雪夜的孤獨(dú) 本文簡介：

關(guān)于雪夜，有兩個著名的故事，都是名士的風(fēng)雅。一是張岱的《湖心亭看雪》，一是《世說新語》記載的雪夜訪戴。最好的散文，常常物我合一，小則心投于物，大則人融天地間，物我兩忘。《項(xiàng)脊軒志》一句“室壞不修”，可知壞而不修的豈止是軒室？蘇軾與月與江與天地，何嘗不是相融為一，做逍遙游？王爾德說，最重要的是風(fēng)格。文

雪夜的孤獨(dú) 本文內(nèi)容：

關(guān)于雪夜，有兩個著名的故事，都是名士的風(fēng)雅。一是張岱的《湖心亭看雪》，一是《世說新語》記載的雪夜訪戴。

最好的散文，常常物我合一，小則心投于物，大則人融天地間，物我兩忘。《項(xiàng)脊軒志》一句“室壞不修”，可知壞而不修的豈止是軒室？蘇軾與月與江與天地，何嘗不是相融為一，做逍遙游？

王爾德說，最重要的是風(fēng)格。文學(xué)是有意味的形式，做人何嘗不是？每個人都至少有一件作品，就是自己的人生�！昂�心亭看雪”和“雪夜訪戴”稱得起行為的藝術(shù)，藝術(shù)的生活。

中國文人講究的品味，包涵趣味和風(fēng)骨，重視擇友和擇居，看重言行和言行的姿態(tài)。他們把自己活成一方山水、一翅寒客、一隅頑石、一支曲詞……其簡也如此，然大簡源自超逸的境界。

今人實(shí)太俗，濫俗、熱鬧，甚至于丑陋，缺少一點(diǎn)清洌冽的空氣，和對著青天的白眼。這是一個熱鬧的季節(jié)吧，卻如何算不上風(fēng)流，也如何稱不上真正的風(fēng)格。喧囂之下，是從泥土里長出的一輩，無論野草還是韭菜，終究是長不高的。打小就被教育得卑微、謙和，頑強(qiáng)堅毅固然值得贊美的，然而，與世俯仰，總是少了點(diǎn)姿態(tài)和品味。莫須有的底線也如地下水一般，不掘地三尺絕難看見。

說到底文人還是要有點(diǎn)品味，有點(diǎn)孤傲的。

這種孤傲，不是簡單的“裝”與“端”，根本上源自于境界。

“崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪�！�

總覺的作者的內(nèi)心是沉寂的。冬天十二月的晚上八點(diǎn)左右，如果還明亮可睹，是借著雪光吧。幽人獨(dú)往來，張岱不從眾。

“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已�！薄岸�已”，天地何其闊大純凈，世間人事不過芥粒。喜樂悲苦，無所附著，天地冰心一片，物我兩忘，無跡可尋。人在天地之中，天地也在方寸之內(nèi)。

相比較，雪夜訪戴的境界就差了一點(diǎn)點(diǎn)�！巴踝娱嗑由疥�。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩。忽憶戴安道；時戴在剡，即便夜乘小船就之�！�

王子猷還沒有忘掉世事，忘掉自己，忘掉朋友。皎然的雪夜讓他覺得寂寞，想要尋求知己，想要與人分享。雪與夜，本身就是極易產(chǎn)生孤寂感的事物，怎堪合二為一？然張岱的境界是孤獨(dú)，王子猷開始還只是寂寞。寂寞有所思，孤獨(dú)無所求。

我覺得張岱本自足，不求理解，當(dāng)然，理解也是求不來的。舟子說他癡，他大約微微一笑。因?yàn)闊o所求，到湖心亭見到別有癡人，就有意外之喜：“湖中焉得更有此人？”值得飲三大白。 交談數(shù)語，淡然作別，不牽不蔓，自然而已。

幸好，王子猷也有自然之性。“經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？’”湖心亭的客于張岱是意外插曲，戴安于王子猷也不過是一個對象，不是說朋友不重要，不關(guān)名利的心心相印是多么美好和珍貴。然而，沒有朋友，他們也能自足。雪夜的天地里，他們品味到了生命的遼闊、蒼涼、純粹、圓滿。這圓滿不是沒有缺憾，而是對于缺憾的泰然接受。王子猷雪夜行船，他從寂寞抵達(dá)了孤獨(dú)。

這種雪夜的孤獨(dú)，是無所求的孤獨(dú)，是融于天地，物我兩忘的孤獨(dú)。先輩的筆墨之中，月夜是遠(yuǎn)多于雪夜的，月夜的明亮源于思念，是寂寞的，雪夜的明亮燭見天地，是孤獨(dú)。

一個人，何嘗不是從月夜走到雪夜的呢？

只是，這個道理，被死亡追逐，被生活圍剿如林沖夜奔的你我可曾懂得？

雪夜的孤獨(dú) 本文關(guān)鍵詞：雪夜，孤獨(dú)

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