關于我看陶淵明的作文 本文簡介：

我看陶淵明初二（2）班姜程千“淵明歸去來，不與世相逐”“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”，唐代詩人李白和宋代文學家歐陽修這樣稱贊道。歷史上無數(shù)的名人都對這位“五柳先生”充滿崇敬，當作人生的標桿�？梢娝�是多么偉大。陶淵明，他是一位真正的詩人。他擅長詩文詞賦，并且有獨特風格，主要寫田園詩詞為主，被稱為

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我看陶淵明

初二（2）班 姜程千

“淵明歸去來，不與世相逐”“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”，唐代詩人李白和宋代文學家歐陽修這樣稱贊道。歷史上無數(shù)的名人都對這位“五柳先生”充滿崇敬，當作人生的標桿�？梢娝�是多么偉大。

陶淵明，他是一位真正的詩人。他擅長詩文詞賦，并且有獨特風格，主要寫田園詩詞為主，被稱為田園詩人。他的詩詞沒有柳永那種艷麗，沒有李白那種豪氣，他的文風是質(zhì)樸自然又極為精練。我個人認為，如同李白、柳永一類的詩人，主要描寫的是盛世，國泰民安，江山秀麗，寫的是國富民富；而陶淵明，詩句中不時流露出自家的貧窮，然則，他的貧窮與杜甫的貧窮又不一樣，陶淵明是貧中有樂的話，杜甫便是在貧窮的痛苦中掙扎了�？梢娞諟Y明有著詩人的詩意，是位真正的詩人。

陶淵明，他是一位真正的政治家。陶淵明一生中有過五次進入官場，并又五次辭退的經(jīng)歷。其實，陶淵明常懷一顆報國之心，他也想像張良、諸葛亮那樣輔佐君主�？上�他生不逢時，君并非明君，官場的人也互相之間勾心斗角。他早看破官場的陰險，可他身為一個父親，又不得不為官，養(yǎng)家糊口。他沒有將政治理想講給君主，而是作成了文章�！短一ㄔ从洝分�，他構(gòu)想了一個百姓安寧，人人平等的和諧社會，處處可見其政治思想之偉大，是位真正的政治家。

陶淵明，他更是一位教育家。他勇于面對黑暗社會，向往美好生活，對生活充滿積極態(tài)度。這些優(yōu)秀的品德影響著一代又一代人，教育著我們。何嘗不是一位教育家呢？

陶淵明的思想、作品、態(tài)度都令我佩服，值得我們代代人將他作為榜樣，跟著他的腳步走向美好未來，進入屬于我們自己的世外桃源。

我看陶淵明

初二（1）班 林翔

陶淵明筆下寫出了桃花源的美景，看似像他不和世俗，不理解世俗，掛印退官。

但真的，大家都這么想？認為他是對的，創(chuàng)造了世外桃源？

表面上，他不和世俗，掛印退官，“種豆南山下”去了，但我們要去證明這個觀點，就要用一點數(shù)學知識。有一種證明法叫“反證法”，即先說假如什么是對的，按照已知條件向下推，發(fā)現(xiàn)不對，結(jié)論與現(xiàn)在的已知條件不一致，就可以反過來，說之前的那個假設是錯誤的。那么現(xiàn)在讓我們想想：假如說陶淵明真的就“種豆”去了，那么，他的詩，他的《桃花源記》，又是以一個什么方式，什么手法，神奇地回到世間的呢？他早已“不復出焉了”，他的著作是怎么留下的呢？

細細一想，上文的話沒什么錯，我們的假設通過一系列推論后發(fā)現(xiàn)不成立，這時的結(jié)論已經(jīng)很明顯：它是錯的。陶淵明種豆歸種豆，但結(jié)論又告訴我們這不對，但他又確實歸去了。我們就順著結(jié)論，向前推，找到迷失的部分。對于這件事，結(jié)論也只剩一種了。

那是什么？他去“種豆”不會有錯，但他每一鋤下去，他種的不是豆，也不是自己獨享的世外桃源，而是留下，分享給了我們。在他心中的，不是“土地平曠，屋舍儼然”的桃花源，而是在桃花源外，在劃船打魚的武陵人，而是在外面飽經(jīng)戰(zhàn)亂的百姓們。身雖種豆，掛印退官，但他鋤土，種豆，澆水，拔草，為的是百姓，為的是我們后人。縱使他身穿破布衣，戴頂草帽，手握鋤頭，他又與那穿官衣，戴官帽，手中持著官印的陶淵明又有什么區(qū)別呢？馬老了，累了，不中用了，但不忘他是千里馬；陶淵明走了，掛印去“種豆”了，但他能忘掉百姓嗎？

不，不能。無論他戴了多少個“虛擬眼鏡”，不論他走進了怎樣一個理想的世界，他能忘記他是誰，他是干什么的——或者說他是為什么而存活的嗎？

不，不能！這不是他，陶淵明，為了自己的自由而活，為了一方百姓而活，為了我們后人的一方凈土而活！他不能忘卻了這些，而僅僅在種豆，因為我們的結(jié)論告訴我們：這不是他——一個為百姓而活的人！

陶淵明寫過“心遠地自偏”，他是在當官是想著歸去呢，還是在“種豆”時想著百姓呢？這就是他吧，心遠地自偏，偏著偏著，回到了我們身邊，回到了百姓身邊，送來了一心耕種的桃源，送來了一片新的精神世界。

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