自覺(jué)把個(gè)人理想融入到本職崗位中

我們知道，人的活動(dòng)是一種有意識(shí)有目的的活動(dòng)。人生設(shè)計(jì)，人皆有之，生活在軍營(yíng)里的每名戰(zhàn)士，都有自己的個(gè)人理想。有考軍校，當(dāng)一名軍官，學(xué)駕駛掌握一門技術(shù)的個(gè)人愿望，也有“為祖國(guó)，甜中有甜，一人吃換來(lái)萬(wàn)人甜；望明月，圓中有缺缺中有圓，一家不圓換來(lái)萬(wàn)家圓”的崇高理想境界。為了實(shí)現(xiàn)這些個(gè)人理想，許多戰(zhàn)士在本職工作崗位上，埋頭苦干，任勞任怨為連隊(duì)建設(shè)奉獻(xiàn)著自己的青春和汗水，貢獻(xiàn)著自己的力量，在此基礎(chǔ)上，他們的個(gè)人理想也如愿以償，得以實(shí)現(xiàn)。然而，也有一些戰(zhàn)士，他們的理想脫離了現(xiàn)實(shí)的生活，一切以“自我”為中心，信奉自我選擇，自我?jiàn)^斗，革命導(dǎo)師馬克思說(shuō)過(guò)“使人生具有意義的不是權(quán)勢(shì)和表面的顯赫，而是尋找那種不滿足一已私利，而且是保證全人類幸福的完美理想”。由此可見(jiàn)，那種以“我”為中心，僅僅為了個(gè)人的私欲私利而努力，是不可能實(shí)現(xiàn)的。我們只有把自己的個(gè)人選擇、個(gè)人理想理、融入革命事業(yè)之中，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，創(chuàng)造人生的輝煌。

一、個(gè)人理想必須融入本職崗位之中

(一)個(gè)人與社會(huì)的緊密關(guān)系，決定了個(gè)人理想必須融入到革命事業(yè)之中。辯證唯物主義認(rèn)為：人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。個(gè)人不能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在，個(gè)人總是處在一定的社會(huì)和歷史的關(guān)系中，從事一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，個(gè)人活動(dòng)所需要的物質(zhì)資料、活動(dòng)目的、結(jié)果都具有社會(huì)性，甚至他們進(jìn)行思維活動(dòng)所使用的語(yǔ)言本身，都是社會(huì)所提供的，所以，任何一個(gè)人的活動(dòng)，離不開(kāi)他生活的社會(huì)和集體，馬克思，恩格斯指出“任何人類歷史的第一前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。”這就告訴我們，有了個(gè)人才有人類社會(huì)，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)是人的社會(huì)，由此可見(jiàn)個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的，他們相互依存，互為前提，個(gè)人與社會(huì)性的關(guān)系就象人休的細(xì)胞和人的整個(gè)身體的關(guān)系一樣，密不可分，聯(lián)系開(kāi)來(lái)，以人為主體的個(gè)人理想同樣不能脫離社會(huì)，搞“自我選擇”“自我?jiàn)^斗”它的個(gè)人理想完全沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的根基，即使可能暫時(shí)存在，也不可能指引一個(gè)人達(dá)到自身的完善和對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)，一九五八年，劉少奇在北京日?qǐng)?bào)社編輯部的一次談話中講過(guò)“每個(gè)人都應(yīng)有個(gè)人理想和志愿，但是個(gè)人不是獨(dú)立的，他是社會(huì)中間的一個(gè)人，是集體中間的一個(gè)人，而是社會(huì)的時(shí)代的歷史的人。他們有社會(huì)性和歷史性，因此，個(gè)人志愿是不是偉大，能不能實(shí)現(xiàn)，要看對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，還是退步作用”。偉人的足跡，再一次證明，只有把個(gè)人事業(yè)追求，職業(yè)選擇，家庭幸福融入社會(huì)，集體之中，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，只有這樣，、個(gè)人理想才有實(shí)現(xiàn)的可能，自身的價(jià)值才能被社會(huì)所承認(rèn)。

（二）個(gè)人理想必須融入本職崗位之中，是個(gè)人成就事業(yè)的需要�！缎袨榭茖W(xué)》雜志上曾刊登這樣一則內(nèi)容，一個(gè)人事業(yè)的成功，必定有三大要素起著決定的作用，一是科學(xué)的合乎社會(huì)需要的期望值，它是前進(jìn)的目標(biāo)與動(dòng)力，二是要具有堅(jiān)強(qiáng)的心理承受能力，三是要將心中的期望切實(shí)見(jiàn)諸于為社會(huì)，為集體，為他人作貢獻(xiàn)的行動(dòng)之中，全力以赴去奮斗，去追求，從這可以看出個(gè)人的愿望能不能實(shí)現(xiàn)，事業(yè)是能否獲得成功，其中有二點(diǎn)關(guān)鍵：一是理想，愿望要科學(xué)，要切合實(shí)際，二是要把理想貫穿于具體的實(shí)踐中。馬克思在中學(xué)讀書(shū)時(shí)，就鄙視那種一切為個(gè)人打算的個(gè)人設(shè)計(jì)，他在《青年在選擇職業(yè)的考慮》一文中說(shuō)：“我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)應(yīng)該遵循的主要指針是：“人類幸福”，并指出：“只要我們選擇了最為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)被重?fù)?dān)所壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身，我們的幸福將以利于千百萬(wàn)人。”正是由于馬克思把自己的個(gè)人理想，職業(yè)理想融入到為人類謀求幸福的事業(yè)之中，因此，馬克思大學(xué)畢業(yè)后，按他的學(xué)習(xí)成績(jī)，本來(lái)可以取得名利雙收的職業(yè)，然而他毅然放棄了這個(gè)優(yōu)越的條件，走上了為人類求解放的革命道路，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)。老一輩革命家在這方面也為我們樹(shù)立了光輝的典范，毛澤東在青少年時(shí)期就樹(shù)立了“改造中國(guó)與世界”的偉大理想，把“以天下為已任，犧牲個(gè)人利益以利社會(huì)”作為自己的人生原則。周恩來(lái)在南開(kāi)中學(xué)讀書(shū)時(shí)就樹(shù)立了“為中華崛起而讀書(shū)”的救國(guó)救民的宏偉志向。李大釗在青少年時(shí)就有“矢志努力于民族解放事業(yè)。”他們都為自己的崇高理想在革命事業(yè)中進(jìn)行無(wú)私無(wú)畏的戰(zhàn)斗，奉獻(xiàn)了自己寶貴的生命。他們的精神和業(yè)績(jī)永垂青史，世世代代為人們敬仰。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，一個(gè)人價(jià)值的高低，事業(yè)成就的大小，不是看他獲取了什么，貢獻(xiàn)了多少。而這些能否實(shí)現(xiàn)唯一的條件就是把自己的個(gè)人理想與偉大的社會(huì)緊密結(jié)合起來(lái)，為社會(huì)，為集體的利益奮斗。正如雷鋒說(shuō)的那樣：“人活著，就是為了他人生活得更美好。”

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