中華詩(shī)詞的歷史傳承，已有三千多年，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。經(jīng)過時(shí)間的沉淀，可以說它已經(jīng)深入到中華民族的骨髓，幾乎成為中國(guó)人的遺傳基因。所以，熱愛此道者至今不乏其人。老年大學(xué)根據(jù)廣大愛好者的要求，開設(shè)了傳統(tǒng)詩(shī)詞課。目的很明確，以學(xué)員學(xué)會(huì)寫詩(shī)填詞為基本原則。根據(jù)此原則制訂教學(xué)計(jì)劃，并落實(shí)到每個(gè)學(xué)期；確定教學(xué)重點(diǎn)，并落實(shí)到每一節(jié)課。

學(xué)習(xí)對(duì)象多是社區(qū)范圍內(nèi)離退休的老同志，知識(shí)結(jié)構(gòu)參差不齊，生活閱歷不盡相同，給教學(xué)帶來了一定的困難。針對(duì)上述情況，如何搞好老年大學(xué)的詩(shī)詞教學(xué)，本文試結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談一點(diǎn)粗淺的看法。

結(jié)合學(xué)員特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)

參加學(xué)習(xí)的學(xué)員相對(duì)來說年齡都比較大，記憶力較差，學(xué)詩(shī)存在很大困難；由于數(shù)十年來詩(shī)學(xué)教育的缺失，許多學(xué)員對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞，尤其是格律詩(shī)詞，只是一種情結(jié)，一種愛好，不僅寫不出詩(shī)來，而且連欣賞別人的詩(shī)也不在行。面對(duì)一首詩(shī)，只知道差卻不知道差在哪里；只知道好卻不知道好在何處。所以在每一節(jié)詩(shī)詞課中，教師都結(jié)合格律詩(shī)的詩(shī)學(xué)知識(shí)、史學(xué)知識(shí)和理論知識(shí)，不厭其煩的講授，使學(xué)員從中享受到學(xué)詩(shī)、賞詩(shī)和寫詩(shī)的快樂。這樣做收到了一舉三得的效果，不僅豐富了課堂教學(xué)，而且擴(kuò)大了學(xué)員的知識(shí)面，同時(shí)提升了學(xué)員學(xué)習(xí)積極性。針對(duì)“只要學(xué)好平仄就能寫詩(shī)”的認(rèn)識(shí)，我們明確地告訴學(xué)員這是錯(cuò)誤的：不合平仄的詩(shī)不一定不是詩(shī)，合乎平仄的詩(shī)不一定是好詩(shī)。舊的問題解決了，新的問題又來了。學(xué)員們反映生活現(xiàn)實(shí)的激情有了，可就是寫不出詩(shī)來。對(duì)此，我們一方面鼓勵(lì)學(xué)員大膽實(shí)踐，精心創(chuàng)作；另一方面告訴學(xué)員，要找到切入點(diǎn)。比如見到好水好山，心里非常的激動(dòng)，可就是不知道從何入手。你能說此時(shí)詩(shī)人“無(wú)情”嗎？不是，此時(shí)寫不出詩(shī)的原因，是詩(shī)的題材還處于概念化時(shí)期、詩(shī)人還處在朦朧階段，沒有找準(zhǔn)切入“點(diǎn)”。所謂找準(zhǔn)切入點(diǎn)，就是選好抒發(fā)內(nèi)心情感的角度，然后盡情的“宣泄”，把概念化的詩(shī)歌材料，轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)形象。

結(jié)合詩(shī)歌特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)

一切純文學(xué)藝術(shù)作品，在反映社會(huì)生活時(shí)都必須進(jìn)行藝術(shù)的概括和提煉，還原藝術(shù)的真實(shí)。而中華傳統(tǒng)詩(shī)詞，特別是格律詩(shī)詞，在這方面的要求更高、更嚴(yán)。這是因?yàn)楦衤稍?shī)詞的特點(diǎn)是約字、束句、準(zhǔn)篇，尤其強(qiáng)調(diào)的是平仄協(xié)調(diào)、音韻諧和、內(nèi)涵豐厚，絕不允許詩(shī)人信馬由韁地進(jìn)行創(chuàng)作。這就是“帶著鐐銬跳舞”的由來。如何使我們的學(xué)員既“帶著鐐銬”又能“跳”出高水平的“舞”，從必然王國(guó)走向自由王國(guó)呢？于是我們就從什么是約字？什么是束句？什么是準(zhǔn)篇？什么是平仄協(xié)調(diào)？什么是音韻諧和？什么是內(nèi)涵豐厚等反復(fù)地講解，讓學(xué)員在長(zhǎng)期的訓(xùn)練中，逐步地掌握格律詩(shī)詞的這些特點(diǎn)。

結(jié)合詩(shī)歌賞析進(jìn)行教學(xué)

在日常教學(xué)中，我們把重點(diǎn)放在詩(shī)詞賞析上，使學(xué)員從中獲取詩(shī)的精神，把握審美情趣。

第一，堅(jiān)持賞析唐詩(shī)宋詞。因?yàn)樘圃?shī)宋詞，在中國(guó)詩(shī)歌史上，是兩座并峙的高峰。目的就是讓學(xué)員通過賞析，達(dá)到在潛移默化中感悟古代詩(shī)人的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作技巧。

第二，如何賞析唐宋詩(shī)詞？主要把握三點(diǎn)：首先通讀幾遍，目的是大致吃透總體精神；其次逐聯(lián)、逐句、逐字理解詩(shī)人是通過什么方法表現(xiàn)總體精神的；再次講透詩(shī)人是如何起興、如何承接、如何翻轉(zhuǎn)和如何關(guān)合的。當(dāng)然，有的詩(shī)人根據(jù)自己的情緒，不一定按照起承轉(zhuǎn)合的步驟創(chuàng)作，所以又要靈活講解傳授。

中華傳統(tǒng)詩(shī)詞，不僅具備聲韻美、音樂美，還具備繪畫美和含蓄美……這些，是地球上任何一個(gè)國(guó)家的詩(shī)歌，都無(wú)法企及的。教師在賞析中，結(jié)合漢字聲音抑揚(yáng)頓挫的特點(diǎn)，著重講授聲韻美；結(jié)合詩(shī)詞能吟能唱的特點(diǎn)，講授音樂美；結(jié)合詩(shī)詞描摹形象的特點(diǎn)，著重講授繪畫美；結(jié)合詩(shī)詞內(nèi)涵深厚的特點(diǎn)，著重講授含蓄美。寫詩(shī)填詞不僅要有豐富的感情，而且還要將感情融入生活的圖畫中去，然后用生動(dòng)的語(yǔ)言文字，將自己的心靈感受表現(xiàn)出來。使描寫的對(duì)象具有生命的活力，感染讀者；使讀者從中得到美的享受。經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)員在賞析中獲取了唐宋詩(shī)詞的審美趣味。

只有不斷地引導(dǎo)學(xué)員對(duì)唐宋詩(shī)詞進(jìn)行深入的品讀欣賞，才能走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，與之產(chǎn)生共鳴，感受他們的情懷，激發(fā)自己的創(chuàng)作熱情。

結(jié)合詩(shī)歌理論進(jìn)行教學(xué)

在平時(shí)的教學(xué)中，學(xué)員難免要提出一些問題，有時(shí)還涉及到一些詩(shī)歌理論知識(shí)。例如有的學(xué)員提出什么是“物象”，什么是“意象”？為了給學(xué)員滿意的回答。教師簡(jiǎn)單的概括為：“所謂‘物象’，就是客觀存在的‘物’，但是，‘物’經(jīng)過詩(shī)人想象力的醞釀和加工，注入了詩(shī)人的‘情’，從而轉(zhuǎn)化為情感的載體，稱之為‘意象’。”然后舉例說：“菊”、“竹”、“梅”、“松”等，本來就是普通的“物”，但是，在詩(shī)人眼里，這些“物”與“人”的某些品格相類似，于是詩(shī)人以詩(shī)贊之不輟；又如“孤舟”，詩(shī)人卻把它當(dāng)作漂泊無(wú)依的代名詞；“夕陽(yáng)”、“晚霞”在詩(shī)人筆下則變成了時(shí)光流逝的喟嘆；“楊柳”、“秋雁”、“明月”等則又和思鄉(xiāng)、戀情、離別、懷人等聯(lián)系起來。

結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作方法進(jìn)行教學(xué)

在賞析過程中，不厭其煩地帶領(lǐng)學(xué)員從所學(xué)的詩(shī)詞中，找出關(guān)鍵的字、詞、句，也就是人們常說的“詩(shī)眼”，并說清“詩(shī)眼”是一首詩(shī)的精神、氣韻所在。例如在講到杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”詩(shī)時(shí)，老師問學(xué)員：“詩(shī)中什么字下得最生動(dòng)？哪一句最傳神？”大家都說“生”字最生動(dòng)，“霜葉紅于二月花”最傳神。教師在肯定了學(xué)員回答的同時(shí)，指出“停”字下得更好，因?yàn)樵?shī)題是“山行”，第三句卻下一個(gè)“停”字，于是，審美意象在強(qiáng)烈的矛盾、反差和對(duì)比中產(chǎn)生了。目的是讓學(xué)員通過點(diǎn)化，學(xué)會(huì)創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)重視對(duì)語(yǔ)言文字的錘煉。又如，每賞析一首詩(shī)后，都要對(duì)全詩(shī)進(jìn)行概括性的點(diǎn)評(píng)，目的是讓學(xué)員弄懂詩(shī)的虛實(shí)映襯、情境兩諧、開合呼應(yīng)等創(chuàng)作方法。

結(jié)合詩(shī)人生平和詩(shī)作背景進(jìn)行教學(xué)

理解古人詩(shī)詞的方法，一要大致了解詩(shī)人的生平，二要大概掌握作品的背景，三要吃透詩(shī)義，領(lǐng)悟其想要傾吐的心聲，從而產(chǎn)生審美共鳴。孟子曾經(jīng)說：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也。”孟子的意思是了解詩(shī)人的生平與寫作的背景，與詩(shī)人溝通，才能把握作品的內(nèi)容。由于年齡和過去所從事職業(yè)的關(guān)系，大多數(shù)學(xué)員對(duì)中國(guó)文學(xué)史方面的知識(shí)較為欠缺。也正因?yàn)檫@一“欠缺”，所以對(duì)這一塊頗感興趣。因此，每講一首詩(shī)，都會(huì)首先簡(jiǎn)單介紹詩(shī)人的生平和創(chuàng)作背景，幫助學(xué)員進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致作者復(fù)雜的內(nèi)心情感，從而加深了對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解，懂得了詩(shī)歌的形成是詩(shī)人情感宣泄的結(jié)果。

結(jié)合詩(shī)歌基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)

詩(shī)詞教學(xué)的終極目的，是讓學(xué)員創(chuàng)作出自己的詩(shī)詞作品。為了達(dá)到這個(gè)目的，學(xué)員必須熟練掌握格律詩(shī)詞的格律。因此，我們堅(jiān)持兩個(gè)原則：一是直接告訴學(xué)員“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，”以此鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)員積極大膽地進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作實(shí)踐；二是把做詩(shī)填詞的基礎(chǔ)知識(shí)向?qū)W員反復(fù)講解，傳授到位。根據(jù)學(xué)員迫切希望自己能創(chuàng)作出較好的詩(shī)詞作品的良好心愿，因勢(shì)利導(dǎo)，把詩(shī)詞的賞析與格律詩(shī)詞的平仄格式以及用韻的方法結(jié)合起來講授，讓學(xué)員熟練地掌握做詩(shī)填詞的基礎(chǔ)知識(shí)。經(jīng)過長(zhǎng)期的嚴(yán)格的教學(xué)訓(xùn)練和創(chuàng)作實(shí)踐，絕大部分學(xué)員都已經(jīng)掌握了格律詩(shī)詞的基本格律和用韻方法。

結(jié)合課堂教學(xué)互動(dòng)進(jìn)行教學(xué)

在教學(xué)過程中，除了把賞析古人詩(shī)詞作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)之外，還把師生課堂互動(dòng)放在重要的位置。每周利用兩節(jié)課，要求學(xué)員把自己的詩(shī)詞用毛筆謄寫清楚，掛在墻上，師生共同對(duì)本周創(chuàng)作的詩(shī)詞，從格律、聲韻到語(yǔ)言、字詞，再到意境、審美等，面對(duì)面的評(píng)頭論足，課堂氣氛十分活躍。從而有效地增加了學(xué)員的綜合審美素質(zhì)，提高了學(xué)員的整體創(chuàng)作水平，同時(shí)還給學(xué)員營(yíng)造了互相學(xué)習(xí)的良好機(jī)會(huì)！

經(jīng)過十年的實(shí)踐和探索，我校的詩(shī)詞教學(xué)已初見成效。

201*年開設(shè)中華傳統(tǒng)詩(shī)詞課以來，有60余人先后加入了中華詩(shī)詞和省、市詩(shī)詞學(xué)會(huì)和其它詩(shī)詞組織；有的學(xué)員成為頗有名氣的詩(shī)人；有的學(xué)員還擔(dān)任了詩(shī)詞組織中的主要負(fù)責(zé)人 ，幾年來，在國(guó)內(nèi)各級(jí)詩(shī)詞報(bào)和詩(shī)詞期刊上發(fā)表了上千首詩(shī)詞作品。

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