景展現(xiàn)出來，收獲了城市人異常熱烈的歡迎�？梢姡�土味視頻的“土”并非是審美的粗俗，而是“土”在返璞歸真，“土”在創(chuàng)作者用心、真誠的態(tài)度。

這樣來看，淳樸的土味視頻在這個精致的時代的盛行就不難理解了——在巨大的經(jīng)濟生存壓力下的城市人心中，回歸傳統(tǒng)文化中“桃花源”情結(jié)作為一顆早已深埋的種子不停地抽枝生長——在高樓林立的城市里，土味視頻中或山明水凈或歌轉(zhuǎn)鶯啼的多姿風情便成了城市人心中的“桃花源”，越來越多的人對“桃花源”中的鄉(xiāng)野生活燃起了滿心的憧憬與向往。“城里的人想到城外去，城外的人想沖到城里來。”這樣便有了城市人想要逃離大城市，奔赴“桃花源”的強烈沖動了。在這樣的背景下，最近興起的土味視頻正契合他們了“逃離大城市，奔赴桃花源”的敘事狂歡。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來讓網(wǎng)絡走進山間田野，這使得以土味視頻為代表的土味文化在與主流文化的碰撞融合中蓬勃發(fā)展，可能會成為下一個內(nèi)容創(chuàng)作領域風向標。當然，土味創(chuàng)作也必然權衡雅俗之爭：要包容不同的審美需求，也要在保持自我特色中調(diào)整發(fā)展趨勢。

土味視頻興起的背后，是都市人的“桃花源”情結(jié)，是來自都市圈對桃花源的憧憬。精致的都市間竟洋溢著對土味桃花源的妄想，不禁讓人感慨：有沒有一種生活雅俗共賞、情節(jié)起伏跌宕令所有的人向往？

點評：

本文將“土味”作為一種審美來關照，繼而從審美追求、審美融合的角度作透徹剖析，進而水到渠成地提出“桃花源”的說法。層層深入，說理性極強。

現(xiàn)代生活的“桃花源” 本文關鍵詞：桃花源，生活

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