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《盔甲騎士》讀后感

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-05 13:23:36 | 移動(dòng)端:《盔甲騎士》讀后感

《盔甲騎士》讀后感 本文簡(jiǎn)介:

為自己出征——讀《盔甲騎士》有感暑假我從省圖書(shū)館借了美國(guó)羅伯特·弗希爾寫(xiě)的一本《盔甲騎士》,這是一本“發(fā)現(xiàn)自我”的心靈之書(shū)。讀了之后感悟頗深。這本書(shū)講述的是一個(gè)長(zhǎng)篇的寓言故事。它講述了一個(gè)英勇善戰(zhàn)的騎士,他穿著一副金光閃閃的鐵鎧甲,隨時(shí)準(zhǔn)備跳上馬去懲惡揚(yáng)善,拯救美麗的少女。然而,他習(xí)慣了成功,忘記了

《盔甲騎士》讀后感 本文內(nèi)容:

為自己出征——讀《盔甲騎士》有感

暑假我從省圖書(shū)館借了美國(guó)羅伯特·弗希爾寫(xiě)的一本《盔甲騎士》,這是一本“發(fā)現(xiàn)自我”的心靈之書(shū)。讀了之后感悟頗深。

這本書(shū)講述的是一個(gè)長(zhǎng)篇的寓言故事。它講述了一個(gè)英勇善戰(zhàn)的騎士,他穿著一副金光閃閃的鐵鎧甲,隨時(shí)準(zhǔn)備跳上馬去懲惡揚(yáng)善,拯救美麗的少女。然而,他習(xí)慣了成功,忘記了鎧甲已經(jīng)生銹,他被困在了鎧甲之中,他的家人也離開(kāi)了他。但久而久之,騎士驀然驚覺(jué)生銹的盔甲已成為自我的累贅。從此,騎士開(kāi)始了解脫盔甲,尋找自我的征程。為了把鎧甲脫下,在大師默林的指點(diǎn)下,踏上了真理之路,為了自己開(kāi)始了冒險(xiǎn)。最后,他悟出了真理,脫下了那副沉重的鎧甲,獲得了新生。

在這個(gè)故事中,騎士的執(zhí)著令人感動(dòng),大師默林平易近人而又深不可測(cè),松鼠和麗貝卡也盡力幫助騎士,才讓他能到達(dá)真理之顛。

合上書(shū)讓我久久不能平靜,是啊,從什么時(shí)候起,我已經(jīng)套上了“沉重的盔甲”,整天為了分?jǐn)?shù)、榮譽(yù)、名次,忘記了自我。正如小丑樂(lè)袋所說(shuō):“人人皆困盔甲中,只因盔甲處處有!蔽覀兠總(gè)人都被不同的“盔甲”的所困。書(shū)中的騎士不正如同你我。在繁忙的人世,在日復(fù)一日的生活與學(xué)習(xí)中,為了保護(hù)自己,穿上了層層包裹的沉重的盔甲。終究有一天,我們會(huì)和騎士一樣,發(fā)現(xiàn)它竟然脫不下來(lái)了。

因?yàn)檫@件“盔甲”,我們感受不到愛(ài)的暖意,聞不到花的芬芳,聽(tīng)不到優(yōu)美的旋律。更可怕的是,對(duì)這種“感受不到”竟無(wú)動(dòng)于衷。

騎士的歷程猶如我們每一個(gè)人生的生活,充滿(mǎn)了希望與絕望、陽(yáng)光與黑暗、歡笑與淚水。讀了這本書(shū),讓我發(fā)現(xiàn)了失去的自我,發(fā)現(xiàn)生命與愛(ài)的真諦!讓我在風(fēng)風(fēng)雨雨的生活與學(xué)習(xí)中重又找回了自我!我要把這本書(shū)說(shuō)給同學(xué)們聽(tīng),讓他們認(rèn)識(shí)“騎士”,認(rèn)識(shí)自我,不要成為分?jǐn)?shù)的奴隸,讓他們回歸本真!在人生的道路上不要被“盔甲”所累!讓真誠(chéng)、友誼、快樂(lè)、健康、愛(ài)伴隨一生!

今年暑假,我參與了一次心理沙龍活動(dòng),在活動(dòng)中,指導(dǎo)老師引導(dǎo)大家玩了一個(gè)游戲,這個(gè)游戲要求每個(gè)人寫(xiě)出五個(gè)對(duì)自己最重要的人,參與人員大都寫(xiě)了父母、子女、愛(ài)人、兄弟姐妹、朋友。出乎意料的是,指導(dǎo)老師引導(dǎo)參與者反思后發(fā)現(xiàn),大家都沒(méi)有寫(xiě)自己。

為什么我們常常忘了自己,我問(wèn)自己,但是我沒(méi)有找到答案。直到遇到了這本書(shū)《盔甲騎士:為自己出征》,我才明白,原來(lái)我們是這樣忘記了自己。

當(dāng)我們長(zhǎng)成一個(gè)社會(huì)的人,我們需要社會(huì)的認(rèn)可,而在被社會(huì)認(rèn)可的過(guò)程中,我們常常忘記了自己原有的樣子,活成了只能被社會(huì)認(rèn)可的樣子。

這是一本用童話(huà)的形式來(lái)表現(xiàn)深刻主題的書(shū),做起來(lái)很輕松,因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)不多,又有很強(qiáng)的故事性。但是,掩卷而思,就會(huì)產(chǎn)生很多深層次的思考,因?yàn)楣适吕锍錆M(mǎn)了隱喻。

故事中的主人公,是世人心目中的英雄,活在英雄的光環(huán)之中,只能做英雄才能做的事情,英雄的光環(huán),把他自己緊緊的套鎖了起來(lái)。

故事中的人物,當(dāng)然是夸張了的,在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,我們可能不是英雄。但是,我們也需要世人的認(rèn)可。當(dāng)世人認(rèn)可我們的某種行為的時(shí)候,我們可能就會(huì)繼續(xù)發(fā)展這樣的行為?墒钱(dāng)越來(lái)越多的人因?yàn)檎J(rèn)可你的行為,而要求你去做某件事的時(shí)候,你就會(huì)越來(lái)越難以拒絕。就在這樣的行動(dòng)中,你可能變得身不由己,忙忙碌碌,卻無(wú)法再做你自己喜歡做的事,甚至做你自己更應(yīng)該去做的事情。

更應(yīng)該去做的事情是什么呢?當(dāng)然是照顧好自己,照顧好自己的親人。故事中的盔甲騎士,忙著去做世人的英雄,卻忘了去照顧身邊的親人。她不只是忘了照顧身邊的親人,而且用盔甲把自己和親人隔絕了起來(lái)。這就使他無(wú)法更好地照顧自己,為什么?因?yàn)樽鳛橐粋(gè)人,需要有人愛(ài),這份不僅是世人的贊美,更應(yīng)該是與親人的互相照顧和關(guān)心。

為什么我們常常忙著去愛(ài)別人,而忘了愛(ài)自己,愛(ài)親人呢?

在教學(xué)莫泊桑小說(shuō)代表作《我的叔叔于勒》一文的時(shí)候,我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題:如果你是菲利普夫婦,遇到了落魄的于勒,你會(huì)怎么做呢?

有些同學(xué)的意見(jiàn)是無(wú)條件地幫助于勒,因?yàn)榉鑫?jì)困是責(zé)任。

有些同學(xué)的意見(jiàn)是有條件的幫助于勒,因?yàn)橛诶帐亲约旱挠H人。

當(dāng)然,也有孩子認(rèn)為,愛(ài)自己更重要,因?yàn)樽约旱纳顮顩r決定了沒(méi)有能力去愛(ài)別人。還有的孩子認(rèn)為,不可以去愛(ài)不愛(ài)自己的人,不可以去愛(ài)不值得愛(ài)的人。這些孩子的想法有對(duì)錯(cuò)之分嗎?

南懷瑾先生曾經(jīng)說(shuō):墨子在孔子之后,他的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的影響非常大。中華民族幾千年來(lái),固然受了孔、孟思想很大的薰陶,但在無(wú)形中影響最大的,還有墨子的思想。因?yàn)槟拥乃枷耄?jīng)過(guò)演變,后來(lái)和中國(guó)的俠義精神合流,又另開(kāi)一個(gè)局面。

那些將扶危濟(jì)困當(dāng)作責(zé)任的同學(xué),可能更多的是接受了墨家兼愛(ài)的思想。在儒家的思想中,并不是先要去愛(ài)別人,儒家的愛(ài)是有次序的。這個(gè)次序就是“親親、仁民、愛(ài)物”。儒家主張我們先要去愛(ài)自己的親人,然后愛(ài)天下人,最后是愛(ài)世間的萬(wàn)物。主張有條件愛(ài)自己親人的同學(xué),大概是傳承了儒家的思想。

那還有以愛(ài)自己為中心的同學(xué)呢,他們是接受的西方思想嗎?這就讓我想起了百家爭(zhēng)鳴中的楊子思想!读凶印钪臁菲羞@樣記載:

“楊朱曰:“古之人,損一毫利天下,不與也;悉天下奉一身,不取也。人人不損一毫,人人不利天下,天下治矣!

楊朱為什么要一毛不拔呢,是因?yàn)樗牧邌莺托鈫?那是我們的斷章取義呀,楊朱說(shuō)的是,人人不損一毫,人人不利天下。賀麟先生認(rèn)為:“不拔一毛以利天下,即極言其既不損己以利人,以示與損己利人的利他主義相反,亦不損人以利己,以示與損人利己的惡人相反,而取其兩端的中道!眳嗡济阆壬谠u(píng)價(jià)楊朱“不利天下,不取天下”時(shí)指出:“夫人人不損一毫,則無(wú)堯舜,人人不利天下,則無(wú)桀紂;無(wú)桀紂,則無(wú)當(dāng)時(shí)之亂;無(wú)堯舜,則無(wú)將來(lái)之弊矣。故曰天下治也。楊子為我說(shuō)如此,以哲學(xué)論,亦可謂甚深微妙;或以自私自利目之,則淺之乎測(cè)楊子矣!

愛(ài)自己,就一定是要像楊子這樣,只愛(ài)自己,不愛(ài)別人嗎?

近日,一則美國(guó)人在中國(guó)支教的故事引起了我的關(guān)注。身為美國(guó)人的丁大衛(wèi),他來(lái)到中國(guó)義務(wù)支教了幾十年,被稱(chēng)為“洋雷鋒”。在采訪(fǎng)中,丁大衛(wèi)說(shuō),現(xiàn)在這個(gè)世界,許多以“夢(mèng)想”為名的價(jià)值觀,屬于鄙陋的生活宗教:掙更多的錢(qián),開(kāi)更好的車(chē),住更大的房子……每個(gè)人都應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心,這些是不是你真正想要的?你的心踏實(shí)嗎?滿(mǎn)足嗎?平靜嗎?

像丁大衛(wèi)這樣的人,我們應(yīng)該如何理解呢?在《論語(yǔ)》中,子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子:“如果有個(gè)人,能處處幫助人,救濟(jì)民眾的生活,這個(gè)人怎么樣?能稱(chēng)作‘仁’了嗎?”孔子說(shuō):“哪里只是‘仁’啊,簡(jiǎn)直就是‘圣’!堯舜都未必做得好呢。所謂‘仁’,是自己要立身時(shí),先幫助別人立身,自己要通達(dá)時(shí),先讓別人通達(dá)。能設(shè)身處地的為他人著想,就是實(shí)踐‘仁’的方法!

像美國(guó)的丁大衛(wèi)、中國(guó)的武訓(xùn)這樣的人,都是帶著宗教般的情懷做事情。但在《盔甲騎士:為自己出征》中,更多的是在探討,作為普通人,我們應(yīng)該如何做自己。

在故事中,“盔甲”是一種隱喻,這個(gè)隱喻,如林紓在《湖之魚(yú)》中所說(shuō):釣者將下鉤,必先投食以引之。魚(yú)圖食而并吞鉤。久乃知,凡下食者皆將有鉤矣。然則名利之藪,獨(dú)無(wú)鉤乎?不及其盛下食之時(shí)而去之,其能脫鉤而逝者幾何也?

如果把“名利”做成了自己的“盔甲”,就像把自己奉上了祭壇的“圣”,如果忍受不了這份宗教般的孤獨(dú),就會(huì)在失去了自我,陷入深深的痛苦之中了。

在書(shū)中,作者把這份痛苦叫作“執(zhí)念”。執(zhí)念原是佛教中概念,是指對(duì)某一事物堅(jiān)持不放,不能超脫。當(dāng)執(zhí)著的時(shí)候就會(huì)有怨念,唯有放下執(zhí)著才會(huì)自在。

在書(shū)中,盔甲騎士最終放下了執(zhí)念,脫下了束縛自己的盔甲:

轉(zhuǎn)瞬之間,騎士發(fā)現(xiàn)自己正站在山巔上。騎士露出了會(huì)心的微笑,他現(xiàn)在完全明白了巨石上那兩行文字的意思。騎士放下了恐懼,放下了所有,拋開(kāi)了執(zhí)念,他對(duì)未知的信念讓他獲得了自由。此刻,他可以放開(kāi)心懷感受世間的一切了。

只是,我們應(yīng)該如何判斷自己的所作所為是否是在束縛自己,是否是在為自己佩帶一副盔甲呢?丁大衛(wèi)這樣問(wèn)自己:

“夜深人靜,睡不著的時(shí)候,你的靈魂,你的內(nèi)心,是會(huì)和你說(shuō)話(huà)的,會(huì)問(wèn)你,你究竟為什么而活?”

所以,墨子的“兼愛(ài)”也罷,孔孟的“仁愛(ài)”也罷,楊子的“私愛(ài)”也罷,佛教、基督教的“博愛(ài)”也罷,重要的不是“愛(ài)的名號(hào)”,而是你的心中是否還有愛(ài)與被愛(ài)能力。羅伯特·費(fèi)希爾這樣描述這種愛(ài):

騎士站在山巔深呼吸。一種安寧的感覺(jué)從騎士心里散發(fā)出來(lái)!绾蟮呐(yáng)、輕柔如歌的微風(fēng)、錦繡如畫(huà)的山川美景讓騎土感到難以言表的舒暢。他的心中充滿(mǎn)了愛(ài)——對(duì)自己的愛(ài),對(duì)朱麗葉和克里斯的愛(ài),對(duì)梅林法師的愛(ài),對(duì)小松鼠和鴿子的愛(ài),對(duì)生命本身的愛(ài),以及對(duì)整個(gè)大千世界的愛(ài)。

我們是否可以這樣問(wèn)自己:

我們所追求的,到底是心中的熱愛(ài),還是別人的認(rèn)同?你得到的,是外在的名利,還是內(nèi)在的愛(ài)與被愛(ài)的溫暖?

(卜慶振)

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