最近學(xué)習(xí)了《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，感觸頗深，里面對(duì)共產(chǎn)黨員的紀(jì)律作風(fēng)提出了更高的要求。古語(yǔ)云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，《準(zhǔn)則》和《條例》正是強(qiáng)調(diào)從自我修身入手，由己及人，通過(guò)內(nèi)修達(dá)到外治。

大風(fēng)起于青萍之末，歷覽古今之事，可見(jiàn)修身絕非小事。諸如三國(guó)第一武將呂布，就是一個(gè)活生生的例子。呂布英勇非凡，武藝無(wú)雙，本是風(fēng)流英雄，時(shí)有“人中呂布，馬中赤兔”之說(shuō)。然因貪一馬而弒其義父丁原，又因一女貂蟬再?gòu)s董卓。董卓雖惡貫滿(mǎn)盈，人人得而誅之，但于呂布而言，一則董卓為其義父，殺之不仁；二則呂布止因一女而殺之，而非為國(guó)為民，此為不義，出發(fā)點(diǎn)不同，性質(zhì)全然不同。所以張飛鄙之為三姓家奴。再后來(lái)兵敗于曹操，劉備好心收留其駐軍小沛，然趁劉備討伐袁術(shù)之時(shí)，呂布卻趁機(jī)侵占劉備安身立業(yè)之本的徐州。呂布的一生，不斷重復(fù)著貪與色的故事，所以結(jié)局注定是英雄末路。當(dāng)他被曹操擒獲之時(shí)，雖曹操當(dāng)時(shí)有留為己用，征戰(zhàn)天下之心，然聯(lián)想到董卓丁原的下場(chǎng)只能除之。正是：傷人餓虎縛休寬，董卓丁原血未干。戀妻不納陳宮諫，回頭已是末路時(shí)�？沼喑嗤民R千里，滿(mǎn)有方天戟一枝。英雄末路竟如此，豈不令人嘆之。

說(shuō)完呂布，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)曹操，說(shuō)起曹操，他是一個(gè)非凡的政治家和軍事家，然而他有許多缺點(diǎn)，比如多疑，再比如貪戀女色。說(shuō)到這，我不禁想起了典韋，典韋作為一名身負(fù)“洪荒之力”（一日風(fēng)大，軍旗搖曳，眾人皆扶搖不定，典韋一手持旗桿而定，立于風(fēng)中，巍然不動(dòng)，曹操贊曰：此古之惡來(lái)也），一名還未在三國(guó)靡戰(zhàn)中展露身手就隕歿的將領(lǐng)，實(shí)在令人可惜。曹操在張繡歸降后，色心難耐，帳下為其尋得一美麗少婦——鄒氏。鄒氏乃張繡之?huà)�，張繡不忍受此辱，密謀殺了曹操。典韋力保曹操突圍，自己戰(zhàn)死。曹操因此而損失一員大將，在而后兵困馬乏之時(shí)，尤思典韋，早知如此何必當(dāng)初呢。

當(dāng)然，三國(guó)里那些因違反《準(zhǔn)則》和《條例》而敗的諸侯和英雄人物還很多。比如袁術(shù)貪一玉璽而放一虎、失一將——孫策；張飛喝一酒失一城；鞭士卒，失性命。都是令人憑欄追思的憾事。夫英雄尚不能從貪、色、縱等習(xí)性中全身而退，何況我等小輩乎。論語(yǔ)有云：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。要做到有道、有德、有仁、有藝，還是從加強(qiáng)自身修養(yǎng)做起，學(xué)習(xí)《準(zhǔn)則》、《條例》，戒除貪色之害，方能成就一番事業(yè)。

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