《未來(lái)簡(jiǎn)史》完整版讀書(shū)筆記

　　幸福感

　　幸福感是一種大腦的一系列化學(xué)反應(yīng)，無(wú)論外界的刺激如何提高，這種化學(xué)反應(yīng)帶給人類(lèi)的體驗(yàn)總是有天花板的，而且很早就已經(jīng)接近了上限。所以人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，無(wú)論科技如何發(fā)達(dá)，物質(zhì)如何豐富，幸福感并沒(méi)有提高多少。吃冰激凌很愉悅，找到真愛(ài)也令人愉悅，但是吃很多冰激凌所得到的愉悅既不能線性增加，也不能等同于找到真愛(ài)。

　　幸福感的核心是你的收獲和期望的差值，而不是收獲的絕對(duì)值;所以，我們要向內(nèi)心尋找幸福，改變認(rèn)知模型，降低期望值都有助于幸福感的提升。

　　但是，事物都有兩面性。人類(lèi)的進(jìn)步也得益于先輩們的冒險(xiǎn)追求和持續(xù)探索，而內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力就是欲望、好奇心和不滿足。如果全人類(lèi)都降低期望值，很容易獲得滿足感，從而停止外在的追求、不再冒險(xiǎn)，那么人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步速度也會(huì)大大降低。

　　如果有一種藥物，能欺騙大腦，直接催生這種幸�；瘜W(xué)反應(yīng)，讓人類(lèi)輕易得到幸福感，滿足感，那么人類(lèi)就會(huì)沉迷于這種藥物而無(wú)法自拔。這種藥物確實(shí)存在，我們稱(chēng)之為海洛因，或者簡(jiǎn)稱(chēng)毒品，因?yàn)榻^大部分人一旦嘗試，就幾乎會(huì)不可避免地上癮，放棄外在的所有努力和追求，只想借助著一種最輕松的方式獲得滿足感體驗(yàn)。所以我們都不敢輕易嘗試挑戰(zhàn)自己的“定力”。做為騎象人，我們很難駕馭“本能”這頭大象。在通過(guò)電極刺激老鼠獲得快感的試驗(yàn)中，那只可憐的老鼠就會(huì)不停地按下電源開(kāi)關(guān)而無(wú)法自拔，直到精疲力盡后倒下。人類(lèi)的自控力并不比老鼠高多少。

　　還有一個(gè)令我細(xì)思極恐的事實(shí)是，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了互聯(lián)網(wǎng)和很多科技的發(fā)明、發(fā)現(xiàn);如果沒(méi)有殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，人類(lèi)科學(xué)進(jìn)展和生活水平，要比現(xiàn)在落后的多。

　　多么痛的領(lǐng)悟，再次說(shuō)明了這個(gè)世界不是非黑即白，而是中國(guó)文化中的太極那般，白中有黑黑中有白啊。

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　　生物也是算法

　　算法指的是進(jìn)行計(jì)算、解決問(wèn)題、做出決策的一套有條理的步驟。算法并不是單指某一次運(yùn)算，而是運(yùn)算時(shí)反復(fù)采用的方法。生物行為也是算法控制的，生物算法是通過(guò)感覺(jué)、情感和思想來(lái)運(yùn)作的。

　　有只狒狒看到附近樹(shù)上掛著一串香蕉，但是旁邊埋伏著一只獅子。狒狒該冒著生命危險(xiǎn)去摘香蕉嗎?這就需要生物的概率算法做運(yùn)算了。不去摘香蕉餓死的概率和摘香蕉被獅子抓住吃掉的概率作對(duì)比。這里面需要測(cè)算狒狒與橡膠的距離、獅子距離香蕉的距離、獅子的狀態(tài)、狒狒的速度、獅子的速度預(yù)估、狒狒的饑餓程度、香蕉的成熟度等等。最后狒狒得出一個(gè)決策結(jié)論，然后去執(zhí)行。

　　狒狒的生物算法會(huì)讓狒狒感覺(jué)到饑餓，看到香蕉又會(huì)流口水，但是獅子出現(xiàn)卻讓狒狒感到恐懼和顫抖，所有的情感和欲望都在大腦里面通過(guò)神經(jīng)遞質(zhì)交互，最后根據(jù)這個(gè)生物自己的膽子大小以及對(duì)香蕉食物的喜好程度等綜合做出決策，導(dǎo)致執(zhí)行。如果這次生物算法運(yùn)算的結(jié)果是搶香蕉，否則要餓死，那么狒狒就可以瞬間感受到一股力量充滿四肢，肌肉緊繃，血脈膨脹，幫助它快速?zèng)_向香蕉并逃離獅子的追蹤。最終，能夠傳承到今天的生物，都是算法比較優(yōu)秀和能夠適應(yīng)環(huán)境的，否則就會(huì)中途夭折，物種滅絕。

　　人類(lèi)每時(shí)每刻的選擇，都是算法決定的，小到該吃什么穿什么，大到擇偶和投資，都是生物算法的結(jié)果。而且據(jù)統(tǒng)計(jì)，99%的人類(lèi)決策是由進(jìn)化而成的“直覺(jué)算法”主導(dǎo)的，而且是嚴(yán)重受到底層欲望驅(qū)使的，那個(gè)所謂的理智的大腦只不過(guò)是為這個(gè)直覺(jué)算法的結(jié)論尋找一個(gè)邏輯上靠譜的因果關(guān)系而已，只是起到了“解釋”的作用，并不主導(dǎo)決策。

　　一見(jiàn)鐘情的本質(zhì)就是生物算法，所以你不能預(yù)測(cè)你會(huì)對(duì)誰(shuí)一見(jiàn)鐘情;甚至當(dāng)你遇到一見(jiàn)鐘情的人之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)Ta跟你的很多所謂的愛(ài)情觀并不完全吻合。當(dāng)你跟一個(gè)戀人走到了盡頭而分手以后，回看當(dāng)初，你也不知道自己為什么會(huì)鬼迷心竅愛(ài)上Ta。這里的鬼迷心竅所提到的“鬼”就是“算法”。

　　不過(guò)呢，人類(lèi)的決策算法相對(duì)于其他動(dòng)物而言，具有強(qiáng)更大的“自我升級(jí)能力”，這個(gè)自我升級(jí)就像人工智能領(lǐng)域的“機(jī)器深度學(xué)習(xí)”一樣，人類(lèi)通過(guò)讀書(shū)、思考、實(shí)踐這個(gè)循環(huán)來(lái)不斷訓(xùn)練并提高自己的決策算法，然后讓自己在物種繁衍的過(guò)程中獲得更多的優(yōu)勢(shì)。這個(gè)提高決策算法的過(guò)程就是認(rèn)知升級(jí)、認(rèn)知迭代的過(guò)程。

　　生物算法還決定了，哺乳動(dòng)物天生都會(huì)依戀母親以及一些柔性物可以給予的接觸感，比如紗布或者毛茸茸的玩具，科學(xué)家稱(chēng)之為接觸性安慰(contact comfort)。母親和嬰兒之間都有母嬰聯(lián)結(jié)(Mother-infant bond)，這也正是哺乳動(dòng)物這個(gè)詞Mammal的來(lái)源，其詞根是拉丁文的mama，語(yǔ)義就是乳房。

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　　意識(shí)和倫理道德

　　機(jī)器沒(méi)有情緒和欲望這樣的主觀體驗(yàn)，而人類(lèi)有，可人類(lèi)大腦本質(zhì)上也是一系列神經(jīng)元之間的電化學(xué)反應(yīng)而已，主觀體驗(yàn)究竟是如何產(chǎn)生的，是不是進(jìn)化的副產(chǎn)品?如果沒(méi)有主觀體驗(yàn)，人類(lèi)理論上還是可以進(jìn)行一系列的社會(huì)活動(dòng)，只是沒(méi)有了酸甜苦辣痛那些主觀體驗(yàn)，沒(méi)有了情緒，只留下了了算法和執(zhí)行，但那樣的人類(lèi)還是人類(lèi)嗎?

　　人類(lèi)之所以有虐待和強(qiáng)奸這樣的道德倫理問(wèn)題，也是因?yàn)槿祟?lèi)有“主觀體驗(yàn)”這個(gè)概念。雖然本質(zhì)上，虐待和強(qiáng)奸的體驗(yàn)也是大腦神經(jīng)元之間的一系列電化學(xué)反應(yīng)，和其他體驗(yàn)沒(méi)有本質(zhì)差異，但是“主觀體驗(yàn)”的存在讓這個(gè)行為變得不可接受，主觀體驗(yàn)導(dǎo)致了喜怒哀樂(lè)，從某種意義上來(lái)講，主觀體驗(yàn)決定了人類(lèi)道德倫理的框架界限。

　　機(jī)器就沒(méi)有主觀體驗(yàn)，所以一臺(tái)機(jī)器Hack入另一臺(tái)機(jī)器，算不上虐待和強(qiáng)奸吧;人類(lèi)黑客Hack一臺(tái)機(jī)器，可能構(gòu)成信息竊取的罪名，但一定不會(huì)背叛強(qiáng)奸電腦罪。

　　1952年，偉大的數(shù)學(xué)家，計(jì)算機(jī)科學(xué)奠基人阿蘭圖靈被判犯有同性戀行為，并被迫接受化學(xué)閹割。兩年后，圖靈咬了一口毒蘋(píng)果自殺，留下了那個(gè)被咬過(guò)一口的蘋(píng)果(logo)。人類(lèi)的主觀體驗(yàn)和社會(huì)倫理道德也不是一層不變的，是與時(shí)俱進(jìn)的。當(dāng)社會(huì)中越來(lái)越多的人對(duì)同性戀的行為以及人權(quán)的概念有了新的認(rèn)知之后，道德和倫理在新一代人中便會(huì)迭代升級(jí)。同樣是圖靈，如果他生在21世紀(jì)，就不會(huì)被判刑，也不會(huì)被化學(xué)閹割，更不需要服毒自殺。行為沒(méi)變只是環(huán)境變了，結(jié)局就大不相同。

　　這些社會(huì)倫理道德的根基僅僅是人類(lèi)的主觀體驗(yàn)而已。如果主觀體驗(yàn)是虛幻的，那么道德倫理也一定是虛幻的。

　　圖靈的同性戀行為本質(zhì)是什么并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是社會(huì)中的其他人怎么想。這也是未來(lái)我們面對(duì)計(jì)算機(jī)人工智能的問(wèn)題。人工智能是否有“意識(shí)和主觀體驗(yàn)”，這不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是我們?nèi)祟?lèi)會(huì)怎么想。這就是著名的難纏問(wèn)題，他心問(wèn)題(Problem of other minds)：

　　如何證明宇宙中除了我以外的其他人不是機(jī)器人或者夢(mèng)境的虛幻，而是跟我一樣有意識(shí)的智人?

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　　人類(lèi)的互聯(lián)主觀

　　人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)有三類(lèi)：

　　1)客觀現(xiàn)實(shí)、

　　2)主觀現(xiàn)實(shí)、

　　3)共同主觀現(xiàn)實(shí)(intersubjective，互聯(lián)主觀)

　　客觀現(xiàn)實(shí)就是萬(wàn)有有力這種亙古不變的物理法則;

　　主觀現(xiàn)實(shí)就是我們內(nèi)在的感受和情緒、酸甜苦辣;

　　互聯(lián)主觀并不是因?yàn)閭�(gè)人的信念或者感受而存在，而是依靠許多人的溝通互動(dòng)及認(rèn)可而存在。上帝、國(guó)家、貨幣、公司、民族、價(jià)值觀、道德、婚姻、信用、等都是人類(lèi)虛構(gòu)出來(lái)的互聯(lián)主觀，他是基于不同群體的共同想象而存在與一個(gè)族群和文化當(dāng)中的一種共同的主觀現(xiàn)實(shí)。

　　讓人類(lèi)主宰地球的不是智力和使用工具的能力，而是大范圍的靈活協(xié)作，促成人類(lèi)在全球范圍內(nèi)靈活協(xié)作的根本能力是——想象力。領(lǐng)導(dǎo)就是要激活一群人的共同想象，編制一個(gè)共同認(rèn)可的故事，讓群體相信這個(gè)故事，形成信仰，從而組織他們進(jìn)行大規(guī)模高效協(xié)作。

　　大多數(shù)人生活的意義，都只是存在于彼此講述的故事之中。在教堂結(jié)婚、結(jié)婚要戴戒指、初一十五燒香拜佛、在節(jié)假日放炮慶祝、過(guò)年給紅包等等的意義就在于我們的父母和前輩，鄰居和朋友都認(rèn)為這有意義。人類(lèi)會(huì)以一種不斷自我循環(huán)的方式，持續(xù)增強(qiáng)彼此的信念。每一次互相確認(rèn)，都讓這張意義的網(wǎng)收的更緊，直到你別無(wú)選擇，只能相信大家都相信的事。

　　星座、易經(jīng)、畫(huà)、鉆石、玫瑰、比特幣、米老鼠、可口可樂(lè)、釋迦摩尼和貓王這些都屬于互聯(lián)主觀的概念，都有一個(gè)高度認(rèn)同的群體。

　　人類(lèi)不僅可以跨性別、跨年齡、跨文化，跨種族，跨國(guó)界協(xié)作，甚至還可以跨越時(shí)空協(xié)作，我們的所有科學(xué)成就，其實(shí)就是與前人協(xié)作的結(jié)果，所有的這些協(xié)作，除了基于共同想象的很多虛構(gòu)概念之外，還有一項(xiàng)重要工具就是”語(yǔ)言”，語(yǔ)言也是一種共同的互聯(lián)主觀，離開(kāi)了人類(lèi)的主觀意識(shí)，語(yǔ)言就失去了存在的意義!而即便說(shuō)著相同語(yǔ)言的北朝鮮和南韓，他們的區(qū)別并不是氣候和山川，也不是基因和民族，而是他們分別相信截然不同的兩套故事。

　　通過(guò)文字和語(yǔ)言，人類(lèi)不光實(shí)現(xiàn)了計(jì)算和存儲(chǔ)從大腦內(nèi)走向大腦外，而且還實(shí)現(xiàn)了從單人計(jì)算到集體計(jì)算的跨越。人類(lèi)的成功，是個(gè)體退化，集體進(jìn)化的綜合結(jié)果。

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　　智人的統(tǒng)治

　　人類(lèi)通過(guò)語(yǔ)言和社會(huì)協(xié)作主宰了整個(gè)地球，在農(nóng)耕社會(huì)和工業(yè)社會(huì)的發(fā)展下，消滅了大部分野生動(dòng)物，馴化了無(wú)數(shù)的家畜。為了滿足人類(lèi)的私欲，我們大量圈養(yǎng)動(dòng)物并屠宰它們。究竟是什么賦予了人類(lèi)如此特殊的權(quán)力，可以肆意奪取其他生物的生命?

　　人類(lèi)不斷地給自己尋找各種倫理上的理由，來(lái)支撐這種殺生的行為。雖然有小部分人類(lèi)開(kāi)始反對(duì)，甚至以身作則吃全素，但這并不能阻擋工業(yè)化畜牧業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。一種科學(xué)解釋是，這些家畜選擇了和人類(lèi)的協(xié)作，提供肉食給人類(lèi)，它們也獲取了物種的繁衍，那些拒絕跟人類(lèi)協(xié)作的野生動(dòng)物，正在逐漸被大自然淘汰，處于物種瀕臨滅絕的邊緣。

　　全球總共有20萬(wàn)只野狼在外游蕩，而最早的那只比較弱的狼，通過(guò)與人類(lèi)的協(xié)作，繁衍至今已在全球擁有了4億家犬后代。世界上現(xiàn)有4萬(wàn)只雄獅，但有6億只家貓;有90萬(wàn)頭非洲水牛，但有15億頭家牛了;有5000萬(wàn)只企鵝，但有200億只雞。全球大型動(dòng)物有超過(guò)90%不是人類(lèi)就是家畜。到底人類(lèi)滅絕了動(dòng)物還是繁榮了它們。

　　其實(shí)，就在100年前，一次禽流感也奪走了1億人類(lèi)生命。在大自然面前，生命似乎根本不值一提，不管是人類(lèi)的還是其他生物的。但是對(duì)于人類(lèi)宗教和社會(huì)倫理來(lái)說(shuō)，這個(gè)是天大的事。

　　宗教的出現(xiàn)，是人類(lèi)給自己不理解的這個(gè)世界虛構(gòu)出的一種可理解的邏輯;也給自己不能主導(dǎo)的自然現(xiàn)象一種超現(xiàn)實(shí)的神性，把對(duì)一切美好的期待都獻(xiàn)給對(duì)這種“超自然神性”的依賴(lài)和信仰;讓自己面對(duì)一切未知和不確定的時(shí)候，多一些情感層面的堅(jiān)定和堅(jiān)強(qiáng)，不會(huì)輕易崩潰。不過(guò)這一切就像盲人描述世界的色彩一般，只是一廂情愿的臆想而已，共同想象并非真相。但是，不論任何宗教的追隨者，都相信只有自己的宗教才是真實(shí)的。

　　所謂的強(qiáng)大的人，都是因?yàn)樽约簝?nèi)心堅(jiān)信了某一套邏輯自洽的信仰體系，不管是全然接受某一個(gè)現(xiàn)有的宗教體系，還是自創(chuàng)了一套獨(dú)有的宇宙法則，本質(zhì)上人的內(nèi)心都是有著某種信仰體系的。

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　　宗教和科學(xué)

　　科學(xué)讓我們相信，根本沒(méi)有上帝。但是，信仰上帝能夠激勵(lì)我們自己去做成某些事情。這就是宗教給予社會(huì)組織的力量。宗教不等于迷信，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都不可能把自己相信的事稱(chēng)為迷信。自己相信的，就是真理;只有別人相信的，才是迷信。

　　宗教和靈性的差距也比我們想象的大。宗教就是一份契約，約定了社會(huì)行事準(zhǔn)則和道德觀，告訴我們什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的;而靈性確是一個(gè)旅程，它通常以神秘的方式把人們帶向未知的目的地。

　　對(duì)于宗教來(lái)講，靈性是危險(xiǎn)的。遇佛殺佛講的就是：在靈性的道路上如果發(fā)現(xiàn)佛教已經(jīng)落入制式、僵化、固定的窠臼，就必須要擺脫。虔誠(chéng)苦修的修士馬丁·路德就拒絕接受教會(huì)用各種禮儀、儀式、和契約(如：贖罪券)得出的答案。

　　宗教故事幾乎總是包括三個(gè)部分：

　　1)倫理判斷、

　　2)事實(shí)聲明、

　　3)具體指示。

　　科學(xué)想要打造成可行的人類(lèi)制度，必然需要宗教的協(xié)助。很多重要問(wèn)題需要科學(xué)提供論證，預(yù)測(cè)和數(shù)據(jù)，但最終的決策涉及到的倫理問(wèn)題卻需要宗教的支持。比如建造大壩有諸多的好處，但是會(huì)導(dǎo)致白鱀豚的滅絕;另外，決定是否打胎，從來(lái)就不是一個(gè)醫(yī)學(xué)手術(shù)那么簡(jiǎn)單。

　　科學(xué)和宗教都是為了追求真理，但各自卻推崇不同的真理。雖然他們的真理體系不同，但卻不影響他們互相妥協(xié)，尋求合作。他們其實(shí)也沒(méi)那么在乎真理。

　　宗教最在乎的是秩序，宗教的目的是為了創(chuàng)造和維持社會(huì)結(jié)構(gòu);而科學(xué)最在乎的是力量，科學(xué)的目的是為了治療疾病，研制武器，生產(chǎn)糧食等。

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　　人文主義時(shí)代

　　人文主義認(rèn)為是“人類(lèi)體驗(yàn)”為宇宙賦予了意義�，F(xiàn)代宗教革命并不是對(duì)神失去了信心，而是對(duì)人類(lèi)更有信心了。過(guò)去我們需要宗教來(lái)幫助我們判斷善惡、正誤、美丑，宗教曾經(jīng)讓我們相信只有神可以定義道德標(biāo)準(zhǔn)。而現(xiàn)在，人文主義的口號(hào)是：“要聆聽(tīng)自己的聲音，對(duì)自己真誠(chéng)，相信自己，追隨自己的內(nèi)心，讓自己做快樂(lè)的事。”

　　假設(shè)公元1300年某個(gè)英國(guó)少婦出軌了，她可能會(huì)坐立不安，然后去教堂找神父懺悔。神父會(huì)根據(jù)《圣經(jīng)》的內(nèi)容告訴他上帝對(duì)出軌的看法，并且基于《圣經(jīng)》來(lái)判斷她的罪行，并警告她如不悔改則要下地獄�；诟牡姆绞揭踩菀�，捐10個(gè)金幣(購(gòu)買(mǎi)贖罪券)給即將出征的十字軍，半年吃素，然后去某個(gè)大教堂朝圣。

　　而現(xiàn)在，她自己完全可以為自己做出判斷，她知道自己要什么，她知道自己為此會(huì)付出什么樣的代價(jià)，權(quán)衡利弊后她就可以作出決定，對(duì)自己負(fù)責(zé)，承擔(dān)后果。這個(gè)后果不包括下地獄，可能是孩子的撫養(yǎng)權(quán)判給丈夫，也可能是分不到一分錢(qián)。當(dāng)然，她如果處境尷尬不知如何選擇，也可以求助閨蜜或者心理醫(yī)生。心理醫(yī)生并沒(méi)有一本定義善惡的《圣經(jīng)》，也不會(huì)把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加在病人身上。他/她會(huì)尊重她自己的感受和看法，幫助她梳理和診斷她的心理狀況，引導(dǎo)她走入自己內(nèi)心最私密的地方，尋找答案。

　　在人文主義看來(lái)，上帝的訓(xùn)誡根本不如人的感受來(lái)的實(shí)在和真切。不管是婚外情還是同性戀，人文主義都不會(huì)用一個(gè)凌駕于人類(lèi)之上的神的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)橫加判斷。當(dāng)以色列的LGBT社群在耶路撒冷游行時(shí)，那些傳統(tǒng)的猶太教徒、穆斯林教徒和基督徒們，也只是說(shuō)：同性戀游行竟然穿過(guò)耶路撒冷這個(gè)圣城的中心，實(shí)在是深深傷害了我們的感情。同性戀希望我們尊重他們的感受，他們也應(yīng)該尊重我們的感受。這可以稱(chēng)為社會(huì)的進(jìn)步!

　　在中世紀(jì)，如果沒(méi)有上帝，就沒(méi)有了政治、道德和美學(xué)的權(quán)威來(lái)源，無(wú)法判斷正誤、好壞、美丑。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家和政治家們認(rèn)為，如果沒(méi)有宗教，所有的法律和秩序都會(huì)消失。而今天，對(duì)全球法律和秩序造成最大威脅的正是那些繼續(xù)相信唯一真神的人。對(duì)神懷有敬畏的敘利亞，比世俗的荷蘭要暴力的多。

　　1917年，杜尚買(mǎi)了一個(gè)量產(chǎn)的普通小便池，宣布這是一件藝術(shù)品，命名為《噴泉》，簽了名，放到了巴黎博物館。這是一個(gè)重要的藝術(shù)里程碑。全球無(wú)數(shù)的美術(shù)老師讓學(xué)生們欣賞這個(gè)作品，并問(wèn)他們，這是不是藝術(shù)?當(dāng)學(xué)生們吵得不可開(kāi)交的時(shí)候，老師說(shuō)：只要有人認(rèn)為是藝術(shù)，就是藝術(shù);有人認(rèn)為美，就是美。

　　這就是今天深深影響我們的人文主義觀念。在現(xiàn)代自由市場(chǎng)中，顧客意志取代了上帝意志。如果有幾百萬(wàn)人通過(guò)自由選擇購(gòu)買(mǎi)了公司產(chǎn)品，你憑什么說(shuō)他們錯(cuò)了?

　　顧客永遠(yuǎn)是對(duì)的，顧客就是上帝。

　　人文主義還把教育從“提問(wèn)和背誦”引向了“引導(dǎo)和思考”高度，知道亞里士多德、所羅門(mén)王和阿奎納對(duì)政治、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)的看法很不錯(cuò)，但是因?yàn)橐饬x和權(quán)威的本源在于我們的內(nèi)心，所以更重要的是你自己對(duì)這些事情的看法。

　　天堂和地獄也不再是云端或山川，而是人內(nèi)心的精神狀態(tài)。只要你心中燃起憤怒和仇恨的火焰，就是經(jīng)歷地獄的痛苦;只要你原諒敵人、懺悔錯(cuò)誤、與窮人分享財(cái)富，就是享有天堂的幸福。

　　尼采說(shuō)，上帝已死。但是，你可以繼續(xù)選擇相信上帝，因?yàn)槟銉?nèi)心能夠感受到上帝的存在;你也可以選擇不相信，因?yàn)槟愀惺懿坏剿�的存在。不論如何，�?quán)威的本源都是人類(lèi)自己的感覺(jué)。

　　在中世紀(jì)，獲得知識(shí)的主要公式是：知識(shí)=經(jīng)文x邏輯。

　　科學(xué)革命的知識(shí)公式則非常不同：知識(shí)=實(shí)證數(shù)據(jù)x數(shù)學(xué)。

　　但是科學(xué)本身無(wú)法處理價(jià)值和意義的問(wèn)題，我們可以發(fā)明火車(chē)，但是卻不知道火車(chē)該開(kāi)向哪里�？茖W(xué)家無(wú)法做出道德判斷。所以，基于人類(lèi)的自信，人文主義提供了一個(gè)新的獲取倫理知識(shí)的公式：

　　知識(shí)=體驗(yàn)x敏感性

　　體驗(yàn)是一種主觀現(xiàn)象，主要有三個(gè)部分：知覺(jué)、情緒及想法。

　　敏感性包括兩方面：

　　第一、注意到自己的直覺(jué)、情緒和想法;

　　第二、允許這些知覺(jué)、情緒和想法影響自己。

　　要保持對(duì)新體驗(yàn)的開(kāi)放態(tài)度。體驗(yàn)和敏感性會(huì)形成一個(gè)彼此加強(qiáng)的無(wú)限循環(huán)。敏感性不能靠讀書(shū)和演講來(lái)培養(yǎng)，必須在實(shí)踐中慢慢成熟。喝茶、品酒、審美概莫如此。人文主義認(rèn)為生命就是一種內(nèi)在的漸進(jìn)變化的過(guò)程，靠著經(jīng)驗(yàn)，讓人從無(wú)知走向啟蒙。

　　人類(lèi)存在的目的就是在生命最廣泛的體驗(yàn)中，提煉出智慧。

　　生命只有一座要征服的高峰——設(shè)法體驗(yàn)一切身為人的感覺(jué)。

　　You Only Live Once.

　　科學(xué)和人文主義，就像太極的陰陽(yáng)一樣默契配合，給我們提供前進(jìn)的力量以及生命的意義和道德判斷。人類(lèi)史上，從沒(méi)有任何文化如此重視人類(lèi)的感受、欲望和體驗(yàn)。

　　雖然自由人文主義贏得了今天，但等到基因工程和人工智能徹底發(fā)揮潛力，自由主義、民主和自由市場(chǎng)的概念，可能又會(huì)想燧石刀和錄音帶一樣過(guò)時(shí)。以后，科技人文主義可能從根本上會(huì)顛覆自由人文主義。因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)，客戶和選民從來(lái)就沒(méi)有自由選擇，我們可以用科技來(lái)計(jì)算、設(shè)計(jì)或者擊敗他們的個(gè)人感覺(jué)。在不久的未來(lái)，人類(lèi)的主觀體驗(yàn)也成了可以設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，就像能在超市買(mǎi)到的任何商品。

　　歷史在前進(jìn)，雖然現(xiàn)在還有數(shù)十億人口虔誠(chéng)信奉著伊斯蘭教、基督教、印度教或者佛教，但對(duì)歷史來(lái)說(shuō)，數(shù)量的意義不大，塑造歷史的，往往是一小撮向前看的創(chuàng)新者，而不是向后看的大眾。

　　從狩獵社會(huì)到農(nóng)耕社會(huì)、從農(nóng)耕社會(huì)到工業(yè)社會(huì)、從工業(yè)社會(huì)到信息時(shí)代、每一次人類(lèi)社會(huì)和科技的變革，都是一小部分人推動(dòng)和率先獲益的。借助生物科技和人工智能(計(jì)算機(jī)算法)為代表的科技力量，人類(lèi)長(zhǎng)生不死、永遠(yuǎn)幸福并化身為神的愿望將很有可能實(shí)現(xiàn)。

　　21世紀(jì)初的這場(chǎng)科技革命，很有可能是人類(lèi)升級(jí)的最后一班車(chē)，錯(cuò)過(guò)的人，可能永遠(yuǎn)都不會(huì)再有上車(chē)的機(jī)會(huì)。

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　　所謂的自由意志

　　21世紀(jì)的科學(xué)正在破壞自由主義秩序的基礎(chǔ)�？茖W(xué)越發(fā)達(dá)，我們?cè)绞前l(fā)現(xiàn)，自由人文主義的基礎(chǔ)，也是建立在一個(gè)虛構(gòu)的概念之上的，人類(lèi)的“自由意志”，其實(shí)并不是真正的“自由”也找不到所謂的“意志”。

　　如果“自由意志”指的就是“依據(jù)自己的欲望行事”，那么人類(lèi)確實(shí)有自由意志。如此，黑猩猩、狗和鸚鵡也有自由意志。我們和所有的動(dòng)物都有欲望，大部分時(shí)候，我們也都是依據(jù)自己的欲望在行事�？�“欲望”是誰(shuí)決定的?我們的“欲望”在微觀層面，本身就是細(xì)胞和神經(jīng)元的電化學(xué)反應(yīng)，一個(gè)想法和一個(gè)行動(dòng)都是一系列微小事件的連鎖反應(yīng)，而每一個(gè)微小的事件都是前一個(gè)事件決定的。而追溯到源頭的觸發(fā)事件，可能是來(lái)自生物預(yù)設(shè)(對(duì)外界信號(hào)的刺激反應(yīng)，看到骨頭流口水)、隨機(jī)或者兩者的結(jié)合。生物預(yù)設(shè)和隨機(jī)都不代表“自由意志”，我們不能控制下一秒有什么樣的想法，也不能預(yù)測(cè)今晚做什么樣的夢(mèng)，而這些看似微不足道的想法和夢(mèng)境，卻實(shí)實(shí)在在會(huì)影響我們的決策和選擇。

　　我們對(duì)“自由”的理解，背后有一套錯(cuò)誤的邏輯。人的欲望不是一種選擇，我們只能是感受到欲望，再據(jù)以行事�？雌饋�(lái)，我們所謂的“意志”，大部分時(shí)候是為了滿足“欲望”而存在的。我們能否通過(guò)意志消除自己的欲望，能否通過(guò)某種訓(xùn)練讓自己腦海中的所有想法都消失。又或者，一個(gè)自控力強(qiáng)的人可以抵御美食美女的誘惑，但能否抵其他的情感刺激?比如看到殺人的場(chǎng)面不恐懼，看到感人的畫(huà)面不落淚?這些情緒都會(huì)影響我們的決策，影響我們的投票。商業(yè)廣告和總統(tǒng)大選都在用盡一切辦法“引導(dǎo)、誘導(dǎo)、誤導(dǎo)”我們做出看起來(lái)“自由”的選擇。

　　我們的選擇，從來(lái)就不是真正的自由意志主導(dǎo)的，所以我們經(jīng)常會(huì)后悔昨日的決定。買(mǎi)錯(cuò)商品、嫁錯(cuò)人、選錯(cuò)總統(tǒng)、走錯(cuò)路這都是我們經(jīng)常干的事，不對(duì)嗎?被銷(xiāo)售大師的口才折服和江洋大盜詐騙，又或被揮舞的切糕刀恐嚇，花費(fèi)一樣的成本，得到同樣的次品，感受卻有著很大的同，這里只有“心甘情愿”和“上當(dāng)受騙”的區(qū)別，第一種感覺(jué)好點(diǎn)，但也并不是真正的自由意志，因?yàn)槟慊丶野l(fā)現(xiàn)這個(gè)商品你還是不需要，不滿意，只是當(dāng)時(shí)鬼迷心竅套了腰包。

　　現(xiàn)在我們?yōu)榱艘龑?dǎo)別人做出有利于我方的選擇，還需要通過(guò)公關(guān)和營(yíng)銷(xiāo)等多種手段，利用人性的弱點(diǎn)，擊中要害，讓他們“自愿下套”。未來(lái)，我們通過(guò)新科技，根本都不需要這么復(fù)雜的社會(huì)市場(chǎng)行為就可以直接操控他人的欲望，通過(guò)操控欲望引導(dǎo)決策。美國(guó)軍方已經(jīng)有了類(lèi)似的可以植入人腦芯片和“頭盔”，只要帶上頭盔，就能進(jìn)入到一個(gè)沒(méi)有雜念的狀態(tài)，把全部注意力放在重要的事情上，發(fā)揮出最大的潛力，比如槍擊訓(xùn)練。當(dāng)然，控制抑郁癥的良藥百憂解其實(shí)也是直接作用于大腦，讓那些惱人的情緒直接關(guān)閉。我們既然可以通過(guò)吃藥關(guān)閉一些大腦區(qū)域，就一定能通過(guò)吃藥打開(kāi)一些區(qū)域，不同的區(qū)域帶來(lái)不同的思想體驗(yàn)，導(dǎo)致不同的決策。

　　通過(guò)腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)，我們更加發(fā)現(xiàn)，左腦和右腦本來(lái)就是兩套不同的決策體系，因?yàn)樗鼈冎虚g通過(guò)一束神經(jīng)纖維“胼胝體”連接了起來(lái)，所以最后作出的決策看起來(lái)是一致的，內(nèi)心的煎熬只有我們自己知道，到底投票給希拉里還是特朗普，很多人也左右搖擺過(guò)。

　　在一些腦裂病人的試驗(yàn)中，科學(xué)家剪開(kāi)了胼胝體，左腦右腦完全獨(dú)立決策的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)它們經(jīng)常做出矛盾的行為，左手開(kāi)窗右手關(guān)窗。當(dāng)我們讓右腦看到雪景(只給左眼看)，左腦看到雞爪(只給右眼看)的時(shí)候，左腦控制的嘴巴的回答是看到了雞爪，右腦控制的左手的回答(通過(guò)拼字)看到了雪景。然后讓他們繼續(xù)選擇跟前面的圖相關(guān)的圖片的時(shí)候，左手選擇鐵鏟因?yàn)橛夷X(左眼)之前看到的是雪景，右手選擇雞因?yàn)樽竽X(右眼)之前看到雞爪;這個(gè)時(shí)候問(wèn)左腦(問(wèn)題寫(xiě)在板子上只給右眼看)為什么左手拿著鐵鏟，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)雪景，只見(jiàn)到雞爪和雞的左腦控制在嘴巴回答說(shuō)：因?yàn)橐�給雞舍清理垃圾。

　　原來(lái)，左腦還負(fù)責(zé)“合理解釋”的功能，不管主人做出了什么樣的決策和行為，左腦都會(huì)負(fù)責(zé)收拾攤子，給出看似邏輯合理的解釋?zhuān)瑸槲覀兊纳�活找出意義。就像中情局在巴基斯坦執(zhí)行無(wú)人機(jī)空襲任務(wù)犯了事，美國(guó)國(guó)務(wù)院并不知道，但是面對(duì)媒體的質(zhì)問(wèn)，總是要編出一套堂而皇之的說(shuō)法，回應(yīng)大眾。

　　所以，我們今天所理解的“生命的意義”，只不過(guò)是左腦的強(qiáng)詞奪理。

　　人體內(nèi)至少有兩種自我：體驗(yàn)自我和敘事自我。體驗(yàn)自我是我們每時(shí)每刻的意識(shí)，但是卻沒(méi)有記憶能力，所以我們經(jīng)常“好了傷疤忘了疼”，經(jīng)歷了劇痛分娩也擋不住女人會(huì)繼續(xù)生二胎三胎四胎。敘事自我就像一個(gè)旁觀者，負(fù)責(zé)提煉總結(jié)，通常都是用體驗(yàn)自我的峰值和終點(diǎn)兩者的平均值得出一次體驗(yàn)的感受，這叫峰終定律。我們改變不了很多事件的體驗(yàn)峰值，但是我們可以調(diào)換順序甚至僅僅是在結(jié)尾的時(shí)候增加一個(gè)更好的體驗(yàn)環(huán)節(jié)，就能讓整個(gè)體驗(yàn)感提升。所以醫(yī)生懂得，一次相同的體檢，僅僅是因?yàn)樽詈笠豁?xiàng)安排的不太痛苦而讓整個(gè)體檢的感受好受了很多。敘事自我還懂得，給體驗(yàn)賦予不同的意義，能讓體驗(yàn)感受變得天壤之別。

　　在齋戒日禁食和因?yàn)樨毟F挨餓、捐贈(zèng)和被騙、參加馬拉松和被罰跑步這些都有著巨大的體驗(yàn)差，而本質(zhì)上的身體經(jīng)歷是相同的。核心的區(qū)別是我們?nèi)绾卫斫膺@段經(jīng)歷的“意義”。

　　意義，這個(gè)詞本身就是一個(gè)人類(lèi)虛構(gòu)的概念，在宇宙中原本并沒(méi)有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的東西代表“意義”。我們發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)一個(gè)荒謬的事實(shí)是，我們對(duì)一個(gè)想象的故事付出的犧牲越多，就越可能堅(jiān)持，只是為了讓我們過(guò)去的犧牲和痛苦顯得更有意義。在政治里甚至有個(gè)次描述這種現(xiàn)象，叫做：我們的孩子不能白白犧牲綜合征(Our boys didn’t Die in Vain)。因?yàn)檫@個(gè)綜合征，無(wú)數(shù)的孩子們被繼續(xù)送往戰(zhàn)場(chǎng)送死，即便是活著回來(lái)的無(wú)數(shù)的傷殘軍人也不愿意相信他們?cè)��?jīng)為之付出慘痛代價(jià)的戰(zhàn)爭(zhēng)，只不過(guò)是因?yàn)橐恍┱�客的一時(shí)沖動(dòng);第一次沖動(dòng)的失敗，并不能被及時(shí)叫停，那樣前面的犧牲就沒(méi)有意義了。多么愚蠢的人類(lèi)。但我們?yōu)橹畩^斗的國(guó)家、神、民族和金錢(qián)，本身都是虛構(gòu)的概念。當(dāng)下最令人振奮的行動(dòng)意義，在后人看來(lái)可能又顯得十分的荒誕無(wú)稽。

　　沒(méi)事，因?yàn)槲覀兊淖竽X會(huì)負(fù)責(zé)編制一個(gè)天衣無(wú)縫的理由來(lái)解釋我們過(guò)去的愚蠢并接受我們?cè)馐艿臓奚�，為了這個(gè)編造的理由更加合理，我們可能需要繼續(xù)投入，繼續(xù)行動(dòng)，哪怕付出我們的全部財(cái)產(chǎn)甚至生命。戰(zhàn)爭(zhēng)的本性和股市的任性，就是這么回事。

　　原來(lái)，自由意志和活著的意義，都是虛幻。

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　　人類(lèi) vs 人工智能(機(jī)器)

　　人類(lèi)在政治和經(jīng)濟(jì)上的用途會(huì)被機(jī)器人大量替代，人類(lèi)的世俗價(jià)值正在急速衰減。社會(huì)系統(tǒng)認(rèn)為人類(lèi)集體有其價(jià)值，但大部分人類(lèi)個(gè)體則再無(wú)價(jià)值，變成無(wú)用階級(jí)(沒(méi)關(guān)系，人類(lèi)DNA中也有海量的“垃圾”信息，既然自然選擇留下了這些DNA片段，那說(shuō)明還是有一些我們看不到的意義)，只有極少數(shù)人類(lèi)精英階層會(huì)有獨(dú)特價(jià)值。

　　只需要短短幾秒，精密策劃的網(wǎng)絡(luò)攻擊就可以讓全美網(wǎng)絡(luò)斷電、破壞航空管制系統(tǒng)、造成核電廠和化學(xué)工廠大量事故、干擾警察、軍隊(duì)和情報(bào)通信網(wǎng)絡(luò)，甚至抹除所有金融記錄，讓數(shù)萬(wàn)億美元消失無(wú)蹤，沒(méi)有人知道究竟誰(shuí)擁有什么。

　　對(duì)于軍隊(duì)和企業(yè)來(lái)說(shuō)，智能是必要的，但意識(shí)可有可無(wú)。所以前線的軍事戰(zhàn)斗只需搭載了倫理算法的無(wú)人機(jī)和機(jī)器人，他們應(yīng)該不會(huì)獲得意識(shí)或者情緒。人類(lèi)科技正在飛速發(fā)展，達(dá)到超級(jí)智能指日可待。除了傳統(tǒng)的生產(chǎn)制造和戰(zhàn)爭(zhēng)等依靠人類(lèi)“身體能力”的工作之外，股票、金融、醫(yī)生、律師、音樂(lè)作曲等絕大部分依靠人類(lèi)“認(rèn)知能力”的工作都也會(huì)被替代，EMI模仿巴赫譜曲的音樂(lè)已經(jīng)在盲測(cè)中表現(xiàn)超過(guò)了巴赫。

　　生物算法和計(jì)算機(jī)算法在本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別。但受到有機(jī)體的限制，人類(lèi)無(wú)法24小時(shí)連續(xù)保持理智和清醒，機(jī)器卻可以，而且這些超級(jí)智能不需要意識(shí)和情緒就能勝任任何以“模式識(shí)別和算法”為基礎(chǔ)的工作。

　　有人認(rèn)為情緒和意識(shí)是人類(lèi)的優(yōu)勢(shì)，是創(chuàng)造力的源泉，但需要這種創(chuàng)造力的工作會(huì)越來(lái)越少，只有1%，對(duì)于大部分經(jīng)濟(jì)和政治事務(wù)來(lái)講，情緒是多余的，甚至是可怕的。人類(lèi)智能經(jīng)常會(huì)受到情緒的影響而表現(xiàn)失�；蛘叻闯�。

　　到2033年，可能只有考古學(xué)家這樣的差事不會(huì)被機(jī)器人及算法替代，主要不是因?yàn)闄C(jī)器做不到，而是沒(méi)有人愿意為這個(gè)投入產(chǎn)出性?xún)r(jià)比極地的工種寫(xiě)算法�？杀�的人類(lèi)，想要不被淘汰成為無(wú)用階級(jí)，只能不斷學(xué)習(xí)，打造全新的自己。不過(guò)，絕大部分人都做不到。

　　機(jī)器智能超越人類(lèi)智能后，會(huì)不會(huì)消滅人類(lèi)?有可能，雖然機(jī)器算法的設(shè)計(jì)“目的”并不是消滅人類(lèi)，但是在完成其設(shè)定目標(biāo)的過(guò)程中，如果人類(lèi)阻止它(比如拔掉電源)，它就會(huì)調(diào)動(dòng)所有智能消滅人類(lèi)，只為了實(shí)現(xiàn)自人類(lèi)給他設(shè)置的那個(gè)初始目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)就是機(jī)器人活著的意義(如果它有意識(shí)的話)。

　　當(dāng)萬(wàn)物互聯(lián)，當(dāng)所有的數(shù)據(jù)都上網(wǎng)，機(jī)器算法決策就會(huì)超過(guò)人類(lèi)自身，人類(lèi)的大部分決策都會(huì)由機(jī)器代替完成(包括一些不知不覺(jué)潛移默化被引導(dǎo)的，表面上由人類(lèi)自己拍板的決策)。而黑客的攻擊也從電腦挾制進(jìn)化到了控制人體內(nèi)的納米機(jī)器人。

　　細(xì)思極恐，一覺(jué)醒來(lái)，你的身體已經(jīng)被某個(gè)黑客接管了，更可悲的是，你卻對(duì)此一無(wú)所知，你還是按照自己的欲望行事，只不過(guò)你的欲望強(qiáng)烈以及什么時(shí)候激活，是由遠(yuǎn)在世界另一個(gè)角落的某個(gè)12歲小黑客操控的。

　　未來(lái)會(huì)有極少部分精英群體用生物科技和人工智能武裝自己，延長(zhǎng)壽命，永葆青春。過(guò)去社會(huì)醫(yī)療保障人人平等，但平等的是基本的健康需求。而明天，精英們花大價(jià)錢(qián)購(gòu)買(mǎi)的是“升級(jí)”，記憶力增強(qiáng)、智力提升、性能力加強(qiáng)等。這本來(lái)就是不平等的，不會(huì)在醫(yī)保的范疇。過(guò)去的平民醫(yī)療保障還有一個(gè)前提是軍事和經(jīng)濟(jì)需要大量的平民貢獻(xiàn)獻(xiàn)身，而明天他們的工作都被沒(méi)有意識(shí)的超級(jí)智能機(jī)器人替代了，精英們只需要升級(jí)自己就足夠了。如果巴西想要超過(guò)日本，不再是靠幾百萬(wàn)健康的工人，而是需要升級(jí)少數(shù)幾個(gè)精英，把他們變成超人類(lèi)。

　　當(dāng)身體、情感和智力都遠(yuǎn)超常人的超人類(lèi)誕生，自由主義的信仰又如何能生存，如果這個(gè)超人類(lèi)小群體的體驗(yàn)和我們常人智人完全不同，那么該如何選擇。認(rèn)知鴻溝是天塹，難以跨越。就像螞蟻永遠(yuǎn)無(wú)法理解人類(lèi)一樣，超人看待一般人，可能就像我們看螞蟻，或者19世紀(jì)的歐洲人看待當(dāng)時(shí)的非洲奴隸一樣。

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　　意識(shí)的海洋

　　科技宗教帶來(lái)了“科技人文主義”和“數(shù)據(jù)主義”兩個(gè)方向。

　　科技人文主義認(rèn)為今天的智人馬上就要成為歷史，我們要用科技創(chuàng)造出“神人”超人類(lèi)，一種更優(yōu)秀的人類(lèi)形式。神人保留一些基本人類(lèi)特征，但同時(shí)擁有升級(jí)后的身體和心理能力，并且能夠?qū)�抗�?fù)雜的無(wú)意識(shí)智能(算法)。因?yàn)闊o(wú)意識(shí)的智能正在飛速發(fā)展，所以人類(lèi)如果不想集體淪陷，只能積極升級(jí)“心智”。

　　七萬(wàn)年前的第一次認(rèn)知革命，人類(lèi)DNA有了一點(diǎn)點(diǎn)小的變化，大腦神經(jīng)稍微調(diào)整了一下結(jié)構(gòu)，我們就主導(dǎo)了地球。第二次認(rèn)知革命可能會(huì)讓神人接觸到目前還難以想象的新領(lǐng)域，讓神人成為太陽(yáng)系的主人。

　　上一次升級(jí)，我們?nèi)趸�了嗅覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)甚至注意力等能力，提升了智力;這次認(rèn)知升級(jí)的過(guò)程，也有可能會(huì)繼續(xù)弱化很多能力，比如專(zhuān)注力“頭盔”用多了，一旦摘下頭盔，我們就會(huì)失去容忍各種疑惑和矛盾的能力。如果社會(huì)系統(tǒng)希望我們下定決心，而不是心存懷疑，那就會(huì)推動(dòng)我們往這個(gè)方向前行。改造心智的過(guò)程，升級(jí)了一部分，降級(jí)了另一部分。農(nóng)民都知道，羊群里最聰明的那個(gè)常常會(huì)惹出大麻煩，所以農(nóng)業(yè)革命的一點(diǎn)就是降低動(dòng)物的心理能力。所以科技人文主義推動(dòng)的第二次認(rèn)知革命，可能對(duì)人類(lèi)造成類(lèi)似的效果，會(huì)讓社會(huì)大機(jī)器里面的“人類(lèi)小齒輪”溝通和處理數(shù)據(jù)的效率更高，但幾乎不會(huì)去注意其他事情，不會(huì)做夢(mèng)，也不會(huì)懷疑。過(guò)去幾百萬(wàn)年，人類(lèi)是升級(jí)版的黑猩猩，到了未來(lái)，人類(lèi)可能變成放大版的“螞蟻”，個(gè)體價(jià)值不再重要，集體社會(huì)活動(dòng)才更有價(jià)值。

　　聽(tīng)起來(lái)很可怕，我寧愿保持現(xiàn)狀而不去升級(jí)成什么神人，成為未來(lái)社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)超級(jí)螺絲釘�？赡且灿刹坏梦遥�我也可能等不到那天，社會(huì)升級(jí)是循序漸進(jìn)的，我們感覺(jué)不到這種身體機(jī)能在進(jìn)化中退化;而且，農(nóng)業(yè)社會(huì)和狩獵社會(huì)相比，我們的社會(huì)系統(tǒng)確實(shí)更強(qiáng)大了，個(gè)人能力卻真實(shí)弱化了。未來(lái)也一樣，強(qiáng)化整體，弱化個(gè)體。

　　黑猩猩也說(shuō)：“我才不要進(jìn)化成為人類(lèi)呢，手無(wú)爬樹(shù)之力。在我生活的叢林里，人類(lèi)個(gè)體毫無(wú)生存能力，弱爆了。還是做猩猩好，想吃就吃，想睡就睡，想搞母猩猩就搞，那里那么多限制，什么一夫一妻制，狗屁!”

　　不管什么物種，它們的意識(shí)總是會(huì)讓它們安于當(dāng)下的一切，恐懼改變，哪怕是升級(jí)也是伴隨著一部分生理機(jī)能的退化，“損失厭惡心理”讓所有的物種都覺(jué)得：現(xiàn)在最好，此刻最好。

　　進(jìn)化本來(lái)就不是變得更強(qiáng)大更宏偉，而是變得更適應(yīng)。

　　數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。音樂(lè)、股市、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治，蟻群、蜂群、菌群背后都是數(shù)據(jù)流的不同模式，都可以用算法來(lái)分析決策。以前我們要把數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息，信息轉(zhuǎn)化為知識(shí)，知識(shí)轉(zhuǎn)化為智能。而今天，數(shù)據(jù)量太大了，人類(lèi)已經(jīng)無(wú)法直接處理海量數(shù)據(jù)并形成信息，于是計(jì)算機(jī)算法接管了數(shù)據(jù)處理的工作，而之后得出的的信息、知識(shí)，也就隨之成了計(jì)算機(jī)算法的收獲，成了計(jì)算機(jī)的智能。

　　共產(chǎn)主義本質(zhì)上是一種市場(chǎng)信息集中處理的政治算法系統(tǒng)，統(tǒng)一資源配置、統(tǒng)一商品定價(jià)、統(tǒng)一規(guī)劃社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一切;自由市場(chǎng)資本主義是分布式信息處理的算法系統(tǒng)。資本主義能夠贏得冷戰(zhàn)，是因?yàn)榉植际綌?shù)據(jù)處理的效果就是比集中式處理更符合當(dāng)今這個(gè)時(shí)代。

　　政治科學(xué)家開(kāi)始把人類(lèi)政治結(jié)構(gòu)理解成數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，民主和專(zhuān)制在本質(zhì)上是兩套關(guān)于收集和分析數(shù)據(jù)(信息)的對(duì)立機(jī)制。而這種政治算法系統(tǒng)正在失去對(duì)數(shù)據(jù)的控制，科技發(fā)展太快，政治系統(tǒng)升級(jí)太慢，權(quán)力出現(xiàn)了真空。即便是互聯(lián)網(wǎng)星期之后的若干年，各國(guó)政府開(kāi)始意識(shí)到這個(gè)科技成果對(duì)社會(huì)和政治格局的影響力已經(jīng)大到失控的地步，他們開(kāi)始通過(guò)各項(xiàng)政策法規(guī)監(jiān)控?cái)?shù)據(jù)，管理數(shù)據(jù)，幾乎拿到了所有的數(shù)據(jù)，但這依然于事無(wú)補(bǔ)。就像打牌的時(shí)候明明知道對(duì)手有什么牌，卻不知道怎么搞的，總是一輸再輸。本質(zhì)上，這是現(xiàn)有政治體系數(shù)據(jù)處理能力的欠缺。

　　未來(lái)還有很多新的科技會(huì)飛速發(fā)展，挑戰(zhàn)政治體系，尤其是人工智能和生物科技，但現(xiàn)在的政治體系對(duì)此毫無(wú)警覺(jué)。選民和政要對(duì)生物學(xué)、控制論、信息論的認(rèn)知不足成了巨大的瓶頸。民主機(jī)制已經(jīng)不能給選民帶來(lái)權(quán)力，權(quán)力正在轉(zhuǎn)移，但不知道去哪兒了。英國(guó)選民想象中，是歐盟奪走了權(quán)力，所以他們脫歐;美國(guó)選民認(rèn)為既得利益者壟斷了權(quán)力，所以他們支持反體制的候選人�？墒聦�(shí)上，即便英國(guó)脫歐，特朗普當(dāng)選，權(quán)力也不會(huì)回到普通選民的身上。

　　科技有了神一般的能力，而政治卻依然短視而無(wú)知，這樣的搭配問(wèn)題很大。納粹和原子彈爆炸的歷史告訴我們，權(quán)力不能交給狂妄自大卻無(wú)知的政治人物，那是一種災(zāi)難。而權(quán)力也不能完全交給市場(chǎng)，因?yàn)樽杂墒袌?chǎng)算法也不是萬(wàn)能的，有時(shí)候反而是盲目的，在面對(duì)全球變暖的威脅或者人工智能的潛在危險(xiǎn)時(shí)，市場(chǎng)可能毫無(wú)作為。

　　當(dāng)萬(wàn)物互聯(lián)，所有數(shù)據(jù)都開(kāi)放上網(wǎng)的時(shí)候，算法不僅能知道每個(gè)人的投票意向，甚至還能從根本的神經(jīng)原因分析為何某人投民主黨，另一個(gè)人投共和黨時(shí)，又何必舉行什么民主投票呢?過(guò)去的人文主義呼吁：“聆聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音”;而現(xiàn)在的數(shù)據(jù)主義則呼吁：“聆聽(tīng)算法的意見(jiàn)!”

　　隨著機(jī)器學(xué)習(xí)和人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)星期，有越來(lái)越多算法會(huì)獨(dú)立演進(jìn)、自我改進(jìn)、從自己的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。最早的種子算法是人類(lèi)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的，但隨著算法逐漸發(fā)展，就會(huì)走出自己的路，前往人類(lèi)未曾踏足的領(lǐng)地，而人類(lèi)也無(wú)力追尋。

　　但是，沒(méi)有人真正知道2050年的就業(yè)市場(chǎng)、家庭或者生態(tài)將會(huì)是什么樣子，又或是哪些宗教、經(jīng)濟(jì)和政治制度主導(dǎo)世界。這個(gè)世界的變化速度比以往更快，而我們又已被海量數(shù)據(jù)、想法、承諾和威脅所淹沒(méi)。人類(lèi)正在逐漸將手中的權(quán)利交給自由市場(chǎng)、群眾智能和外部算法，部分原因就在于人類(lèi)無(wú)力處理大量數(shù)據(jù)。

　　我們無(wú)法真正預(yù)測(cè)未來(lái)，因?yàn)榭萍疾⒉粫?huì)帶來(lái)確定的結(jié)果。

　　至少我們有一點(diǎn)可以明確，未來(lái)，本質(zhì)上就是不確定的。

　　不過(guò)，細(xì)思極恐!

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　　文中提到的幾個(gè)有趣的小實(shí)驗(yàn)和小故事：

　　倭猩猩的社交

　　倭猩猩常常用性行為來(lái)紓解壓力，建立社會(huì)聯(lián)結(jié)。所以并不意外，他們之間同性行為也是稀松平常。如果倆群互相不認(rèn)識(shí)的倭猩猩噴到一起，一開(kāi)始會(huì)表現(xiàn)出恐懼和敵意，但是很快其中一群的雌性倭猩猩就會(huì)走出來(lái)，邀請(qǐng)陌生的倭猩猩別打了，來(lái)嘿咻吧。通常另一方都會(huì)接受這項(xiàng)邀請(qǐng)，不到幾分鐘，原本可能的戰(zhàn)場(chǎng)就成了歡場(chǎng)，倭猩猩用各種姿勢(shì)性交，甚至還會(huì)倒吊在樹(shù)上。

　　智人同樣很了解這些合作技巧，但是不管打斗還是交配，只靠個(gè)人認(rèn)知仍無(wú)法構(gòu)成大規(guī)模合作的基礎(chǔ)。想解決希臘債務(wù)危機(jī)，辦法絕不可能是邀請(qǐng)希臘政治家和德國(guó)銀行家來(lái)打一架或者是云雨一番。

　　最后通牒博弈

　　兩人分一筆總量固定的錢(qián)，比如100元。一人提出方案，另外一人表決。如果表決的人同意，那么就按提出的方案來(lái)分;如果不同意的話，兩人將一無(wú)所得。

　　A在提方案時(shí)要猜測(cè)B的反應(yīng)，此時(shí)理性的A所提出的方案應(yīng)該是留給B一點(diǎn)點(diǎn)比如1元，而自己得99元。B接收了能得到一分錢(qián)，如果拒絕什么都得不到。這是根據(jù)“理性人”的假定的結(jié)果，而實(shí)際則不是這個(gè)結(jié)果。

　　真實(shí)的案例反映出：提方案者傾向于50:50的方案;而接受者傾向于：少于30%拒絕，多于30%接收。拒絕的理由是“不公平”，人們寧愿不拿這1元，也不想看起來(lái)像個(gè)傻瓜。類(lèi)似的實(shí)驗(yàn)在卷尾猴身上也做過(guò)，結(jié)果一樣，猴子也有“不公平”意識(shí)，會(huì)嫉妒，會(huì)因?yàn)椴还�平而發(fā)怒，放棄相對(duì)較小的既得利益。

　　智人的行為方式并不是冷冰冰的數(shù)學(xué)邏輯，而是有溫度的社交邏輯，我們或多或少受情感的控制。這背后的進(jìn)化邏輯也很簡(jiǎn)單。雖然說(shuō)我接受了1元，總比什么都沒(méi)有好，但是長(zhǎng)期來(lái)講我就永遠(yuǎn)拿1元了。如果我拒絕了，下次你就會(huì)給我更多了，否則你也一無(wú)所獲。最終會(huì)趨向于一種分配平衡界限，比如7：3。

　　老鼠的希望

　　制藥公司經(jīng)常做的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，需要取100只大鼠，分別放進(jìn)裝滿水的玻璃管內(nèi)。這些大鼠會(huì)一次又一次努力想爬出玻璃管，但是都無(wú)法成功。經(jīng)過(guò)15分鐘之后，大多數(shù)會(huì)放棄努力，之時(shí)漂在罐子里，對(duì)周?chē)�的情況漠然置之。

　　接著，另外取100只大鼠，同樣的實(shí)驗(yàn)，區(qū)別是在14分鐘的時(shí)候，當(dāng)他們快要絕望之時(shí)，把它們撈出來(lái)，擦干，給食物，讓它們休息一下，然后再重新放回去罐子里。第二次，大鼠們都可以支撐20分鐘才放棄。為什么多了6分鐘?

　　因?yàn)檫^(guò)去曾有過(guò)成功的記憶，觸動(dòng)大腦釋放了某些化學(xué)物質(zhì)，讓大鼠感覺(jué)又有了希望，延遲了絕望的時(shí)間。

　　只要我們能夠找到這種物質(zhì)，應(yīng)該就能找到人類(lèi)的抗抑郁藥物。

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