《鼠疫》讀書(shū)筆記

　　加繆認(rèn)為世界是荒謬的，卻不否認(rèn)即使荒謬，人道主義依然存在閃光，生活的苦難依然需要反抗。即加繆的荒謬主義意為：荒誕是人類(lèi)在世界中生存的不適應(yīng)性,既強(qiáng)調(diào)世界有著不受人類(lèi)意志支配的自在獨(dú)立性,同時(shí)肯定人類(lèi)對(duì)自身生存意義的追尋。即便前路茫茫難預(yù)見(jiàn)，仍需常行不休。鼠疫這本書(shū)設(shè)定的背景是疾病災(zāi)難壓迫性的席卷，個(gè)人的價(jià)值在這個(gè)壓迫下不得不被忽略，大部分人都被動(dòng)地接受命運(yùn)的玩弄，但書(shū)中部分人仍選擇團(tuán)結(jié)最大力量以度過(guò)這個(gè)時(shí)期。結(jié)合加繆寫(xiě)下這本書(shū)的時(shí)間，許多評(píng)論家認(rèn)為鼠疫這個(gè)背景實(shí)際映射的是第二次世界大戰(zhàn)，但加繆希望其中隱喻盡可能少地被具象化，這本書(shū)之所以至今仍被廣大讀者津津樂(lè)道，也由于它的背景不被時(shí)代所框束，對(duì)照現(xiàn)實(shí)卻又依舊具有思考意義。

　　作為加繆哲學(xué)思想的具化，這本書(shū)展示了加繆認(rèn)為人性存惡的觀點(diǎn)。首先是個(gè)人主義的極端之惡的化身——科塔爾。他本身是一位罪犯，死亡的同等威脅使他無(wú)罪釋放，他反而成了城里最自在的人，鼠疫為他帶來(lái)了諸多好處。也因?yàn)槿绱�，他�?duì)于疾病對(duì)人的折磨熟視無(wú)睹，贊許災(zāi)難造成的破壞，甚至對(duì)于鼠疫有了狂熱的崇拜。這種違反正常人心智的舉動(dòng)，無(wú)疑是他本質(zhì)的邪惡在狂妄叫囂。極端利己主義讓他漠視生命的消逝，死亡為他帶來(lái)安全感，他不孤獨(dú)的證明也來(lái)自于死亡對(duì)小城的碾壓，這也就解釋了為何他在得知相關(guān)部門(mén)即將追究其法律責(zé)任后對(duì)人群進(jìn)行的無(wú)情掃射。當(dāng)一個(gè)人自私至自身的存在需要建立在他人生命的消逝之上，利己的惡比災(zāi)難來(lái)得更可怕，因?yàn)闉?zāi)難終究會(huì)過(guò)去，而這種惡若得不到遏制，埋下的禍根類(lèi)似于埋下多顆地雷，等待合適的時(shí)機(jī)在人群最為密集處連鎖爆炸。

　　其次是無(wú)意中的惡。鼠疫可怕之處不僅在于它會(huì)為患病者帶來(lái)肉體痛苦與精神無(wú)望的折磨，也在于其傳染性。一個(gè)善良的人，如果患上鼠疫，他會(huì)在無(wú)意中將病菌傳播至他人，使更多無(wú)辜的人受害。正類(lèi)似個(gè)人在社會(huì)中并不完全孤立，其行為總會(huì)影響旁人，加繆悲觀地認(rèn)為，“沒(méi)有人是不受鼠疫侵襲的”，每個(gè)人都潛藏著傷害與謀殺他人的惡，災(zāi)難有時(shí)就來(lái)自于這種普遍卻不顯眼的眾惡。人性中的貪婪，嫉妒，放縱，憤怒等惡習(xí)，無(wú)法根除，在吞噬自身的同時(shí)，也在傷害人類(lèi)更多的同類(lèi)。惡是一個(gè)不甚明晰的概念，它會(huì)以戰(zhàn)爭(zhēng)，疾病，暴力等形式出現(xiàn)，雖然這些具象的形式總存在始作俑者，但究其根本，在每個(gè)人都成為惡的受害者之時(shí)，也成為了惡的攜帶與傳播者，或是使別人成為你無(wú)意行動(dòng)下的犧牲品，或是因?yàn)榕杂^者對(duì)他人險(xiǎn)惡境遇的視若無(wú)睹而使其孤立無(wú)援，又或是極端惡的執(zhí)行者直接致使他人死亡。這種惡使人絕望，因?yàn)樗�存在極廣，難以根除。

　　但加繆仍然心懷希望的，正如書(shū)中成立的防疫小隊(duì)，他們站出來(lái)反抗鼠疫的侵害，即使意識(shí)到自己置身于孤立無(wú)援的困境，卻接受困境并付諸行動(dòng)，現(xiàn)實(shí)無(wú)力反抗，仍要保持反抗的姿態(tài)，此為鼠疫這出悲劇里最動(dòng)人之處。盡管志愿者們十分清楚與鼠疫最直接的斗爭(zhēng)中蘊(yùn)藏著巨大風(fēng)險(xiǎn)，卻從未表現(xiàn)出退縮、懼怕。加繆竭力用冷靜客觀的視角描述這一切，卻更表現(xiàn)了防疫小隊(duì)的無(wú)私高尚。他們的表現(xiàn)符合了阿倫特著名的“行動(dòng)理論”:強(qiáng)調(diào)人只有在與他人分享這個(gè)世界、共同擁有這個(gè)世界并在這個(gè)世界中積極行動(dòng)，才能使人獲得意義。鼠疫作為一種新事物的出現(xiàn)，催促著尚未崩潰的人們積極行動(dòng)，這是一種飽含大義的勇氣。防疫小隊(duì)行抗擊鼠疫的信念在這場(chǎng)災(zāi)難中展示，他們自我存在也因展示與更多的人加入到抗擊鼠疫的隊(duì)伍里而實(shí)現(xiàn)。行動(dòng)具有明顯的過(guò)程特征，是人創(chuàng)造奇跡的一種本能，這種能力的充分實(shí)踐又賦予人類(lèi)以信心和希望。這份信心和希望，是防疫小隊(duì)保持反抗姿態(tài)的本質(zhì)原因，是防疫小隊(duì)在灰暗中如此獨(dú)特的核心。

　　災(zāi)難中的“小愛(ài)”也閃耀著迷人的光芒。這些光芒來(lái)自里厄醫(yī)生對(duì)于妻子的牽掛，里厄夫人對(duì)于里厄醫(yī)生的支持，小職員格朗對(duì)于妻子的思念，災(zāi)難沒(méi)有磨滅他們對(duì)于真摯情感的向往與熱切，反而讓這份期待更為有力，支撐他們度過(guò)了這段艱難的時(shí)期。對(duì)于這些情感的落筆，勢(shì)必會(huì)引起許多人的共鳴，因?yàn)檫@是貼近中國(guó)人實(shí)際的，中國(guó)人重視家庭的觀念總能成為驅(qū)使他們行為的本質(zhì)或重要原因，小至擠過(guò)人潮趕上春運(yùn)回家，大到流浪地球里不同于好萊塢里超級(jí)英雄拯救世界而是帶著整個(gè)地球逃離太陽(yáng)系的舉措，相比于談及國(guó)家大愛(ài)的熱血，家的溫情更切實(shí)的哺育影響著我們。

　　我認(rèn)為對(duì)于這些人物的描寫(xiě)，正是證明了加繆認(rèn)為人類(lèi)在擺脫荒謬?yán)Ь尺M(jìn)行的積極探索是可貴的。在應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難的抗?fàn)幹姓蔑@出人類(lèi)的理性、善良、勇敢，借助對(duì)荒謬的反抗使人類(lèi)的生存具有真實(shí)的厚重感和價(jià)值感，這或許就是加繆理解的人文主義價(jià)值意蘊(yùn)所在吧。

　　為何渺小如芒草的人類(lèi)在面對(duì)世間諸多痛苦、疾病和災(zāi)難卻未倒下，這本書(shū)可以作出一些回答。對(duì)于真理的捍衛(wèi)，對(duì)于自由平等的追求以及何為人類(lèi)生命存在的尊嚴(yán)和價(jià)值，這些探究與摸索在加繆看來(lái)注定沒(méi)有盡頭，因?yàn)?ldquo;勝利”是人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的，人類(lèi)永遠(yuǎn)處于危機(jī)之中。永不對(duì)未來(lái)寄予希望，但一定要認(rèn)真謹(jǐn)慎地過(guò)好每一天。

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