在我來參加本次青干班前，在調(diào)查問卷中，我曾提出過一個(gè)疑問：如何將馬克思主義與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展相呼應(yīng)？這個(gè)問題困擾了我很久，作為一名共產(chǎn)黨員，在聯(lián)系群眾、發(fā)展黨員時(shí)，如何向他們解釋馬克思主義的現(xiàn)實(shí)意義？雖然說這是一個(gè)非常大的命題，但通過今天的學(xué)習(xí)，我得到了一些啟迪。

從馬克思1848年提出《共產(chǎn)黨宣言》至今，應(yīng)該說，宣言所闡述的一般原理，是完全正確的。但這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。這其實(shí)就是我們常說的理論聯(lián)系實(shí)際，也是對(duì)馬克思主義普遍真理同革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。而對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》的實(shí)際運(yùn)用，可能中國特色社會(huì)主義是最具有發(fā)言權(quán)的。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，并沒有簡(jiǎn)單地將《共產(chǎn)黨宣言》的理論照搬照抄，而是將理論與中國的國情相結(jié)合，提出了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論，并逐步形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等自有的思想理論成果。這些都是對(duì)于馬克思主義的深入領(lǐng)會(huì)和延伸發(fā)展。

恩格斯說過：馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。我們的理論不是教條，而是供進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和指南。馬克思向我們描繪了最高綱領(lǐng)，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是馬克思并沒有指明如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的途徑和方法。在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路上，我們的目標(biāo)是非常明確的，也是非常美好的，但我們需要自己摸著石頭過河，可能一路上并不會(huì)一帆風(fēng)順，但我們敢于汲取歷史的教訓(xùn)，取其精華去其糟粕，甚至我們現(xiàn)在已經(jīng)成為共產(chǎn)主義道路上的先驅(qū)者和領(lǐng)騎者。這都需要我們中國共產(chǎn)黨人的大智慧和敢為人先的非凡勇氣。

不過光有想法和勇氣是不行的。習(xí)總書記在中央黨校縣委書記研修班學(xué)員座談會(huì)上說過，共產(chǎn)主義決不是“土豆燒牛肉”那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠的共產(chǎn)黨員。革命理想高于天，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在的努力�？照�?wù)`國，實(shí)干興邦。作為一名共產(chǎn)黨員，所謂實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，不能僅僅停留在理論研究和空口宣傳黨的理論思想上，而是應(yīng)該實(shí)實(shí)在在扎根在工作中，要有奮斗和犧牲的精神，甘做實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義漫長(zhǎng)道路上的墊腳石，用勤勞務(wù)實(shí)的工作建設(shè)中國特色社會(huì)主義國家。

魯迅說過：“巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。”或許這句話能回答文首那個(gè)問題。在聯(lián)系群眾時(shí)，雖然我們需要溝通，需要宣傳黨的先進(jìn)思想，但更重要的是，我們作為共產(chǎn)黨員，在平時(shí)生活工作中，在點(diǎn)滴言行中，都能做到敢于擔(dān)當(dāng)、敢為人先、甘于奉獻(xiàn)，能讓群眾真真切切地感受到共產(chǎn)黨人的榜樣力量、中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，能夠心甘情愿跟黨走。

潤(rùn)物細(xì)無聲，此時(shí)無聲勝有聲。

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