《戰(zhàn)國策》讀后感 3篇 本文簡介：
天下最難的事，莫過于改革——《戰(zhàn)國策·趙策·武靈王平晝閑居》讀后感站在歷史的今天，瞧一瞧現(xiàn)今五彩繽紛、五花八門的服飾，是一件多么自然不過的事情！站在歷史的今天往回看2000年，看一看著名的趙武靈王的胡服改革，會驚訝于小小服飾改革的艱難！其實，也只是廢棄傳統(tǒng)長袖的服飾，改用便于騎馬射箭的胡服。《趙策·
《戰(zhàn)國策》讀后感 3篇 本文內容：
天下最難的事，莫過于改革——《戰(zhàn)國策·趙策·武靈王平晝閑居》讀后感站在歷史的今天，瞧一瞧現(xiàn)今五彩繽紛、五花八門的服飾，是一件多么自然不過的事情！
站在歷史的今天往回看2000年，看一看著名的趙武靈王的胡服改革，會驚訝于小小服飾改革的艱難！
其實，也只是廢棄傳統(tǒng)長袖的服飾，改用便于騎馬射箭的胡服。
《趙策·武靈王平晝閑居》幾乎可以算是整部《戰(zhàn)國策》中最長的篇章之一，本身就表明改革的艱難。
其所記敘的是越在進行服制改革時，趙武靈王和保守勢力的代表人物公子成、趙文、趙造三人所進行的一場激烈爭論。
長長的激烈爭論里，趙武靈王表現(xiàn)出極大的耐心和極大的真誠，其言辭具有三大特點：
一、寬容的胸襟。
鼓勵異己之言。絕不阻塞忠誠進諫之路，絕不以勢壓人。
二、廣博的學識。
引經據典。娓娓道來。
三、敏捷的言辭。
對仗句式的連續(xù)相接，反問句式的參差穿插，極盡語言交鋒之藝術。
也許《戰(zhàn)國策》的編纂者，趙武靈王的耐心和智慧，寄予了無限敬佩，所以在《武靈王平晝閑居》之后，緊跟了一篇《王破原陽以為騎邑》，講的是趙武靈王駁斥軍事大將牛贊的保守觀點。
牛贊說：“利不百者不變俗，功不什者不易器�！�
沒有百倍的利益就不要改變習俗，沒有十倍的功效就不要更換兵器。
其實，自古及今，由中到西，有些改革之利，何止十倍百倍？
改革之難，難于上青天。
女性的力量——《戰(zhàn)國策·齊策四·齊王使使問趙威后》讀后感
戰(zhàn)國時期，是男人的歷史舞臺。
《戰(zhàn)國策》，是男人的豐功勒碑。
連綿不絕的殺伐聲，金戈鐵馬的呼嘯聲，居心叵測的密謀聲，構成貫穿整部《戰(zhàn)國策》的雄性的、剛硬的主旋律。
五音令人耳聾。
長時間顛簸于單調的激越，會讓人深感歷史的冰冷如凌，會使人格外失望于人性的凜冽如匕。
忽然，有輕柔的音符靈動的跳躍而出，如聞仙樂耳暫明，如逢甘霖久旱消——
趙威后的形象，在男人的背景中脫穎而出。
《齊王使使者問趙威后》在《齊策》，甚至在整部《戰(zhàn)國策》，都具有非常醒目的特點。
一、鮮明的藝術特點
文章通篇，竟然都是對話。
竟然沒有外貌、舉止、行為、神態(tài)的一丁點描寫。
竟然沒有任何的環(huán)境烘托或者細節(jié)刻畫。
既然什么也沒有，讀者的目光便只好格外聚焦趙威后開門見山、直奔主題的三個提問：
齊王使使者問趙威后。書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然，茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？”
第一句“齊王使使者問趙威后”，這里的“問”，是慰問、問候的意思。
“書未發(fā)”，信還沒有拆開，威后便發(fā)問，可見威后心中的急迫。
“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”
今年的收成好嗎？百姓好嗎？齊王好嗎？
使者很不高興，責問“我奉命出使到您這里來，現(xiàn)在您不問候我們君王卻先問年成和百姓，難道能把低賤的放在前頭，把尊貴的放在后面嗎？”
“不然�！倍潭虄蓚�字，表現(xiàn)出威后的回答斬釘截鐵——
“不對。沒有收成哪有百姓？沒有百姓哪有君王？有舍本逐末的追問嗎？”
威后，為中華民族貢獻了一個成語，“舍本逐末”。
“本”是“民本”，“末”則為“君”。
二、明媚的人性光輝
文學，記錄人性，折射人性。
本章簡短的三問，便烘托出一個具有民本思想的女政治家形象。
正因為簡短，更襯托出他名本思想的純粹與濃厚。
上古時期有男人說“民為貴，君為輕”；中世紀有男人說“民為水，君為舟，水能載舟亦能覆舟”，當今，我們說“為人民謀幸福”，甚至就連三歲的小孩子也知道他們的幼兒園老師要“辦人民滿意教育”……
湮滅于歷史塵埃中的女性，卻早已在兩千年前，就發(fā)出如此振聾發(fā)聵的三問。
這三問，具有穿透歷史、燭照當下的力量。
這種力量，高俊卻不陡峭；果斷，卻不凌厲。
如月之永恒，如水之上善。
是絕世天籟，是梵樂飄緲。
飛矢因之噤聲。
金戈因之鑄犁。
鐵蹄因之裹步。
熱血回歸如水心靜。
這就是女性的力量。還原人間本來該有的模樣。
“明士”莊辛——《莊辛謂楚襄王》有感
《戰(zhàn)國策》是上好的歷史性散文合集。有的以辭鋒見長，比如《趙策·趙太后新用事》；有的靠情節(jié)取勝，比如《東周策·秦興師臨周而求九鼎》；有的以哲思為能，比如《秦策·蘇秦始將連橫說秦惠王》；有的通篇閃耀人性的光輝，比如《齊策·齊王使使者問趙威后》。
令我五體膜拜的，是《楚策》中的《莊辛謂楚襄王》。
莊辛，戰(zhàn)國時期楚國策士。在國廈將傾之際，挺身直諫；于社稷臨危之時，力挽狂瀾。
《戰(zhàn)國策》的所有篇章，都將第一句話默認為題。
所以，“莊辛謂楚襄王”是后人強加的題目，并非出自作者之手。
若由我出題，則極簡，只為四字——《明士莊辛》。
一、莊辛之“明”，在“明人”，更在“明己”。
篇章伊始，莊辛便 直面楚襄王，指出其淫逸驕奢必將導致國政破敗。若論看透楚襄王，還有哪一位楚國策士，能像莊辛一樣將楚王透視得如此明白？
人噤聲之際，又有誰能像莊辛一樣，明知不可為，卻偏不敢忘自己“楚臣”之份，敢于挺身而諫，且直言不諱？
又有哪一位臣子，能夠在楚襄王罔聽諍言之時，也決不僭越“臣”之本份半步，而決然隱退？
當諫則諫，當止則止。當退則退。
儒家說“君有過則諫，反覆之而不聽則去。”
道家說“知人者智，自知者明�！�
莊辛一人，兼具儒道兩家精神。
二、莊辛之“明”，在“明德”。
莊辛隱退，楚國大敗于秦國。楚王被迫流亡。
楚王重新征召莊辛。
莊辛只有一字，“諾�！�
“諾”，即“好”。
一字千金。
千鈞國難懸于一發(fā)之際，君子一字，催人淚下值千金。
在輕輕的一“諾”里，莊辛將楚王帶給自己的所有過往不堪，摒棄得云淡風輕。
這一“諾”，既是楚國大士之“諾”，更是社稷重臣之諾。
為國家，為江山，莊辛視此為“德”。
此時的莊辛，不言一字怨憤，不見一絲驕矜。反而極盡鼓舞頹喪的襄王：
“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也�！�
得意時便妄形，失敗時便氣餒的楚王，何其有幸！
三、莊辛之“明”，在明“術”。
即便在自己被襄王視為唯一救命稻草之時，莊辛也力求自己對楚王的建言能夠“緩而不失驟，柔而不失剛”。
莊辛之辭術，在譬喻。
蜻蜓不能居安思危，卒為螻蟻所食。
黃雀不能居安思危，墜于公子之手
天鵝，白天游于江河，夜晚被烹于鐘鼎。
蔡圣侯耽溺聲色犬馬，被系以朱絲。
一系列的比喻，由小及大，由物至人，由外而內，步步緊逼，直抵楚王內心！
所以，“襄王聞之，顏色變作，身體戰(zhàn)栗，于是用以執(zhí)圭而授之莊辛……”
千古莊辛！
明士莊辛！
莊辛之明，明亮而不眩目刺眼；
莊辛之明，明白而不皎皎易污；
莊辛之明，明快卻又驟緩有度。
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