點(diǎn)擊查看更多：寫作素材之中國(guó)上古人物約前1萬(wàn)年),上古圣人,亦稱媧皇、女媧娘娘。她是伏羲的妹妹,生于古成紀(jì)(今甘肅秦安縣)。

《史紀(jì)·補(bǔ)三皇本紀(jì)》云：“女媧氏亦風(fēng)姓,蛇身人首,有神圣之德,代宓犧立,號(hào)曰女希女”。

《玉平御覽·風(fēng)俗通》載：“俗說天地開辟,未有人民。女媧摶黃土作人,劇務(wù),力不暇供,乃引繩于泥中,舉以為人。”別有傳聞,女媧和哥哥伏羲婚配再創(chuàng)了人類,故尊女媧和伏羲為人類始祖。當(dāng)然這僅僅是神話傳說。但女媧幫助哥哥伏羲正姓氏,如何婚娶,通行媒、以重萬(wàn)民之不同卻是事實(shí)。伏羲死后共工氏作亂,振滔洪水,禍害天下人民,于是女媧殺了他,并繼承伏羲的制度,以治理天下,號(hào)稱“女皇”,在位一百三十年,后人稱為“媧皇”�！渡胶＝�(jīng)·郭璞注》說：“女媧,古神女而帝者,人面蛇身,一日七十變,此腹變?yōu)榇松瘛?rdquo;她命令大臣做笙簧,以通殊風(fēng),以才民用,命娥陵氏制都良之管,統(tǒng)一天下的音樂；命圣水氏制頒管,以合日月星辰,以易兆之晨作充樂,樂成而天下幽微,沒有得不到治理的。

《淮南子·覽冥訓(xùn)》載：“往古之時(shí),四極廢,九州裂,天下兼覆,地不周載,火火監(jiān)炎而不滅,水浩洋而不息。猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天,斷鰲足以立四極,殺黑龍以濟(jì)冀州,積蘆灰以止淫水。”這樣,“蒼天補(bǔ),四極正、淫涸,冀州平,狡龍死,顓民生,考其功烈,名聲被后世。”所以后人尊以為神,稱女媧娘娘,修廟塑像,祭祀紀(jì)念。

現(xiàn)甘肅秦安縣隴城鎮(zhèn)自古有“媧皇故里”之稱。鎮(zhèn)南有座媧皇廟,廟內(nèi)有女媧塑像。離鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的山上有一古老山洞,相傳是女媧棲居過的洞穴,叫女媧洞。這一代流傳著女媧氏姓風(fēng),出生風(fēng)溝,長(zhǎng)于風(fēng)臺(tái),葬于風(fēng)塋的說法。（風(fēng)溝、風(fēng)臺(tái),風(fēng)塋均為當(dāng)?shù)氐孛��?/p>

在中國(guó)遠(yuǎn)古神話傳說中有一個(gè)帶有神秘色彩的人物，這就是曾以"造人"、"補(bǔ)天"而被尊崇為女神的女媧。

據(jù)史籍記載，女媧是被古人尊奉為人類始祖的伏羲的妹妹，在傳說中，女媧和伏羲具一種人首蛇身的異相，女媧也被尊奉為人類之母，是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的人物�！短�平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》云："俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務(wù)；力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人"。這是女媧摶土造人之說。又有當(dāng)女媧造人之際，諸神咸來(lái)相助的記載�！痘茨献�.說林篇》云："黃帝生陰陽(yáng)，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也"。此為女媧與諸神共同造人之說。顯然前一說是受原始社會(huì)母權(quán)制時(shí)期的影響，后一說有原始社會(huì)父權(quán)制時(shí)期遺留的痕跡。與女媧宇宙天人有密切關(guān)系的，就是女媧發(fā)明創(chuàng)造了笙簧（中國(guó)傳統(tǒng)的吹奏樂器）。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史官所撰的《世本》，記黃帝迄春秋時(shí)諸侯大夫的氏姓、世系。居（都邑）、作（制作）等。其中《作篇》（清代張澍粹集補(bǔ)注本）云："女禍作笙簧。"張澍還注釋云："女媧，太昊氏之女弟。……《博雅》引《世本》云："女媧作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也"。當(dāng)系宋注�！兜弁跏兰o(jì)》："女媧氏，風(fēng)姓，承皰羲制度，始作笙簧"�！短茦分尽罚�"女媧作笙，列管于匏上，納簧其中。"《風(fēng)俗通》、《書鈔》引無(wú)笙字。張澍這段注釋引經(jīng)據(jù)典說明女媧是發(fā)明創(chuàng)造笙簧的人，進(jìn)一步指出"女媧作笙簧"亦與人類的繁衍滋生密不可分，"象物貫地而生"就是這個(gè)意思�！墩f文解字》在解釋"媧"時(shí)，云："古之神圣女，化（即孕育）萬(wàn)物者"。兩者聯(lián)系觀之，看出女媧是一位生育人類，創(chuàng)造萬(wàn)物的偉大母親。

"笙，生也，象物貫地而生"，既然有繁衍滋生人類的意思，這與女媧造人就相吻合了。再?gòu)?quot;女媧兄妹結(jié)婚"的神話來(lái)看"女媧作笙簧"的意義。唐代李冗《獨(dú)異志》。卷三載："昔宇宙初開時(shí)，有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上昆侖山，咒曰："天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。"于煙即合。其妹即來(lái)就兄……

這段記載原是一個(gè)洪水遺民再造人類的神話,只記載了這段神話的后半部,前半部大致是說雷公發(fā)下洪水,淹滅了天下人類,只有伏羲和女媧兄妹坐在葫蘆里逃避洪水得救。他們是洪水退去后僅存的孓遺，只得兄妹結(jié)婚，傳下后代，使人類重新繁衍滋生在大地上。至今我國(guó)西南苗、瑤等少數(shù)民族中仍有這種傳說。

這與笙簧又有什么關(guān)系呢？五代后唐馬鎬《中華古今注》載：

上古音樂未和，而獨(dú)制笙簧，其義云何？答曰：女媧伏羲之妹，人之生而制其樂，以為發(fā)生之象。

這里所說的意思，與張澍"象物貫地而生"是同一內(nèi)涵。從笙這種吹奏樂器本身結(jié)構(gòu)和開頭來(lái)說，笙是"以匏為之"，"列管于匏上，納簧其中"，匏，是一種葫蘆，笙管插匏（葫蘆）制的笙斗上，又納簧片于其中。這種構(gòu)造正寄寓著伏羲和女媧兄妹同入葫蘆（匏）中逃避洪水，再造人類的遺意。女媧煉石補(bǔ)天，治理洪水之后，再造了人類，為了繁衍滋生，又發(fā)明創(chuàng)造了笙簧，以志繁衍滋生人類之意，這就是"上古音樂未和"之時(shí)，女媧"獨(dú)制笙簧"的原因和意義。

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