《社會與政治運(yùn)動講義》讀書筆記

　　最近的心情就像坐過山車，以為雅思遭遇抽查后肯定會被壓分，結(jié)果上周成績出來之后感覺還好，除了整晚沒睡明顯影響到聽力成績之外，閱讀、作文發(fā)揮平穩(wěn)，甚至有點(diǎn)小驚喜。口語雖然是在傳說中壓分嚴(yán)重的北外考的，但最后成績還算在意料之中。

　　好久沒有發(fā)關(guān)于讀書的小文章了，上課時讀的許多書都轉(zhuǎn)化為作業(yè)了。這幾天在家把上個月買的趙鼎新的《社會與政治運(yùn)動講義》讀完了，決定簡單寫一下感受。關(guān)于趙鼎新，就不用多做介紹了，凡是學(xué)社會科學(xué)的人都喜歡拿他來舉例子。他本是學(xué)昆蟲學(xué)的博士，后轉(zhuǎn)攻社會學(xué)，現(xiàn)任教于芝加哥大學(xué)，社會學(xué)領(lǐng)域著名的華人學(xué)者。這本書是他在清華上課所整理出的講義，類似于一本超級詳細(xì)的文獻(xiàn)綜述。而且由于是講義，整體閱讀風(fēng)格也很友好，沒有很難理解的地方。

　　因為我的研究方向是公關(guān)及公共傳播議題下的風(fēng)險溝通、環(huán)境傳播、科學(xué)傳播等，與受眾關(guān)聯(lián)緊密，所以閱讀關(guān)于社會與政治運(yùn)動的相關(guān)書籍對我來說很有必要。在不同的社會結(jié)構(gòu)、話語組織以及媒介環(huán)境下，人們是如何自發(fā)地組織到一起的。另外，閱讀本書對于理解近期在香港所發(fā)生的一系列事件也很有啟發(fā)。對于國際傳播而言，我們在進(jìn)行對外傳播過程中也要了解不同國家的受眾概貌，透過不同國家的社會運(yùn)動方式去了解一國社會變遷與民眾心態(tài)是一個不錯的方式。

　　一、基本概覽

　　首先，這本書研究的對象是社會運(yùn)動、集體運(yùn)動與革命，作者認(rèn)為，這三者雖然形式、規(guī)模都有很大不同，但其在組織方式上存在很多相似之處，因此作者在全書中將三者稱為“廣義社會運(yùn)動”。全書便圍繞這一概念展開，討論社會運(yùn)動為何產(chǎn)生、怎樣產(chǎn)生、為何成功及失敗。

　　在回答這一問題過程中，作者回顧了整個西方社會學(xué)界對于社會運(yùn)動的關(guān)注。從最早的以勒龐為代表的社會心理學(xué)視角到從格爾開始轉(zhuǎn)向社會學(xué)視角，再到因美國左翼社會運(yùn)動興起而出現(xiàn)的政治過程理論和資源動員理論。作者在對不同視角進(jìn)行探討的過程中指出了不同視角在方法論、視野上的缺陷。如他認(rèn)為，勒龐之所以在描述法國社會運(yùn)動時以一種負(fù)面視角去進(jìn)行看待，與其個人經(jīng)歷存在重要關(guān)聯(lián)。而政治過程理論和資源動員理論對于傳統(tǒng)理論的批評之所以不合理，是因為其關(guān)注的多為像女權(quán)運(yùn)動、同性戀運(yùn)動等規(guī)模較小、不涉及政治體制的小型運(yùn)動，而傳統(tǒng)理論更關(guān)注像法國大革命、俄國十月革命等改變整個國家整體的社會運(yùn)動。

　　另外，本書很好的一點(diǎn)是，其不僅從流派、時代的角度去概述整個西方社會學(xué)界的社會運(yùn)動理論發(fā)展進(jìn)程。作者也有意從社會運(yùn)動的不同角度去探究社會運(yùn)動，其中很多視角都和我們傳播學(xué)直接相關(guān)，如其對情緒、話語、文化、大眾傳媒等因素在社會運(yùn)動中所扮演角色的論述可能會對我們有很多啟發(fā)。其中比較有意思的是其對地理空間對于社會運(yùn)動影響的描述，我覺得與近幾年興起的城市傳播、社區(qū)傳播有異曲同工之妙。不過包含太多內(nèi)容也有一個缺陷，就是每一點(diǎn)說的都比較潛，但對于不是做社會運(yùn)動研究的我而言這種深度已經(jīng)足夠了。

　　另外，學(xué)者不斷強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是具體問題具體看待，社會運(yùn)動的發(fā)生與組織具有高度復(fù)雜性，無法做到視野全面的話很有可能誤解整個社會運(yùn)動的起因。例如雖同為歐洲強(qiáng)國，但德國和法國社會運(yùn)動的表現(xiàn)形式與發(fā)展過程完全不同。還有，即使是表現(xiàn)形式相同的兩場社會運(yùn)動，發(fā)生在威權(quán)國家與民主國家可能來自完全不同的根源。

　　二、幾條主線

　　作者認(rèn)為，所有的社會運(yùn)動都可以從變遷、結(jié)構(gòu)、話語這一基本視角進(jìn)行分析，變遷指代的是一個國家、社會變遷過程中所經(jīng)歷的一系列變化對人所產(chǎn)生的影響，最具代表性的便是涂爾干代表作《自殺論》中的觀點(diǎn)，涂爾干認(rèn)為，自殺的根源是社會出現(xiàn)資源重新分配所帶來的結(jié)果。而自殺作為一種“反抗”實際上與社會運(yùn)動具有類似性。像政治過程理論與資源動員理論也是典型的變遷視角。

　　結(jié)構(gòu)也有很多種解釋，在這里作者強(qiáng)調(diào)最多的便是“中層組織”這個概念，社會學(xué)家認(rèn)為在社會精英與大眾之間應(yīng)該有一個“中層組織”，這個中層組織越發(fā)達(dá)，一個社會發(fā)生大規(guī)模社會運(yùn)動的可能性越小。另外一個結(jié)構(gòu)視角是馬克思的階級分析方法。對于話語，學(xué)者在這里指的是符號、意識形態(tài)等，作者在書中列舉了文化在社會運(yùn)動中的幾種不同作用形式，例如“文化工具包”等。

　　另一條線是國家——社會這一結(jié)構(gòu)，我印象比較深的是他舉的社會運(yùn)動合法化的問題，一旦一個國家將社會運(yùn)動納入到自身法律框架下，社會運(yùn)動就變成了一個可控之物。因為社會運(yùn)動已經(jīng)有法可依，人們就會在法律框架內(nèi)去陳述自己的訴求，這個時候“越界”則成為了被所有人鄙視的一種行為。而如果沒有法律的話，社會運(yùn)動參與者的訴求便會不斷膨脹，甚至?xí)�危及政體、國家的合法性。

　　三、社會學(xué)的解釋與解讀

　　最后，本書第一章所闡述的社會學(xué)研究“解釋”與“解讀”的區(qū)別也值得大家去思考。還有社會科學(xué)的四種解釋方法，對于理清自己的學(xué)習(xí)思路，找到適合自己得研究風(fēng)格應(yīng)該蠻有幫助的。人和社會結(jié)構(gòu)兩個變量的四種組合代表了社會科學(xué)解釋方法的四種取向，在社會結(jié)構(gòu)層面將社會分為固定的形式模型(馬克思的階級理論)以及經(jīng)驗?zāi)Ｐ?布迪厄的文化資本等);對于人，在形式層面，有人認(rèn)為人性具有像理性人一樣的基本假設(shè);而從經(jīng)驗層面來看，有學(xué)者認(rèn)為人在一定程度上會受到文化和情感支配。在使用這四種解釋方法的時候，學(xué)者應(yīng)根據(jù)個人特征選擇適合自己研究的分析方法。比如偏向經(jīng)濟(jì)學(xué)推理思維的人適合從形式模型方法去看問題;如果你喜歡系統(tǒng)性解釋，例如傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以馬克思主義為代表的單結(jié)構(gòu)變量方法則非常適合你。

　　掌握了以上研究方法和各種分析視角，在面對有關(guān)香港、法國、泰國等地的社會運(yùn)動新聞時，我們就可以以此為框架去進(jìn)行理解。但在這一過程中，研究者的背后一定要有一套宏觀的、可抽象的哲學(xué)方法論去作指導(dǎo)，在研究方法上，既要結(jié)合歷史的事業(yè)更要通過實證的研究方法去拿到一手?jǐn)?shù)據(jù)，此為作者口中社會科學(xué)研究的最佳方法。

　　最后送給大家一首最近很喜歡聽的歌，金海心這個女歌手在我小時候很流行，我對這首歌印象非常深刻，因為她發(fā)這張專輯時的發(fā)型非常殺馬特，我當(dāng)時很不喜歡。前天偶然聽到這首歌發(fā)現(xiàn)還蠻好聽的。

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