中共十八屆六中全會，是在我國進入全面建成小康社會決勝階段召開的一次重要會議。六中全會和之前的十八屆三中、四中、五中全會，完整展現(xiàn)了中共中央“四個全面”戰(zhàn)略布局，開啟了治國理政、管黨治黨的新時代。全會明確了習(xí)近平同志在中共中央的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，這是中國共產(chǎn)黨的鄭重選擇，具有極其重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。體現(xiàn)了全黨全軍全國各族人民的共同心愿，也反映了各民主黨派、工商聯(lián)、無黨派人士的共同心愿。

堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實現(xiàn)新的歷史使命，必須全面從嚴治黨。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的最本質(zhì)特征。全面從嚴治黨，把黨建設(shè)好、建設(shè)強，關(guān)乎黨和人民的命運，關(guān)乎兩個百年奮斗目標的實現(xiàn)，關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興。十八屆六中全會從某種意義上講，就是一次立規(guī)矩的大會。習(xí)近平總書記在六中全會上的重要講話，深刻回答了為什么要全面從嚴治黨、怎樣全面從嚴治黨這一重大問題。從“黨要管黨、從嚴治黨”到提出“全面從嚴治黨”，體現(xiàn)了十八屆中共中央對管黨治黨認識的深化，更是新形勢新任務(wù)的必然要求。

一、縱觀近年來曝露出來的貪污腐敗案件，無不是從破壞規(guī)矩紀律開始的。但核心還是沒有了敬畏心。

古人云：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍”。人一旦沒有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果�！恫烁�譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世”。“敬”就是尊重，“畏”就是害怕。表現(xiàn)在內(nèi)心就是不存邪念，表現(xiàn)在外就是持身端莊嚴肅有威儀。

只有心存敬畏，才能有如履薄冰的謹慎態(tài)度；才能有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的戒懼意念；也才能在變幻莫測、紛繁復(fù)雜的社會里，不分心，不浮躁，不被私心雜念所擾，不為個人名利所累，永遠謙遜平和，保持內(nèi)心的執(zhí)著和清靜，恪守心靈的從容和淡定。

敬畏是人生的大智慧，不僅是一種人生態(tài)度，也是一種行為準則。曾國藩說自己平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他的一生始終常懷敬畏之心，堅守做人為官的基本準則，保持清醒的頭腦，做到原則不動、底線不松，在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的心境中度過，最終一路平步青云，大業(yè)輝煌，成就了自我。

人，不可以沒有敬畏心。德國大哲學(xué)家康德他墓碑上刻著：天上的繁星和心中的道德法則；“仰不愧于天，俯不怍于人”孟子以此表明自己對天的敬畏之情；孔子強調(diào)的是要“知天命”，就是心存敬畏，并要躬身行之而不可有絲毫懈怠與侮慢之心…… 智者、圣人，之所以不凡，是因為有所畏懼也有所敬仰。而平凡之人，常懷敬畏之心，就不會輕易浮躁，內(nèi)心自然生養(yǎng)出一些正氣、莊嚴與崇高。人很渺小，因為有了信仰與敬畏之心，反而讓我們內(nèi)心清澄而莊嚴。

領(lǐng)導(dǎo)干部必須心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，要時刻清醒，堅守思想底線；要心存敬畏，堅守法治底線；要防微杜漸，堅守生活底線。在當今社會錯綜復(fù)雜形勢和形形色色的誘惑面前，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部面對天地萬物，面對紛繁世事，面對手中權(quán)力，面對人民群眾，面對黨紀國法，面對自己內(nèi)心，心里一定要裝著“敬畏”。只有心懷敬畏才會牢記“慎獨”，才有危機感，才能知方圓、守規(guī)矩，踏踏實實干事，干干凈凈做人，守住自己的政治生命線，忠于職守，鞠躬盡瘁。

用黨的政治紀律、組織紀律、廉政紀律嚴格地約束自身，做到心存敬畏、手握戒尺，是每位黨員干部和國家公職人員必修的為政之德，也是工作生活的智慧。有如此，才能夠明辨是非，識破陷阱。今天我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，是關(guān)鍵少數(shù)，內(nèi)心的純潔與強大十分重要。對繁重的工作和錯綜復(fù)雜的國內(nèi)國際形勢，必須潔身自好，才能有擔(dān)當有威信，發(fā)揮才能，不負重托，不辱使命。

儒家講君子慎獨，就是“君子在別人看不見的時候，在別人聽不到的時候，也要謹慎自己的言行”。理想信念發(fā)生動搖，自己都失去了方向，還怎么可能帶領(lǐng)群眾？而為防微杜漸，就應(yīng)當勤于自省。古人講“吾日三省吾身”。在自省中不斷強化黨紀國法意識。

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