《漢語(yǔ)與中國(guó)文化》讀書(shū)筆記

　　一、無(wú)所不在的文化現(xiàn)象

　　美國(guó)人類學(xué)家林頓說(shuō)：“沒(méi)有無(wú)文化的社會(huì)，甚至沒(méi)有無(wú)文化的個(gè)人，每個(gè)社會(huì)，無(wú)論多簡(jiǎn)陋，都有一種文化。”

　　文化很偉大，文化也很深?yuàn)W。對(duì)于文化的概念我們大都感到陌生，可是這個(gè)擁有復(fù)雜定義和諸多種類的事物，卻實(shí)實(shí)在在地存在于生活中，被我們實(shí)踐，也影響著我們的生活和思考。我們不能精準(zhǔn)地定義它，卻幾乎沒(méi)有一刻脫離它。

　　外國(guó)留學(xué)生在畢業(yè)典禮上對(duì)著他的中國(guó)同學(xué)殷殷囑托“多喝白開(kāi)水”，立足中國(guó)多年的麥當(dāng)勞(中國(guó))公司在2017年正式更名為“金拱門(mén)”——可見(jiàn)文化的力量就日常發(fā)生的大事小事里。春節(jié)貼福字硬要倒過(guò)來(lái)的執(zhí)拗，過(guò)小年非給灶神一塊糖的心機(jī)，也都是文化力量的尋常樣子。

　　二、語(yǔ)言和文化啥關(guān)系?

　　語(yǔ)言是人類特有的文化行為。

　　美國(guó)著名人類學(xué)家A.懷特在其《文化科學(xué)》一書(shū)中寫(xiě)道：“全部人類行為起源于符號(hào)的使用，正是語(yǔ)言符號(hào)才使我們的類人猿祖先轉(zhuǎn)變?yōu)槿�，并成為人類。僅僅由于符號(hào)的使用，人類的全部文化才得以產(chǎn)生和流傳不息。”

　　李白說(shuō)“朝如青絲暮成雪”荀子說(shuō)“青取之于蘭而青于藍(lán)”《長(zhǎng)歌行》里說(shuō)“青青園中葵”《長(zhǎng)恨歌》說(shuō)“蜀江水碧蜀山青”僅僅一個(gè)青字，就包含了天色，草色，玉色，發(fā)色，似模糊而又鮮活，它可以在煙雨里，礦石里，瓷器上，目光里。雖含混卻又讓人找不出比它更貼切的感受。這也正是在含蓄溫柔又剛健闊達(dá)的中國(guó)文化里的你我才能真正體會(huì)到的。

　　2019詩(shī)詞大會(huì)以及之前的冠軍都是理科學(xué)霸，我國(guó)發(fā)射的探測(cè)器命名為“嫦娥”，量子衛(wèi)星叫做“墨子號(hào)”，由此看來(lái)，語(yǔ)言文文字的魅力是可以兼容文理，令人孜孜以求的。

　　讀《漢語(yǔ)與傳統(tǒng)文化》要補(bǔ)充的相關(guān)作品

　　《國(guó)學(xué)的智慧》

　　這本書(shū)從大處著眼，抽離出更普適的認(rèn)識(shí)，以哲學(xué)的思維縱觀語(yǔ)言與傳統(tǒng)文化，不是針對(duì)一個(gè)學(xué)科一個(gè)事例拆解研讀，而是將眼光放在整體的脈絡(luò)上看語(yǔ)言文化的大走向，長(zhǎng)久趨勢(shì)。更值得一提的是，所選事例與高中語(yǔ)文課本諸多不謀而合。

　　作者選取十個(gè)題目來(lái)闡發(fā)：天人合一、和諧共處、陰陽(yáng)五行、禍福相依、以民為本、為政以德、以史為鑒等等。

　　談天人合一，從宗教、科學(xué)、哲學(xué)三個(gè)方面較全面的引入了“天命論”“天人感應(yīng)”荀子“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的樸素唯物論，“蓋天說(shuō)”“渾天說(shuō)”等古代天文學(xué)說(shuō)。當(dāng)時(shí)“荊軻刺秦”以致“白虹貫日”的說(shuō)法甚囂塵上，王充借此事批判“天人感應(yīng)”。(《荊軻刺秦王》一課正是語(yǔ)文必修課本所選篇目)

　　談“和諧共處”這一中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)系觀時(shí)，引用齊相晏嬰的看法“油鹽醬醋、魚(yú)肉菜蔬，用水火加工，湯味可口，便是“和”，形象恰切地點(diǎn)出了多樣性的保有，才更接近真理，即“道”。作者講述了“塞翁失馬”關(guān)鍵的后續(xù)部分“少德而多寵,一危也;材下而位高,二危也;身無(wú)大功而有厚祿,三危也”，給這個(gè)學(xué)生上小學(xué)時(shí)就耳熟能詳?shù)墓适乱愿�深層的注釋，淺近印證了“禍福相依’的深沉人生觀。

　　“中國(guó)傳統(tǒng)人才觀”一章里講了吳起殺妻求將、母逝不歸的經(jīng)歷，他有與士卒同甘共苦的表現(xiàn)，還有勸魏武侯重德治的言行，這樣一個(gè)集不仁不孝與大仁大忠于一身的特殊人物，如何恰當(dāng)中肯地評(píng)價(jià)吳起顯然不是件容易的事。然而在評(píng)價(jià)的過(guò)程中，一個(gè)人全面的多維度的思考能力以及隨之而來(lái)的思想成熟度也在艱難復(fù)雜中磨練出來(lái)了。

　　孟子說(shuō)“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，蘇軾說(shuō)“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，文天祥說(shuō)“天地有正氣”。

　　這浩然的天地正氣就是先哲、先賢、先烈對(duì)“道義”的定義，因而《左傳》襄公二十五年記載的為信仰倒下的太史一家和聞?dòng)嵆趾?jiǎn)而來(lái)的南史氏才前赴后繼，不為威武屈服，在齊國(guó)的史書(shū)上一遍又一遍寫(xiě)下“崔杼弒其君”，這文弱的、執(zhí)著而近乎迂腐的史官，絕非大眾內(nèi)心廣泛意義上的“道義”承擔(dān)者，連司馬遷都這樣看自己的身份“文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。”

　　然而正是這樣的一個(gè)群體，以秉筆直書(shū)的精神在漫長(zhǎng)的歲月里留下如此無(wú)法湮滅的姿態(tài)。“留取丹心照汗青”，這汗青的青也是碧血風(fēng)骨的顏色。

　　(此例與選修教材《中國(guó)經(jīng)典文化研讀》中史官“董狐”可遙相呼應(yīng))

　　《漢語(yǔ)與中國(guó)傳統(tǒng)文化》對(duì)一個(gè)想學(xué)好語(yǔ)文的學(xué)生而言，價(jià)值何在?

　　深度廣度上:“如人飲水冷暖自知”一句是很多文藝高中生們熟知的，納蘭性德取其精神做文集的名字，將《側(cè)帽集》背后獨(dú)孤信的風(fēng)流俊逸，灑脫帥氣收斂沉淀，了悟到不可知的更真的真相，獨(dú)自面對(duì)更深邃也更純粹的自我。而這通脫又澄澈的一句是出自《六祖壇經(jīng)》的，從《漢語(yǔ)與中國(guó)傳統(tǒng)文化》中得到的這個(gè)知識(shí)，會(huì)讓人在“家家爭(zhēng)唱飲水詞”時(shí)候，也略略知悉納蘭的心事，或者說(shuō)能像納蘭那樣看到世間憂樂(lè)后也能看到自己。

　　當(dāng)然，作為一本堪稱“漢語(yǔ)小百科”的作品，在“漢語(yǔ)與佛教文化”這一節(jié)里，還細(xì)致周全的介紹了佛教對(duì)漢語(yǔ)詞匯豐富性的影響、對(duì)復(fù)合詞發(fā)展、對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法的影響，乃至俗語(yǔ)、音韻方面的影響。

　　關(guān)聯(lián)性上：特別值得一提的是“漢語(yǔ)與傳統(tǒng)思維”部分對(duì)表象性與比附思維的討論。文中分類指出了大量存在于學(xué)習(xí)生活中比喻式的表達(dá)，并談到《詩(shī)經(jīng)》中大量植物喻人的現(xiàn)象，《離騷》的香草美人傳統(tǒng)。以“庖丁解牛”為例，《管子》用以說(shuō)明用兵之道，《呂氏春秋》用以說(shuō)明為政之道，《淮南子》用以說(shuō)明巧使之道，《莊子》用來(lái)講養(yǎng)生之道，“表象性與比附思維”使論述具體化圖像化。文中用《阿房宮賦》(要求背誦)的一段(“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也;轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。”)為例，講其因善用比附而產(chǎn)生藝術(shù)上的優(yōu)美升華，高中教材上的《琵琶行》《李憑箜篌引》《聽(tīng)穎師彈琴》無(wú)一不是借助比附思維完成對(duì)音樂(lè)的形象化和可感知化的。《詩(shī)經(jīng)·氓》(《謁金門(mén)》)里的比興皆是由外而觸內(nèi)，借外言內(nèi)的比附過(guò)程。

　　這樣一來(lái)，詩(shī)歌散文中動(dòng)人情腸的語(yǔ)句因何而有此魅力的疑團(tuán)也揭開(kāi)，文章里共性的東西找到了，更利于貫穿通曉。

　　漢語(yǔ)與中國(guó)傳統(tǒng)文化》還有哪些有趣的又有深度的內(nèi)容?

　　“漢語(yǔ)色彩詞及其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵”、“漢語(yǔ)與中外文化交流”、“漢語(yǔ)數(shù)詞與傳統(tǒng)文化”“姓名與傳統(tǒng)文化”“成語(yǔ)—歷史文化和智慧的凝聚”所談的文化常識(shí)特別系統(tǒng)全面，既有趣味性又有專業(yè)性。

　　這些內(nèi)容隨個(gè)人領(lǐng)悟有多寡、深淺之別，但至少可以令大部分人形成對(duì)“語(yǔ)文”更深更廣的理解，讓認(rèn)知的土壤更厚實(shí)更富氧，在這個(gè)基礎(chǔ)上精講課內(nèi)篇章做更復(fù)雜的架構(gòu)會(huì)容易一些。

　　特別談?wù)劦谑�四�?ldquo;成語(yǔ)”，成語(yǔ)語(yǔ)義豐富，精煉凝固，積淀大量古代詞語(yǔ)及語(yǔ)法，表現(xiàn)圖騰崇拜。我們常說(shuō)，小說(shuō)是一個(gè)民族的心靈秘史。而事實(shí)上，成語(yǔ)也是各個(gè)歷史時(shí)期文化的產(chǎn)物。“簞食壺漿”來(lái)自上古(《孟子·梁惠王》)，“飛黃騰達(dá)”在中古時(shí)期出現(xiàn)(韓愈《符讀書(shū)城南》)，“后會(huì)有期”“恩深義重”“繼往開(kāi)來(lái)”則分別出自近代的元明清。

　　不僅如此，成語(yǔ)還體現(xiàn)了民族智慧：“大智若愚”講的是政治謀術(shù)，“出奇制勝”來(lái)自軍事謀術(shù)，“任人唯賢”體現(xiàn)用人謀術(shù)，“投桃報(bào)李”體現(xiàn)的是經(jīng)營(yíng)方法。

　　紅色：漢語(yǔ)127個(gè)，英語(yǔ)85個(gè)

　　綠色：漢語(yǔ)142個(gè)，英語(yǔ)41個(gè)

　　黑色：漢語(yǔ)115個(gè)，英語(yǔ)63個(gè)

　　這是數(shù)據(jù)的一個(gè)部分，但足以說(shuō)明漢語(yǔ)色彩詞的豐富。

　　同時(shí)，像藕色、咖啡色、巧克力色、板栗色、米黃、粽子色…是有一讀就讓人口舌生津的秀色可餐的本事;還有，琥珀黃、翡翠綠、青玉色、金箔色又讓人頓覺(jué)打開(kāi)一座寶藏;其實(shí)，有些是有趣鮮活的：紫不嘟嚕、灰不溜秋、烏漆墨黑、灰突突，有色彩有情緒，說(shuō)這詞的態(tài)度口氣躍然紙上，不可謂不生動(dòng)形象，不可說(shuō)沒(méi)有溫度甚至觸感。

　　從語(yǔ)文學(xué)科來(lái)講，高中之前不講語(yǔ)法，高中也沒(méi)有語(yǔ)法課，但是高考的題目里是融進(jìn)了語(yǔ)法的，讀《漢語(yǔ)與傳統(tǒng)文化》可以算是補(bǔ)上了從來(lái)沒(méi)正式出現(xiàn)卻無(wú)比重要的漢語(yǔ)語(yǔ)法課，而且它不枯燥、不生澀、不膚淺，恰如其分的從生活、學(xué)習(xí)中找到了語(yǔ)言帶來(lái)的樂(lè)趣。

　　這本堪稱“語(yǔ)文小百科全書(shū)”的作品，如能用心品讀勢(shì)必令語(yǔ)文水平得到全方位的提升，它妙趣橫生讓人不覺(jué)沉浸其中，以《國(guó)學(xué)的智慧》提綱挈領(lǐng)，不得不說(shuō)是相得益彰，珠聯(lián)璧合。

來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。

《《漢語(yǔ)與中國(guó)文化》讀書(shū)筆記》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.taixiivf.com/gongwen/784586.html

• 上一篇：《債務(wù)危機(jī)》讀書(shū)筆記
• 下一篇：讀書(shū)筆記：瞻對(duì)