一、時(shí)間：x年06月03日至07日（農(nóng)歷五月初二至初六）；

二、地點(diǎn)：x廣場(chǎng)、體育路、沿江路；

三、活動(dòng)主題：“品味道滘，萬(wàn)粽風(fēng)情”－－－幸福的味道；

四、活動(dòng)目的：全面展現(xiàn)和宣傳我國(guó)傳統(tǒng)民族文化和dg美食特色文化，打造頗具特色的粽子文化和人文景觀。同時(shí)結(jié)合中外美食文化和展會(huì)元素，進(jìn)一步挖掘和提升傳統(tǒng)文化和美食文化的底蘊(yùn)和品味，增強(qiáng)和擴(kuò)大其吸引力和影響力，從而開拓美食文化新的商機(jī)、詮釋傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。

五、圍繞主題展開：整個(gè)活動(dòng)在結(jié)合傳統(tǒng)文化和本土文化的同時(shí)，主要圍繞“幸福的味道”這一別開生面的主題而展現(xiàn)多姿多彩的形式。要想從“品道滘、嘗粽子”中品味到“幸福的味道”，就必須從幸福的內(nèi)涵和糸數(shù)入手。據(jù)相關(guān)學(xué)者研究得出，幸福的內(nèi)涵主要體現(xiàn)為如下幾方面：物質(zhì)生活的豐富、精神生活的愉悅、社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)、自然環(huán)境的融洽、人際關(guān)系的和諧、生活環(huán)境的安全、自我身心的健康、醫(yī)療衛(wèi)生的保障、政治參與的自由、人生價(jià)值的體現(xiàn)等十個(gè)方面。故在此次活動(dòng)中，結(jié)合傳統(tǒng)元素和幸福要素，從各個(gè)方面通過(guò)不同的手法、靜動(dòng)態(tài)視角對(duì)“幸福的味道”進(jìn)行淺入深出的闡述和抒發(fā)。

六、活動(dòng)具體特色方案：

一）展區(qū)構(gòu)成

1、展棚總體布局：結(jié)合濟(jì)川廣場(chǎng)、體育路、沿江路的地理環(huán)境和我國(guó)傳統(tǒng)文化要素，展棚總體形式應(yīng)打破中規(guī)中矩的呆板模式，而要積極賦予動(dòng)感之形和生命之勢(shì)。粽子節(jié)自然離不開傳統(tǒng)端午文化中的“龍文化”，故在濟(jì)川廣場(chǎng)的展棚要以“雙龍戲珠”的形式表現(xiàn)出來(lái)，體育路和沿江路則以“游龍擺尾”的形式傳達(dá)出來(lái)。

龍具有圖騰的基本特征，是中華各民族共同崇奉的圖騰之神。“雙龍戲珠”是喜慶祥和及歡騰之勢(shì)的象征（表現(xiàn)形式：展棚是長(zhǎng)形的，便以對(duì)稱狀設(shè)在左右兩邊，上為降龍，下為升龍，火珠擺在中間（以棕子模型為火珠）；“游龍擺尾”主要是騰空活躍、健美柔曲的生命象征（表現(xiàn)形式：呈現(xiàn)出騰云駕霧、活潑柔美的生靈形象。（體現(xiàn)了人文景觀和諧的幸福之味）

2、展位門面布置：各展位的門楣做成“棕子門”（由廣告設(shè)計(jì)師形象創(chuàng)意設(shè)計(jì)）。“粽子門”既體現(xiàn)與粽子相關(guān)的特色創(chuàng)意，又體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中端午節(jié)慶時(shí)人們?cè)谧约议T口掛艾葉、蒲昌的風(fēng)俗習(xí)性。使這一傳統(tǒng)要素在歷史的輪回中自然再現(xiàn)，傳承了中華文化奇葩中的精髓將生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。具體表現(xiàn)形式：在每個(gè)展位上掛艾葉和蒲昌，將艾葉剪為虎形裝，懸于門中，用菖蒲削成劍形，插在門楣上，均有驅(qū)魔祛邪之神效。（體現(xiàn)了自然環(huán)境融洽的幸福之味）。

3、屏風(fēng)長(zhǎng)廊規(guī)劃：張貼中國(guó)粽文化的相關(guān)圖像、dg歷史文化圖像、水鄉(xiāng)風(fēng)情圖像、嶺南傳統(tǒng)文化圖像、本土民俗風(fēng)情的圖畫等，讓整個(gè)粽子文化和美食文化有個(gè)較為全面而生動(dòng)的演繹。達(dá)到水乳交融、渾然一成的感觀效果和心靈撞擊效能（體現(xiàn)了人文景觀與社會(huì)環(huán)境融洽的幸福之味）。

二）具體活動(dòng)

1、粽子展示博物館：在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)構(gòu)建一個(gè)情趣萬(wàn)種、富有特色的“粽子博特物館”，主要陳列“道滘粽”的相關(guān)形狀，同時(shí)展示海外和全國(guó)各地頗具有特色的粽子（粽子可以是實(shí)物或形象模型），標(biāo)明每個(gè)棕子的名稱和歷史淵源，以及它的特征和風(fēng)味。這樣可以催發(fā)人們的獵奇和欣賞之心，匯聚眾多的人氣及商業(yè)氛圍，又與主題萬(wàn)“粽”風(fēng)情相符合，讓眾多不同種類粽子竟相斗艷、相互媲美。既豐富了粽子萬(wàn)千風(fēng)情的深刻內(nèi)涵，又讓人們大飽眼福，于欣喜之情中了解粽子的類型和風(fēng)情，從而取得思想知識(shí)上的豐富和心靈感觀上的愉悅。（體現(xiàn)了精神生活愉悅的幸福之味）

2、火熱粽子舞：結(jié)合道滘民俗舞蹈“麒麟引鳳”和苗家“竹排舞”的各自特色和元素，編排一套簡(jiǎn)潔實(shí)操的粽子舞，由相關(guān)人員現(xiàn)場(chǎng)教習(xí)，讓眾多的現(xiàn)場(chǎng)人們共同參與演練。從而產(chǎn)生和諧互動(dòng)的效果，這既讓們?cè)诩で樗纳涞奶�躍中體驗(yàn)到舞蹈的樂趣，又讓人們真切地體味到與粽文化相關(guān)的傳統(tǒng)文化和人際關(guān)糸和諧相處的深刻內(nèi)涵。（體現(xiàn)了人際關(guān)系和諧的幸福之味）

3、艾茶、艾浴體驗(yàn)館：艾葉具有抗菌及抗病毒的作用，有平喘、鎮(zhèn)咳及祛痰之作用。而六月似火、瘴毒肆憚，艾茶將成為最佳飲品，構(gòu)成體驗(yàn)館讓人們免費(fèi)啜飲艾茶，既可以解人們?cè)餆嶂�渴，又可以為人們�?qū)毒祛邪。同時(shí)，用艾水免費(fèi)給人們泡腳或洗手，可以防止病毒侵害、有益身心健康。此活動(dòng)既可以匯聚人氣，讓人們真切地感受到粽子文化給人們的身心健康帶來(lái)多多益善的好處，同時(shí)又讓粽子文化及端午文化中跟艾葉相關(guān)的歷史傳統(tǒng)元素，在新時(shí)代中得到進(jìn)一步的傳承和演繹（體現(xiàn)了自我身心健康的幸福之味）

4、給孩童送香囊：在南方五六月的端午時(shí)分，均有給小孩掛香囊的風(fēng)俗，香囊既精致美觀，其藥效又有驅(qū)邪避瘟之效。給孩童送香囊，讓其佩戴，既有極強(qiáng)的審美效果和藥效保障作用，又是傳統(tǒng)優(yōu)良習(xí)俗在現(xiàn)實(shí)生活的繼承與發(fā)揚(yáng)。由于其免費(fèi)發(fā)放性又會(huì)匯聚極大的人氣，增添新的商機(jī)，孩童們?cè)隗w驗(yàn)香囊美感和藥效作用的同時(shí)，更是對(duì)新時(shí)代醫(yī)療衛(wèi)生有效保障的肯定和信任。（體現(xiàn)了醫(yī)療衛(wèi)生保障的幸福之味）。

5、“屈原”發(fā)粽子：表現(xiàn)形式為一人扮作屈原，穿楚服、佩大夫劍、騎高大白馬，由一馬僮牽引、一衛(wèi)士護(hù)駕，在濟(jì)川廣場(chǎng)上派發(fā)香粽（粽子可以是實(shí)物，也可以為飾品），每個(gè)粽子上要有“愛國(guó)愛民”的字樣，同時(shí)在“屈原”身后的馬脊上置一個(gè)讓人們反映國(guó)計(jì)民生的“建議箱”，這一活動(dòng)既體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣裾�府以屈原的愛�?guó)情操為楷模，又體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣裾�府廣開言路、吸諍納諫的民本思想。讓愛國(guó)為民的高尚品格得以烽火傳承，又體現(xiàn)出平頭百姓言論自由、參與政治的平等民主思想，從而促進(jìn)社會(huì)整個(gè)政治氛圍邁向和諧和穩(wěn)定。（體現(xiàn)了政治參與自由的幸福之味）

6、粽子擂臺(tái)賽----現(xiàn)場(chǎng)比武：以一定的方式手法現(xiàn)場(chǎng)表演包粽，并進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)賽（體現(xiàn)了精神生活愉悅及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的幸福之味）。

7、現(xiàn)場(chǎng)煮粽館：粽子是中國(guó)歷史文化上積淀最深厚的食品之一，先祖?zhèn)冊(cè)诘厣贤诳�，坑中墊獸皮，注水入中，然后投入燒燙的石子使水沸騰或加溫，煨煮粽子�？梢袁F(xiàn)場(chǎng)模擬此法，既古色古香，讓傳統(tǒng)文化的優(yōu)良元素得以繼承發(fā)揚(yáng)，又吸引了人們的新鮮好奇之感，既感染了傳統(tǒng)粽文化的細(xì)膩激情之處，又體驗(yàn)到了煮粽吃粽時(shí)的那份快樂和喜悅。（體現(xiàn)了物質(zhì)生活豐富的幸福之味和精神生活愉悅的幸福之味）

8、愛心損贈(zèng)儀式：1、由領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)人士給老人損贈(zèng)粽子，2、開展“萬(wàn)粽風(fēng)情萬(wàn)種情”的愛心損贈(zèng)活動(dòng)，即聯(lián)合紅十字會(huì)，設(shè)立一個(gè)給失學(xué)兒童、殘疾之人、貧困地區(qū)的溫情傳遞、愛心惠贈(zèng)的捐贈(zèng)箱，讓人們?cè)谛蕾p品嘗粽子的同時(shí)，把善意和愛心傳遍祖國(guó)的大江南北，令他們?cè)谡嬲\(chéng)的付出當(dāng)中，體驗(yàn)到一種言猶味盡、舒暢輕松的快樂和幸福。（體現(xiàn)了人生價(jià)值體現(xiàn)的幸福之味）

9、展現(xiàn)“百粽宴”：此百粽宴是指用古典的藝術(shù)形式展現(xiàn)歷史有關(guān)粽子文化的寓言傳說(shuō)、人物俚語(yǔ)、詩(shī)詞字幅，讓人們?nèi)�身心地感受到中�?guó)上下數(shù)千年中所沉淀出來(lái)那種厚重而韻致的粽子文化，同時(shí)配以古箏或古琴之場(chǎng)，古箏和古琴，由人著古裝現(xiàn)場(chǎng)演奏為最佳，這樣既讓人們從聽覺、視覺等各方面深深地感受到濃濃的粽文化氣勢(shì)，又具有深深地觀賞品味之美，讓人有流連忘返、賞心悅目之感。（體現(xiàn)精神生活愉悅的幸福之味）

10、現(xiàn)場(chǎng)出展模型：包括屈原像、大粽子、艾葉狀等各具特色的模式，讓行人在觸覺上體味到粽文化的內(nèi)涵，同時(shí)以絕對(duì)的安全糸數(shù)保證人們坐騎其上或倚仗其旁，拍照和玩耍時(shí)，都不存在絲毫的危險(xiǎn)，這讓人們歡欣拍照或盡情玩耍時(shí)，從心靈深處感覺到一份安全和輕松。（體現(xiàn)了生活環(huán)境安全的幸福之味）

11、拜屈子、唱歌曲儀式：以古典形式祭拜屈原，同時(shí)讓孩子們（由政府組織當(dāng)?shù)匦�學(xué)生或中學(xué)生）現(xiàn)場(chǎng)演唱有關(guān)愛國(guó)歌曲，讓愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)深深地根植到祖國(guó)的下一代，從而讓孩子們從小感染和接受到優(yōu)良的愛國(guó)主義教育，積極樹立起愛國(guó)主義高尚情操，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卣�府關(guān)心教育、熱愛教育、重視愛國(guó)主義教育濃厚的政治色彩。（體現(xiàn)了社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境和諧的幸福之味）

12、民俗物品的展出、民間藝人現(xiàn)場(chǎng)表演（體現(xiàn)了自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、精神生活渾然天成的幸福之味。

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