我們應(yīng)該看到，在當(dāng)前社會(huì)思潮多元化的形勢(shì)下，一些同志忽視了馬克思主義的學(xué)習(xí)，有的人對(duì)馬克思知之甚少，卻盲目接受了諸多非馬克思的觀點(diǎn)以至于引發(fā)了不少對(duì)馬克思主義的誤解，這就是我們?yōu)槭裁匆�再次認(rèn)識(shí)馬克思、學(xué)習(xí)馬克思，這對(duì)堅(jiān)定我們的理想信念、樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀也非常重要。

歷史是一個(gè)前進(jìn)的過(guò)程，研究歷史某種程度上就是研究這個(gè)過(guò)程，馬克思也不例外。在馬克思的眼中，資本主義的建立和發(fā)展，是人類(lèi)歷史的巨大進(jìn)步，但資本主義所取得的巨大成績(jī)是以同樣空前巨大的社會(huì)代價(jià)換來(lái)的。資本主義生產(chǎn)方式迅速夸張的過(guò)程，特別是在原始積累的階段是一個(gè)充滿血與火的過(guò)程：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”各種社會(huì)問(wèn)題的暴露引發(fā)了各種哲學(xué)思潮的出現(xiàn)，其中比較典型的有黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義。馬克思、恩格斯在吸收了以上理論的精神內(nèi)核后創(chuàng)立了歷史唯物主義，馬克思認(rèn)為：資本主義并不是歷史的終點(diǎn)，它只是一種特定的生活方式，存在著不可克服的矛盾，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，也是客觀的歷史進(jìn)程。

科學(xué)社會(huì)主義是相對(duì)于空想社會(huì)主義而言的、關(guān)于社會(huì)主義的科學(xué)的理論體系、理論模型與實(shí)踐模式�？茖W(xué)社會(huì)主義并不是一種結(jié)果的展現(xiàn)而是一個(gè)方法、一把鑰匙。任何學(xué)說(shuō)，都有其特定的歷史條件，一旦脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件去批判那必然會(huì)造成很多誤解，這也是很多人不理解馬克思的原因�？茖W(xué)社會(huì)主義的任務(wù)不是苦思冥想出一個(gè)完美的社會(huì)制度，而是研究資本主義的矛盾的發(fā)展過(guò)程，從中找出解決矛盾的方法。作為一個(gè)方法論，馬克思告訴我們的是只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是科學(xué)。所以說(shuō)，對(duì)于我們這些學(xué)習(xí)者而言，面對(duì)這些理論就必須采取科學(xué)的態(tài)度，運(yùn)用時(shí)必須認(rèn)真研究、探索而不是簡(jiǎn)單照搬照抄甚至直接把當(dāng)時(shí)的言論作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的標(biāo)桿，努力做到實(shí)事求是。鄧小平說(shuō)過(guò)：我們堅(jiān)持的和要當(dāng)做行動(dòng)指南的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理，或由這些基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系，至于個(gè)別的論斷，那么無(wú)論是馬克思、列寧和毛澤東同志，都不免有這樣那樣的錯(cuò)誤。

綜合以上兩個(gè)方面我們可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)的歷史進(jìn)程是客觀存在的，作為一個(gè)研究歷史并通過(guò)實(shí)踐研究未來(lái)走向的方法論也是科學(xué)的，那些歷史上對(duì)于馬克思主義的誤解往往是由于沒(méi)能更好地深入了解而導(dǎo)致的誤判。我們作為馬克思主義的學(xué)習(xí)者和實(shí)踐者，一定要深入理解馬克思主義的精髓，腳踏實(shí)地通過(guò)科學(xué)的方式向前探索和邁進(jìn)，為社會(huì)貢獻(xiàn)出我們自己的力量。

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