今年2月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關于在全體黨員中開展“學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》中明確指出：“做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員”，提出了合格黨員“四講四有”的要求，其中之一就是“講道德、有品行”。

為什么習總書記會不斷強調，講道德、有品行，它的社會作用和時代意義又是什么？如果大家都講道德、有品行對國家的進步發(fā)展會有怎樣的促進作用？。何為“道德”？道德就是是人們在社會生活中所應遵行的必要作為規(guī)則，也是人們遵行之后的品質表現。何謂品行？“品”即品德，“行”即行為，品德、品行是人的道德情操，體現著黨員內在素養(yǎng)、人格魅力和道德水準。只有嚴肅履行黨員義務，嚴肅站穩(wěn)立場，黨員才能樹立起“德”和“品”，才能將自己的素養(yǎng)和人格魅力展示出來，這樣的黨員也才是一名合格的黨員，才是一名有益于人民的黨員。

從治國來說，德為國家之基。為政以德，修己安民，是中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也是治國安邦歷史經驗的深刻總結。歷朝歷代的統(tǒng)治階層，雖然有其歷史和階級的局限性，但為了其統(tǒng)治的長治久安，都強調“為政以德”，也就是我們所說的“以德治國”。孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥有格。”意思是，以政令來教導，以刑罰來管束，百姓會因求免于刑罰而服從，但不知羞恥；以德行來教化，以禮制來約束，百姓會知道羞恥并且可以走上正善之途。就道德和法律的關系而言，道德是隱藏的法律，法律是顯露的道德。由于人們實踐行為的復雜多樣性，有一些行為是法律法規(guī)約束不到或者說約束不了的，這時候就需要發(fā)揮人內心道德準則的約束作用。道德和法律一起，構成了社會的行為約束體系，對經濟社會的發(fā)展發(fā)揮著巨大的能動作用。

十八大以來，以習近平為總書記的新一屆中央領導集體提出了“四個全面”戰(zhàn)略方針，把“全面依法治國、全面從嚴治黨”作為治國理政的大政方針，堅持依法治國和以德治國相結合，更加注重發(fā)揮思想道德建設在促進領導干部廉潔從政、純潔黨員干部隊伍中的重要作用，一以貫之地推進領導干部思想道德建設。習近平同志指出，道德問題是做人的首要的基本問題，要大力加強思想道德建設，引導黨員、干部自覺踐行社會主義榮辱觀，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康生活情趣，始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾，引領社會風尚。

當前，我黨領導干部隊伍從政道德的總體狀況是好的，新時期涌現出的孔繁森、鄭培民、楊善洲等一大批優(yōu)秀領導干部，他們用自己的先進事跡和崇高精神，詮釋了共產黨人的政治品格和道德風貌，代表著我們隊伍的主流。但我們也應該看到，加強和改進黨的建設面臨著執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環(huán)境考驗（即“四大考驗”）是長期的、復雜的、嚴峻的，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險（即“四種危險”）更加尖銳地擺在全黨面前。

一些黨員干部不同程度地存在道德失范、誠信缺失等現象，嚴重損害黨的政府的形象，嚴重削弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，引起群眾的強烈不滿。如：有的只計較個人得失，遇到矛盾繞著走，碰到問題不敢抓，面對風險不敢闖，不敢作為做庸官；有的熱衷于做表面文章，大張旗鼓弄虛，花團錦簇作秀，不愿作為做昏官；有的在其位不謀其政，上不能利黨，下無以益民，無所作為做懶官；有的甚至不講良心、不顧廉恥，貪贓枉法、腐化墮落，為所欲為做貪官。一個時期以來，“日記門”、“艷照門”、“表哥”、“房叔”等干部失德失范事件，在網上曝光后成為輿論熱點，造成了惡劣的社會影響。

凡此種種，深刻地警示我們：領導干部從政道德問題絕不是無關痛癢的小問題，也絕不是可管可不管的細節(jié)問題，而是關系到領導干部抱著怎樣的理想信仰、秉持怎樣的根本宗旨、選擇怎樣的方向道路的根本性、原則性的大問題，是領導干部掌權、用權的靈魂。加強干部思想道德建設，已經成為加強黨的執(zhí)政能力建設、先進性和純潔性建設的一項刻不容緩的重要任務，迫切需要從思想道德抓起，教育引導領導干部以理論上的堅定保證行動上的堅定，以思想上的清醒保證用權上的清醒，始終保持共產黨人的高尚品格和廉潔操守。

領導干部一定要深刻認識從政道德的極端重要性，明確為官從政的道德責任和道德要求，以高尚的道德品行約束自己，以良好的道德形象取信于民，以崇高的道德力量引領社會風尚，努力做愛國主義、集體主義、社會主義思想道德的自覺遵守者、示范引領者和堅定維護者。

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