本學(xué)期補(bǔ)修經(jīng)濟(jì)法課程時(shí)有幸遇上了在高校教學(xué)的執(zhí)業(yè)律師,由于我們毫無(wú)法學(xué)基礎(chǔ),所以課堂風(fēng)格很飄逸,沒有講法學(xué)大廈的結(jié)構(gòu)、沒有由法理學(xué)和民法入門后再講解經(jīng)濟(jì)法,而是以分析商業(yè)案例為主,將法的思想(主要是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的契約精神)落實(shí)到具體行為,這個(gè)形式還是激發(fā)了我法學(xué)入門的興趣,在學(xué)法的同學(xué)的指引下,寫案例分析的期末論文時(shí)我閱讀了幾十篇司法裁決書,部分揭開了司法程序的神秘面紗,不由對(duì)法學(xué)有了更多思索,于是近期拜讀了此書。
本案是史上最偉大的虛構(gòu)案例,經(jīng)典中的經(jīng)典,1949年美國(guó)法理學(xué)家富勒虛構(gòu)了此案,1998年法學(xué)家薩伯續(xù)寫了九個(gè)觀點(diǎn)。
五名探險(xiǎn)者受困山洞,水盡糧絕;為了生存,大家約定抽簽吃掉一人,犧牲一個(gè)以救活其余四人。提議人在不過抽簽前又收回了意見,其它四人卻執(zhí)意堅(jiān)持,結(jié)果恰好是提議者被抽中。獲救后,這四人以殺人罪被起訴。
原始的五個(gè)觀點(diǎn):
1.尊重法律條文:有罪,應(yīng)該判處死刑,但可獲得行政赦免
2.探究立法精神:無(wú)罪。理由:①.案發(fā)條件不適用實(shí)定法,死者自己做的提議;②.法律精神重于法律條文
3.此時(shí)不是自然法所以不支持二的發(fā)言,但也不參與審判
4.有罪,區(qū)分法律和道德
5.無(wú)罪,考慮現(xiàn)實(shí)影響
延伸的九個(gè)觀點(diǎn):
1.有罪。濫用緊急辯護(hù)將破壞法治,法律負(fù)責(zé)維護(hù)正義,行政赦免負(fù)責(zé)維護(hù)道德
2.無(wú)罪。殺人是死亡的替代選擇,這是最強(qiáng)意義上的緊急避難
3.無(wú)罪。預(yù)防性殺人是可接受的 平等的承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)即抽簽是公平的 緊急避難優(yōu)于行政赦免
4.無(wú)罪。緊急避難是正當(dāng)合理的 懷疑的行為是懷疑的證據(jù)本身
5.有罪。生命的絕對(duì)價(jià)值代表公平,高于對(duì)現(xiàn)實(shí)的功利討論。不應(yīng)接受非自愿的犧牲
自我防衛(wèi)殺人也無(wú)法抗辯謀殺。為了不殺別人,所有人都應(yīng)該擇死亡
6.有罪。被撤回的同意抽簽不應(yīng)無(wú)效,被告?zhèn)儜?yīng)對(duì)不正當(dāng)?shù)臍⑷死碛韶?fù)有責(zé)任
7.無(wú)罪。設(shè)身處地 大家都會(huì)殺人
8.有罪。嚴(yán)厲打擊一切犯罪行為
9.利益相關(guān)者應(yīng)當(dāng)審慎的實(shí)行回避權(quán),引入超乎法律的道德標(biāo)準(zhǔn)的自由裁量權(quán)是合理且有必要的
感覺薩伯延伸出的“9”是為了符合當(dāng)時(shí)的美國(guó)大法官人數(shù),其中幾個(gè)觀點(diǎn)是復(fù)述的富勒,另幾個(gè)觀點(diǎn)是并不完整自洽的淺嘗輒止的一筆帶過,湊數(shù)的嫌疑很強(qiáng)。。。
或許延伸觀點(diǎn)更多的是想展示法理學(xué)各個(gè)流派的立足點(diǎn),體現(xiàn)他們細(xì)微的區(qū)分?但這對(duì)入門者來(lái)說的確沒什么意義,畢竟我們對(duì)法理學(xué)都還沒有一個(gè)感知,更遑論學(xué)習(xí)發(fā)展演變與流派。
于我、甚至是許多萌新讀者來(lái)說,作為通識(shí)書籍,富勒的內(nèi)容已經(jīng)足夠激發(fā)思維碰撞了。
本案中的法應(yīng)當(dāng)是什么?
福斯特法官(富勒的2)引入了對(duì)“是否可以拋棄實(shí)定法”的探討,而唐丁法官(富勒的3)對(duì)此作了否定,但他對(duì)如何用自然法解釋本案中一些思想的討論而后又被其他法官駁倒。
由此給我?guī)?lái)的思考是:直接把實(shí)定法拿來(lái)用在大多情況下是便捷的,但在疑難或特殊情況下,它的適用范圍是需要被討論的(特別是此案的背景是一個(gè)虛擬的獨(dú)立主權(quán)國(guó)家),這給我的感受就像做函數(shù)題時(shí)需要特別注意題設(shè)是否限制定義域,但我們往往默認(rèn)是自然定義域,這是不對(duì)的,討論適用范圍并不是一個(gè)空洞的問題,而是施行法的基礎(chǔ)。
而后,邦德法官(薩伯的9)在這一問題上的觀點(diǎn)和解釋讓我很能接受:當(dāng)擲骰子選擇死者的契約被接受時(shí),紐卡斯國(guó)的法律已對(duì)他們不適用(那么美國(guó)法律是更不適用),也即是,當(dāng)我們遵守某國(guó)法律,這一義務(wù)并不是絕對(duì),而是有適用或限制條件的。
那么,當(dāng)本案中何為“法”、為何“法”都是應(yīng)當(dāng)被商榷的,那法的精神又該是什么?
在討論這個(gè)問題之前,我認(rèn)為需要先回答另一個(gè)問題:如何理解,陪審團(tuán)放棄自己的判決權(quán)?
首先我們可以肯定,陪審團(tuán)成員的意見是不統(tǒng)一的,有罪與無(wú)罪的觀點(diǎn)均存在,但由于民意調(diào)查稱九成公民認(rèn)為被告無(wú)罪,那么我在此還是大膽的默認(rèn),陪審團(tuán)會(huì)做出無(wú)罪判決,顯然,從情感直覺來(lái)說,我們希望這一行為,但為什么陪審團(tuán)主席能說服其他成員放棄、不論是認(rèn)為有罪或無(wú)罪的法官們,都對(duì)這一行為都很稱贊?
這引起了另一個(gè)我長(zhǎng)久以來(lái)思考的感悟:探討社會(huì)科學(xué)是存在門檻的,而且這個(gè)門檻的絕對(duì)準(zhǔn)入率比較低、相對(duì)準(zhǔn)入率更低,現(xiàn)實(shí)中對(duì)社會(huì)科學(xué)的討論,絕大多數(shù)人還是等同于甚至低于出租車司機(jī)水平,而鍵盤政治家往往也如民間科學(xué)家一樣可笑。在沒有充分學(xué)科知識(shí)和信息來(lái)源渠道時(shí),討論社會(huì)問題,是一件于個(gè)體,能鍛煉思維、寫作能力,但于宏觀社會(huì),基本無(wú)益處的事情。
本案中也如此,法作為人類智力成果的最高體現(xiàn),我們首先應(yīng)對(duì)其保有足夠的尊重甚至敬畏,當(dāng)陪審團(tuán)成員作為民意調(diào)查的公民時(shí),它可以而且應(yīng)當(dāng)以自己的想法投票,因?yàn)榇藭r(shí)需要的是反映真實(shí)的民意,但當(dāng)它們形成的陪審團(tuán)可以極大程度對(duì)案件定性時(shí),我想,此時(shí)需要審慎的問:“在這樣一個(gè)充滿爭(zhēng)議的案子里,是否會(huì)讓無(wú)知的民眾對(duì)法律的嚴(yán)謹(jǐn)與公正形成沖擊?”
因此,正如許多法官在陳述時(shí)表明:要將道德和法律區(qū)分開。特別是雷肯法官(薩伯的8)提出的,私生活與道德傾向應(yīng)當(dāng)和法官職責(zé)二者完全劃清界限。因此我認(rèn)為,即使對(duì)本案的定性是一個(gè)開放性問題,但由于論證過程不是閉環(huán)論證,對(duì)于法理知識(shí)相對(duì)貧瘠的公民,即使他能獨(dú)立得出與某個(gè)法官完全相同的觀點(diǎn)和理由,他也無(wú)法自我檢驗(yàn)是否無(wú)意識(shí)中犯了某些論證錯(cuò)誤,或者違背了邏輯的自洽性。
因此,在明顯不敢堅(jiān)定確保自己的行為是正確的、并且有更高級(jí)的權(quán)威承擔(dān)判案責(zé)任(本案中的各位大法官)時(shí),棄權(quán)行為應(yīng)當(dāng)被鼓勵(lì)與廣泛傳播。因此,陪審團(tuán)給我的啟示是:對(duì)社會(huì)科學(xué)應(yīng)保有足夠的謹(jǐn)慎,對(duì)問題的界定、描述詞匯的運(yùn)用都要足夠的精準(zhǔn)、恰當(dāng),去接受各個(gè)事物甚至說整個(gè)世界的宏大與復(fù)雜,在不斷向先賢與當(dāng)世的前輩學(xué)習(xí)的過程中自我完善,當(dāng)機(jī)緣巧合的擁有德/才不配位的權(quán)利時(shí),選擇棄權(quán)。認(rèn)清自身定位是一個(gè)循環(huán)完善的過程。
但說完陪審團(tuán)放棄判決權(quán)是正面的行為,我又不得不想:唐丁法官(富勒的3)與邦德法官(薩伯的9)的棄權(quán)是可被接受的嗎?
邦德法官以自己涉及牽連電池為由申請(qǐng)回避,最初在我的感受中是逃避責(zé)任,但仔細(xì)思考了他數(shù)千字的陳述后,我理解了這一行為,邦德曾經(jīng)的司法經(jīng)歷的的確確與本案產(chǎn)生了聯(lián)動(dòng),而大量社會(huì)中的不確定因素使得所有人、包括邦德自己都不敢保證:在案例援判的英美法系,前次判決的蝴蝶效應(yīng)到底對(duì)本案產(chǎn)生了怎樣的影響,特別是基于用電池聯(lián)系外界是決定了洞穴內(nèi)適用何法律的根本證據(jù)。促使他回避的,是對(duì)殺人之后的洞內(nèi)信息真實(shí)性無(wú)法保證。
但先將回避原因到此打住,從對(duì)自由裁量權(quán)和社會(huì)契約的實(shí)定法的討論中,我認(rèn)為邦德法官是傾向于作出無(wú)罪判定的,我們先假設(shè)洞穴內(nèi)外的信息是完全對(duì)稱的,假設(shè)紐卡斯國(guó)的人像三體人一樣思維完全透明,甚至可以穿越巖石進(jìn)行交流,也即是電池不影響在本案中對(duì)案情、證據(jù)可信度的判定,那么他會(huì)做出無(wú)罪判決嗎?
我認(rèn)為這個(gè)問題的答案是肯定的,而且是毫無(wú)疑問、不需遲疑的。
那么這里又有一個(gè)問題,當(dāng)邦德法官發(fā)言時(shí),恰好是4:4平票,此時(shí)的他,如果不作出無(wú)罪判決,那么被告將被執(zhí)行死刑。
此時(shí)的邦德法官明顯是更希望自己能做無(wú)罪判決的,如果真的做了,被告將被無(wú)罪釋放、案件將翻案、自己的法理學(xué)觀點(diǎn)將被更多的宣揚(yáng),這是從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看,更多公民希望接受的,而且他的判決也是符合自己本心、并不能稱為追名逐利的,那么,這個(gè)時(shí)候棄權(quán),應(yīng)當(dāng)惋惜嗎?
這是一個(gè)在腦海中冒出來(lái)的下一秒就讓人恐懼的問題,答案應(yīng)該是堅(jiān)定的否定。
不得不說,引入不做判決的第九人,既在這個(gè)問題上無(wú)聲的給出了答案,又巧妙的規(guī)避了奇數(shù)個(gè)法官必須判決出票數(shù)更多的定性,將案件最終結(jié)果設(shè)置的吸引讀者而又有所回旋。
其中還有許多問題值得深究:
如生命的絕對(duì)價(jià)值、
為營(yíng)救被困者而犧牲的十名營(yíng)救人員、
使用協(xié)會(huì)與聯(lián)邦的救援基金的先后順序及這種行為背后的邏輯、需要承擔(dān)的責(zé)任
此案的案情簡(jiǎn)潔,但具體到每一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),卻又是如此值得商榷、紛繁復(fù)雜,我僅有一家之言,在此不過多贅述,歡迎有興趣的同學(xué)共同探討。
在此先再次回到最初的問題:本案中法的精神是什么?
前文一次又一次的追問中,我感受到,它是一種訴求,
既不是一套面面俱到、隨時(shí)能讓人照本宣科的體系,
也不是令法官隨心所欲、為我所用的教條;
它是允許多元存在的,即使是眾位學(xué)識(shí)淵博的大法官,由同樣的事實(shí)依據(jù)與感情傾向也能推導(dǎo)出截然相反的最終評(píng)判,
它沒有具象的存在形態(tài),卻又由每個(gè)法律相關(guān)從業(yè)者的美好追求凝聚,
它是以公平和正義為核心的永恒追求,
這不但是法理觀念,也應(yīng)該是每個(gè)人的生活理念。
那么需要學(xué)法嗎?相信這個(gè)問題單獨(dú)被問出來(lái)的時(shí)候,答案會(huì)是肯定的。
但如果又有人單獨(dú)提問:不學(xué)法可以嗎?我相信許多人也會(huì)回答,可以。
初次想到這一情景,這結(jié)果讓我有些驚愕、疑惑,而后的思索,我明白了:這取決于你想成為什么樣的人。
專精還是通識(shí)?對(duì)于知識(shí)樹的加點(diǎn)方式已經(jīng)有了不可勝數(shù)的討論,但我想將受眾限定為社科學(xué)子
從希臘三杰起,到后世佛洛依德、亞當(dāng)斯密、馬克思、哈耶克,許多位先賢往往在社科下涉獵領(lǐng)域廣泛,從學(xué)科大類來(lái)看:經(jīng)、管、法、哲往往彼此聯(lián)動(dòng),自成體系;文、史、教育、藝術(shù)離前者的體系相對(duì)較遠(yuǎn),顯的松散,
而從我的閱讀經(jīng)歷與求學(xué)感受中也有這一感受:哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué),這些學(xué)科都反映了人類群體在不同角度的精神追求,所研究的問題與對(duì)象也是那么相近,所思所學(xué)的越深入,越給我一種一脈連枝的感受,它們的教學(xué)意義更基于通識(shí),使讀者得以建立完整的知識(shí)體系和思維方式,而后進(jìn)行獨(dú)立思考,但對(duì)有志于此、或所學(xué)專業(yè)屬于其中的青年,它的意義應(yīng)更趨于博雅。
在我的理解中,博雅的要求高于通識(shí),在通通了解的基礎(chǔ)上應(yīng)有深入地思索,從而得以博采眾長(zhǎng),應(yīng)用于實(shí)際,二者一為輸入、一為輸出,前者僅是后者的基礎(chǔ)
現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的一個(gè)實(shí)例:
高中沉醉于理科時(shí),我對(duì)CPA+法務(wù)這一證書組合十分不理解,認(rèn)為會(huì)計(jì)僅僅是低端的務(wù)實(shí),對(duì)已發(fā)生事物的機(jī)械重復(fù),認(rèn)為律師是花里胡哨的務(wù)虛,是為當(dāng)事人利益最大化而對(duì)現(xiàn)實(shí)盡力扭曲。
如今我對(duì)兩個(gè)職業(yè)甚至學(xué)科的認(rèn)知已全然不同,對(duì)持有這兩個(gè)證書所代表的知識(shí)體系也有了深刻的敬畏,這也成了我中期預(yù)期的成長(zhǎng)方向。
二者都是對(duì)世界運(yùn)轉(zhuǎn)方式的一種認(rèn)知,任選其一,是依據(jù)詳實(shí)完善的憑證與賬簿,還是依據(jù)邏輯縝密的分析與證據(jù)鏈,當(dāng)彼此結(jié)合,既是能更深刻的偵察與認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí),又能更好確保對(duì)經(jīng)濟(jì)利益與公平正義的追求,這才更有“仰望星空,腳踏實(shí)地”的感受。
想來(lái)感嘆,16年差強(qiáng)人意的成績(jī)本可以去財(cái)經(jīng)、政法類高校相關(guān)專業(yè)時(shí),我偏激的將其全盤否定,而后兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),跨過了多少學(xué)科跨度,如今又回到了這里。
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