黨員干部加強榮辱觀修養(yǎng)至關重要。那么，黨員干部應如何加強榮辱觀修養(yǎng)呢？筆者認為，一是明確以最廣大人民的根本利益作為判斷榮辱的標準，做了符合人民群眾根本利益的事，就引以為榮，反之，則引以為恥；二是必須提高認識、自覺接受組織監(jiān)督和社會輿論評價，把榮辱觀內化為堅定的信念；三是在實際行動中，要做到言正行正，真正成為群眾表率。

黨員干部加強榮辱觀修養(yǎng)至關重要。那么，黨員干部應如何加強榮辱觀修養(yǎng)呢？筆者認為，應重點把握以下幾方面。

一、明確以最廣大人民的根本利益作為判斷榮辱的標準，做了符合人民群眾根本利益的事，就引以為榮，反之，則引以為恥

在201*年汶川大地震及其強烈余震中，廣大黨員干部爆發(fā)出來的人性美、人情美受到社會肯定性的確認和贊賞性的評價。面對滿目慘重的汶川山河，黨員干部不講條件、不計得失、不考慮投入回報，一切為了災區(qū)人民利益，在抗災中發(fā)揮中流砥柱作用。北京大學中文系教授錢理群認為：應把抗災中爆發(fā)出來的人性美、人情美提升為一種新的倫理觀、榮辱觀，將災難轉化為育人、治國的精神資源。然而，抗災中也有逃兵，北京大學歷史系畢業(yè)生范美忠，在地震發(fā)生時，丟下學生獨自逃跑，并事后撰文為自己逃跑的行為高調辯論，這激起輿論界激烈的批評。北京大學歷史系黨委書記在接受媒體采訪時稱：我們以有這樣的學生感到羞恥，對要學校開除他我們表示贊成。恩格斯說過：“每個社會集團都有它自己的榮辱觀”。世界觀、榮辱觀不同，判斷“榮”與“恥”的標準就不一樣。資產階級以金錢的多少來看待榮耀與恥辱，封建士大夫則以門第高低區(qū)分貴賤。胡錦濤同志強調的“八榮八恥”是社會主義榮辱觀的核心內容。從價值觀來說，一切對國家、對人民、對集體有益的事都為榮，損害國家、人民、集體、利益的事都為恥。從道德觀來說，一切真善美的事都為榮，假惡丑的事則為恥。“榮”與“恥”既有歷史的繼承性，又有不同時代的不同評價標準。有一種觀點認為，樹立社會主義榮辱觀，做到“知榮”就行了，知“榮”就自然會去做好事，明不明恥也就無所謂了。這是有失偏頗的。知榮明恥是人們內心的善惡、榮辱標準。“知榮”是做好事、善事的心理支撐，“明恥”是不做壞事、惡事的心理保證。二者相輔相成，缺一不可。我國古代思想家認為，“知恥”是做人之本，辱，莫大于不知恥。一個人只知榮，不知恥，很難保證自己的行為自覺或不自覺地越出道德底線乃至法律界項。有知恥 之心，才能自覺地走正道而不走歪道。當然，也不能只“明恥”，不“知榮”。不“知榮”，“明恥”也很難做到。黨員干部不僅要辯知榮辱，把握好“榮”與“恥”之間的“楚河漢界”，趨榮避辱，而且要積小榮為大榮，防小辱成大辱。努力做好、維護好符合最廣大人民群眾根本利益的事。明確榮辱標準，是樹立社會主義榮辱觀、增強黨員干部榮辱觀修養(yǎng)的重要前提。

二、必須提高認識、自覺接受組織監(jiān)督和社會輿論評價，把榮辱觀內化為堅定的信念

（一）榮辱觀是最基本的一種倫理價值觀，是人們對是否履行一定的社會義務和是否表現為應當的行為的道德價值的認識和評價。這種道德認識和道德評價的主體，一為社會，二為個人。在社會而言，人們履行了一定的社會義務，對社會做出一定貢獻，社會對其行為的道德價值就會予以肯定性的確認和贊賞性的評價；反之，人們不履行一定的義務，對社會造成了一定損害，社會對其行為的道德價值就會予以否定性的確認和譴責性的評價。在個人而言，表現為當自身出于責任感而履行了某響應行為，就會在內心深處產生特定的欣慰感和尊嚴感；而當自身失去了應有的責任感而做出了某不當行為，就會在內心深處產生特定羞恥感和自卑感，從而調整自己的行為，避惡從善。社會主體的認識和評價，作為一種外部力量，具有一定的他律性；而個人主體的認識和評價，作為一種內部的力量，具有強烈的自律性。社會主體的認識和評價最終能夠發(fā)生作用，其根本的依據就在于個人主體的內在自律性。道德之所以發(fā)生作用的根本特性，就在于其自律性。

（二）黨員干部增強榮辱觀修養(yǎng)，關鍵在于自律。首先要認真學習貫徹中國特色社會主義理論體系，用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦，特別是深入學習胡錦濤同志關于“八榮八恥”的重要論述，深刻領會其精神實質、豐富內涵和重要意義。同時要注意學習、借鑒人類歷史特別是中華民族歷史上有關榮辱問題的進步思想和優(yōu)良傳統(tǒng)。通過學習、體驗、對照、反省，養(yǎng)成自查、自省的自覺性，形成行榮止恥的自律能力。同時，還要重視榮辱觀的他律性。即自覺接受組織的監(jiān)督和社會輿論的評價。他律對于任何社會成員來說，都是不以個人意志為轉移的客觀存在，都對個人的行為具有引導、約束功能，而對于黨員干部來說，他律有著更嚴格、更高的標準和要求。每個黨員干部都要在嚴格自律的同時，自覺接受他律，接受輿論對自己的評判，接受組織、群眾、社會各方面對自己的監(jiān)督。做到自律和他律的統(tǒng)一，

內在自制力和外在約束力的統(tǒng)一，才能真正把知榮明恥落實到具體行動上，才能在形形色色的誘惑面前做到不愿為、不想為、不敢為、不能為。解決好對“榮”與“恥”的認知問題，而落腳點是將這種認知付諸行動。

三、在實際行動中，要做到言正行正，真正成為群眾表率

所謂言正行正，就是說話要出自公心，表達真實的想法和情況，體現公道正派，彰顯高尚情操；就是要堂堂正正做人，踏踏實實做事，把堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策與腳踏實地做好本職工作結合起來，多為群眾辦好事、辦實事，不做見不得人的事。黨員干部的言正行正，說到底，就是說話、辦事都要以中國特色社會主義理論體系為指導，以社會主義道德規(guī)范、以社會主義榮辱觀的要求 、以黨章的規(guī)定來衡量，在憲法和法律的范圍內活動。凡是符合黨紀國法和道德的就堅持，不符合的就自覺糾正。言正和行正密不可分。言正行正，言行一致，才是我們黨要求的。那種夸夸其談、光說不做、言行不一、表里不一的人，其好聽的語言不過是一種虛情假意，不是真正的言正。有些人之所以言不正、行不正，說到底是心不正，奉行的是利己主義、拜金主義、享樂主義，背離了黨員干部先進性的要求。德在于行，行不離德。黨員干部要做到言正行正，特別是行正，必須加強世界觀改造，堅持按照黨章的要求進行黨性修養(yǎng)，從根本上提高自己的思想政治覺悟，做到正己先正心，從而在實際行動中把“榮”與“辱”的觀念，牢固地奠定在正確的世界觀、人生觀、價值觀之上，真正做到正言踐履，為群眾表率。

來源：網絡整理 免責聲明：本文僅限學習分享，如產生版權問題，請聯系我們及時刪除。

《最新強化黨員干部榮辱觀修養(yǎng)認識思考》由互聯網用戶整理提供,轉載分享請保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.taixiivf.com/gongwen/758271.html

• 上一篇：新任領導干部廉政談話
• 下一篇：新型農村社區(qū)建設培訓班致辭