《事實(shí)》讀書(shū)筆記

　　人類的大腦經(jīng)過(guò)了幾千年的進(jìn)化，產(chǎn)生了多種本能，比如我們對(duì)流言蜚語(yǔ)和夸張的故事感興趣，是因?yàn)檫@些曾經(jīng)是我們祖先僅有的信息來(lái)源。我們對(duì)糖和脂肪無(wú)比渴望，是因?yàn)檫@些東西在食物短缺的情況下是能夠救命的能量來(lái)源。但是今天我們已經(jīng)生活在一個(gè)非常不同的世界了，我們需要尊重事實(shí)和建立實(shí)事求是的世界觀。

　　第一種本能：一分為二

　　人們似乎總是喜歡把事物一分為二為兩個(gè)類別，而這兩個(gè)類別又是互相對(duì)立、互相矛盾的，并且這兩個(gè)類別之間存在著一道巨大的鴻溝。這種一分為二的本能會(huì)誤導(dǎo)我們，把平滑過(guò)渡當(dāng)作兩極分化，把和而不同當(dāng)作分道揚(yáng)鑣，把求同存異當(dāng)作矛盾對(duì)立。比如人們總喜歡把世界上的國(guó)家分為發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家，但世界本不能這樣簡(jiǎn)單的分類。

　　出現(xiàn)以下情況需要提高警覺(jué)：

　　只比較平均數(shù)：平均數(shù)最大的問(wèn)題就是它用一個(gè)單獨(dú)的數(shù)字取代了大量數(shù)據(jù)的分布規(guī)律。比如用收入平均數(shù)來(lái)評(píng)判一個(gè)社會(huì)的財(cái)富分布是不合理的，而是需要從多方面進(jìn)行評(píng)估。

　　只比較極端情況：我們本能地愿意采用極端的案例，因?yàn)樗鼈兒苋菀子涀?頂層和底層總是存在，但大多數(shù)仍然分布在中間狀態(tài)。

　　只俯視不仰視：任何一個(gè)從高層建筑從上向下俯視的人都很難辨別出接近地面的矮層建筑的真實(shí)高度，因?yàn)樗鼈兛雌饋?lái)都一樣矮。

　　實(shí)事求是的方法：要想有效地控制我們一分為二的錯(cuò)誤本能，我們就要堅(jiān)持尋找絕大多數(shù)。

　　第二種本能：負(fù)面思維

　　世界正在變得更壞，是一個(gè)重大的誤解，我們對(duì)壞事總會(huì)比好事更加關(guān)注。我們總是很容易就可以注意到世界上發(fā)生的所有壞事情，而非常難以發(fā)現(xiàn)好事情正在發(fā)生。改變世界的根本性進(jìn)步都是以很緩慢、很分散、聚沙成塔、積少成多的方式發(fā)生的，所以并不太具備新聞價(jià)值。而這些無(wú)聲無(wú)息發(fā)生著的人類的進(jìn)步，成就了人類的奇跡。

　　負(fù)面思維的本能主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，我們對(duì)過(guò)去錯(cuò)誤的記憶;第二，媒體和社會(huì)活動(dòng)家對(duì)于負(fù)面新聞的選擇性報(bào)道;第三，我們總是覺(jué)得，只要有壞的事情發(fā)生，就不應(yīng)該認(rèn)為世界是在變好。

　　現(xiàn)在新聞在持續(xù)告訴我們世界各地發(fā)生的壞的事情，難怪我們會(huì)得到這個(gè)世界在變壞的錯(cuò)覺(jué)。如何控制負(fù)面思維的本能：解決的辦法并不是我們要多看一些正面的新聞來(lái)對(duì)沖負(fù)面新聞帶來(lái)的影響，因?yàn)槟菍��?huì)帶來(lái)另一種自我欺騙的、自我安慰的、誤導(dǎo)性的偏見(jiàn)。事情，可以是不好的，但同時(shí)也在變得更好。不好和更好可以是同時(shí)存在的。不抱有無(wú)緣由的希望，也不抱有無(wú)緣由的恐懼，更持續(xù)地對(duì)抗過(guò)分情緒化的世界觀。

　　實(shí)事求是的方法：要想控制我們的負(fù)面情緒，我們就要做到對(duì)壞消息要有思想準(zhǔn)備。

　　更好和不好：我們要學(xué)會(huì)區(qū)分狀態(tài)和趨勢(shì)，要認(rèn)識(shí)到事情可以同時(shí)是不好的，但也是在變得更好的。

　　好消息不是新聞：好消息是很少得到報(bào)道的，因此我們總是聽(tīng)到壞消息。

　　循序漸進(jìn)的進(jìn)步不是新聞：當(dāng)一件事情在持續(xù)變好，但當(dāng)中產(chǎn)生了一些小的低谷的時(shí)候，通常你只會(huì)注意到低谷，而不是整體的趨勢(shì)。

　　更多的壞消息并不意味著更多的壞事情：我們能夠聽(tīng)到更多的壞消息，有時(shí)僅僅是因?yàn)槲覀儗?duì)壞事情的關(guān)注度和監(jiān)控能力提高了，并不意味著這個(gè)世界在變得更壞。

　　警惕過(guò)分美化的歷史：人們經(jīng)常會(huì)刻意地美化自己的歷史，而國(guó)家也經(jīng)常會(huì)刻意地美化自己的歷史。

　　第三種本能：直線思維

　　我們都有一種直線思維的本能，這種本能使得我們假設(shè)，所有的事情都是按照直線的規(guī)律來(lái)發(fā)展的。當(dāng)我們對(duì)另外一件事情不夠熟悉的時(shí)候，我們將很容易假設(shè)它是按照直線發(fā)展的，而忘了考慮這種假設(shè)很可能是愚蠢的。

　　如何控制直線思維：控制直線思維本能的最佳方式，就是每當(dāng)我們看到一條直線的時(shí)候，我們就應(yīng)當(dāng)想到事物的演變有多種方式，不一定是按照直線發(fā)展的。

　　實(shí)事求是的方法：我們不能假設(shè)事物總是按照直線發(fā)展的，并且我們要記得，直線發(fā)展的事物在現(xiàn)實(shí)中是很少見(jiàn)的。我們就需要記住，自然界有很多不同的曲線形狀。不要做直線假設(shè)，有很多事物的發(fā)展并不遵循直線規(guī)律，而是遵循S形曲線、滑梯曲線、駝峰曲線或者倍增曲線的規(guī)律。沒(méi)有一個(gè)孩子是按照直線的規(guī)律長(zhǎng)高的，而且也沒(méi)有父母會(huì)認(rèn)為孩子的身高會(huì)無(wú)限增長(zhǎng)。

　　第四種本能：恐懼本能

　　注意力的過(guò)濾機(jī)制，我們不可能處理所有接收到的外部消息，外部信息和大腦之間有個(gè)過(guò)濾器，過(guò)濾器上有10個(gè)洞，對(duì)應(yīng)十種本能，絕大多數(shù)信息都不能通過(guò)這個(gè)過(guò)濾器，但是這10個(gè)洞會(huì)允許那些符合我們十種基本本能的信息通過(guò)。在所有情緒化的本能中，恐懼本能最能影響媒體對(duì)于傳遞給大眾的新聞的選擇。

　　理性思考永遠(yuǎn)是困難的，尤其當(dāng)我們恐懼的時(shí)候。當(dāng)我們的思想被恐懼填滿的時(shí)候，我們的大腦就沒(méi)有空間來(lái)思索事實(shí)了。

　　實(shí)事求是的方法：要想控制我們的恐懼本能，我們需要計(jì)算真實(shí)的風(fēng)險(xiǎn)。

　　可怕的世界：恐懼vs.現(xiàn)實(shí)。我們感受到的世界，比真實(shí)的世界更可怕，這是因?yàn)槲覀冏⒁獾降男畔⒍际潜幻襟w精心選擇過(guò)濾過(guò)的，而媒體刻意選擇那些嚇人的信息來(lái)吸引我們的注意力。

　　風(fēng)險(xiǎn)=危險(xiǎn)程度×發(fā)生的可能性。你面臨的真實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，并不取決于它看起來(lái)多么嚇人，而在于兩個(gè)因素：危險(xiǎn)的程度和發(fā)生的概率。

　　在采取行動(dòng)之前，先讓自己冷靜下來(lái)。當(dāng)你在恐懼中的時(shí)候，你會(huì)看到一個(gè)完全不同的世界。所以不要在恐懼中做決定。

　　第五種本能：規(guī)模錯(cuò)覺(jué)

　　當(dāng)我們過(guò)度地把精力集中在可見(jiàn)的局部而忽略了不可見(jiàn)的整體的時(shí)候，我們就會(huì)錯(cuò)誤地把資源投入一小部分問(wèn)題上面，從而只能拯救一小部分人的生命。規(guī)模錯(cuò)覺(jué)：人們總是容易注意局部而忽略整體，這是我們的本能之一。

　　何控制規(guī)模錯(cuò)覺(jué)：為了避免只看局部、不見(jiàn)整體的問(wèn)題，你只需要關(guān)注兩點(diǎn)：對(duì)比和比例。要想避免對(duì)事物重要性的誤判，最重要的事就是不要只看單一數(shù)字。永遠(yuǎn)不要認(rèn)為單個(gè)數(shù)字本身就有很大的意義。當(dāng)你看到一個(gè)數(shù)字的時(shí)候，你應(yīng)該馬上想到用它和其他的數(shù)字做對(duì)比。

　　實(shí)事求是的方法：要想控制規(guī)模錯(cuò)覺(jué)，我們就要關(guān)注比例。

　　對(duì)比。大的數(shù)字總是看起來(lái)很大，而單一數(shù)字很容易誤導(dǎo)我們。當(dāng)我們看到一個(gè)單一數(shù)字的時(shí)候，一定要記得做對(duì)比，或者做除法，得到某種比例。

　　二八原則。我們總是傾向于認(rèn)為在清單上的所有事情都同樣重要，但是通常其中幾件事的重要性就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他所有事情的總和。在我于細(xì)枝末節(jié)上花時(shí)間之前，我總是會(huì)問(wèn)自己，最重要的80%在哪里?這幾個(gè)數(shù)字為什么這么大?這背后意味著什么?如果你得到了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的清單，就應(yīng)該先排序，然后找到最大的幾項(xiàng)并且做深入分析。通常這幾項(xiàng)的重要性要遠(yuǎn)大于其他所有項(xiàng)目加在一起的重要性。

　　比例。數(shù)字和比例有可能代表著完全不同的含義。尤其當(dāng)我們?cè)诓煌�大小的組別之間做對(duì)比的時(shí)候，比例總是更有意義。每當(dāng)我看到報(bào)道中單一的數(shù)字的時(shí)候，我都會(huì)引起警覺(jué)：這個(gè)數(shù)字應(yīng)該和什么數(shù)字做比較呢?這個(gè)數(shù)字一年前是多少?十年前呢?它在其他國(guó)家是什么樣?這個(gè)數(shù)字除以什么數(shù)字才能得到一個(gè)有意義的比例呢?這個(gè)數(shù)字是什么數(shù)字的一部分嗎?這個(gè)數(shù)字如果考慮人均的話是什么情況?

　　第六種本能：以偏概全

　　每個(gè)人都會(huì)在頭腦中自動(dòng)地進(jìn)行演繹和歸納。這是下意識(shí)的行為，這也不涉及偏見(jiàn)或者受教育程度。歸納法對(duì)我們來(lái)說(shuō)是絕對(duì)有必要的，因?yàn)樗�給了我們一個(gè)思維的結(jié)構(gòu)。設(shè)想一下，如果我們看到的所有事物，都認(rèn)為它是單獨(dú)的一類的話，我們將無(wú)法有效地用語(yǔ)言來(lái)描述這整個(gè)世界。我們會(huì)自動(dòng)假設(shè)我們歸到一類的事物是非常相似的。這樣我們就經(jīng)常會(huì)犯以偏概全的錯(cuò)誤，以我們看到的很少數(shù)的非正常案例來(lái)給整個(gè)群體下結(jié)論。

　　誤導(dǎo)性的以偏概全，以及極端典型，都是媒體善用的手段，因?yàn)檫@樣他們可以很輕松、很快速地溝通。錯(cuò)誤的歸納分類方法將會(huì)使我們無(wú)法正確地理解事物。一分為二的本能促使我們把世界分為“我們”和“他們”，而以偏概全的本能使得“我們”認(rèn)為“他們”是完全一樣的。

　　要想做到正確的歸納和分類，最好的辦法就是行萬(wàn)里路。

　　實(shí)事求是的方法：要想控制住我們的以偏概全的本能，我們要經(jīng)常質(zhì)疑自己的分類方法。

　　在同一類別中尋找不同：特別是當(dāng)一個(gè)類別非常巨大的時(shí)候，我們應(yīng)該試圖找到有效的辦法來(lái)將其分得更小、更準(zhǔn)確。

　　在不同類別中尋找相同：如果你發(fā)現(xiàn)不同的類別之間存在著巨大的相似性，那么要考慮，你的分類方法有可能是不正確的。

　　在不同類別中尋找不同：不要假設(shè)在一個(gè)類別中適用的規(guī)則可以在其他類別中同樣適用。比如收入水平第四級(jí)的人不要假設(shè)其他級(jí)別的人也適用同樣的生活規(guī)則。再比如失去意識(shí)的士兵和沉睡中的嬰兒是不同的。

　　注意大多數(shù)：大多數(shù)僅僅意味著超過(guò)一半，我們應(yīng)當(dāng)具體區(qū)分，大多數(shù)究竟意味著51%還是99%。

　　注意極端案例：活靈活現(xiàn)的圖片往往會(huì)給我們留下深刻的印象，但是它們有可能只代表著極端案例，而不是普遍現(xiàn)象。

　　不要假設(shè)別人是傻瓜：當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一些奇怪現(xiàn)象的時(shí)候，請(qǐng)保持好奇心和謙卑之心，去探究這現(xiàn)象背后的道理。

　　第七種本能：命中注定

　　所謂命中注定本能，就是我們認(rèn)為一些事物內(nèi)在的屬性將決定其命運(yùn)，無(wú)論是人民、國(guó)家、宗教還是文化。這種思想認(rèn)為所有的落后都是他們的內(nèi)在本質(zhì)造成的，而這一點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。認(rèn)識(shí)到環(huán)境的穩(wěn)定性，并且假設(shè)這種穩(wěn)定性會(huì)持續(xù)存在，對(duì)于人類的生存是很重要的。但在當(dāng)今社會(huì)，這種認(rèn)為事情一成不變的本能將阻止我們學(xué)習(xí)新的知識(shí)，并且會(huì)使我們忽視在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)生的天翻地覆的變化。

　　實(shí)事求是的方法：要想控制命中注定的本能，就要記住緩慢的改變也仍然是改變。

　　注意追蹤持續(xù)的提高：每年小的改變可以在幾十年后積累成巨大的改變。

　　更新你的知識(shí)：有些知識(shí)很快就會(huì)變得過(guò)時(shí)，技術(shù)、國(guó)家、社會(huì)文化和宗教都在持續(xù)的改變當(dāng)中。

　　與老年人對(duì)話：如果你想弄清楚價(jià)值觀是如何改變的，請(qǐng)想一想你的祖父母?jìng)兊膬r(jià)值觀和你的價(jià)值觀有什么不同。

　　收集文化改變的案例：找到反面的案例來(lái)挑戰(zhàn)那種認(rèn)為文化一成不變的說(shuō)法。

　　第八種本能：?jiǎn)我灰暯?/p>

　　人們總是傾向于認(rèn)為所有的問(wèn)題都有單一的原因和單一的解決方案，我把這稱為人類的單一視角本能。如果我們都用這種方式思考的話，那么我們可以節(jié)省大量的時(shí)間。我們無(wú)需深入了解事情的本質(zhì)或者真相，就可以下結(jié)論或者形成自己的觀點(diǎn)。

　　專注于單一視角的意識(shí)形態(tài)主義者們往往會(huì)得出荒謬的結(jié)論。他們總是相信單一的解決方案，例如自由市場(chǎng)或平等這些意識(shí)形態(tài)是解決一切社會(huì)問(wèn)題的萬(wàn)靈藥，而不是去客觀地觀察不同的意識(shí)形態(tài)下產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)結(jié)果。沒(méi)有任何一種單一的手段或者指標(biāo)能夠必然地帶來(lái)其他各個(gè)方面的進(jìn)步。永遠(yuǎn)不會(huì)有非黑即白的答案，我們永遠(yuǎn)需要因地制宜的選擇。

　　實(shí)事求是的方法：要做到實(shí)事求是，就是要認(rèn)識(shí)到單一視角會(huì)限制你的想象力，并且時(shí)刻牢記獲取最佳解決問(wèn)題的方法就是從多個(gè)不同的角度來(lái)觀察問(wèn)題，得到一個(gè)更全面的了解，從而制訂切實(shí)可行的解決方案。

　　檢查你的想法：不要僅僅專注于那些能夠證明你的想法的正確案例，而要多與那些持有不同意見(jiàn)的人討論。發(fā)現(xiàn)自己想法的不足之處。

　　有限的經(jīng)驗(yàn)：不要認(rèn)為你在自己的專業(yè)領(lǐng)域之外有什么真知灼見(jiàn)。對(duì)自己未知的領(lǐng)域要保持謙遜。同時(shí)也要注意到專家也有他們的局限性。

　　錘子和釘子：當(dāng)你會(huì)熟練地使用某一種工具的時(shí)候，你總會(huì)盡可能多地使用它。等你花了太多的時(shí)間專注于分析某一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，有可能會(huì)夸大這個(gè)問(wèn)題以及解決方案的重要性。請(qǐng)牢記，沒(méi)有任何一個(gè)工具是萬(wàn)能的。

　　關(guān)注數(shù)字，但不僅僅關(guān)注數(shù)字：沒(méi)有數(shù)字，我們無(wú)法理解世界，但是僅有數(shù)字，我們?nèi)匀粺o(wú)法理解世界。請(qǐng)專注于發(fā)現(xiàn)數(shù)字背后的真實(shí)世界。

　　當(dāng)心簡(jiǎn)單的想法和簡(jiǎn)單的解決方案：人類歷史上從來(lái)就不缺乏充滿了烏托邦式的簡(jiǎn)單想法的空想家，而最終他們都帶來(lái)了可怕的結(jié)果。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜性，學(xué)會(huì)兼收并蓄以及妥協(xié)。我們應(yīng)當(dāng)在具體情況具體分析的基礎(chǔ)上來(lái)解決問(wèn)題。

　　第九種本能：歸咎他人

　　當(dāng)壞事情發(fā)生的時(shí)候，人們總是試圖找到一個(gè)清晰而簡(jiǎn)單的理由去責(zé)怪其他人，這就是我們所說(shuō)的歸咎于人的本能。這種歸咎他人的本能使得我們過(guò)分夸大了個(gè)人的影響。無(wú)論是好的還是壞的。政治領(lǐng)袖們和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者們經(jīng)常為自己邀功，吹噓自己做出了多么多么大的貢獻(xiàn)。

　　我們不應(yīng)當(dāng)為任何事責(zé)怪任何一個(gè)個(gè)人或團(tuán)體。原因是當(dāng)我們找到了替罪羊的時(shí)候，我們就停止思考了。而事實(shí)往往非常復(fù)雜，往往存在系統(tǒng)性的原因。如果你真的希望改變這個(gè)世界的話，你必須深刻地理解它的運(yùn)行規(guī)律，而不是簡(jiǎn)單地考慮究竟該責(zé)怪誰(shuí)。簡(jiǎn)單地歸咎他人只會(huì)使你把握不住問(wèn)題的真正要點(diǎn)，并且無(wú)法集中注意力防止類似事件再次發(fā)生。

　　實(shí)事求是的方法：要想控制歸咎他人的本能，你應(yīng)該停止尋找替罪羊。

　　尋找原因，而不是尋找壞人：當(dāng)壞事情發(fā)生的時(shí)候不要試圖去責(zé)怪任何個(gè)人或群體。首先接受沒(méi)有人刻意為之這個(gè)事實(shí)。然后努力去理解這一事情發(fā)生背后的系統(tǒng)性原因。

　　尋找系統(tǒng)，而不是尋找英雄：當(dāng)有人號(hào)稱自己做了什么偉大的業(yè)績(jī)的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己，如果沒(méi)有這個(gè)人，是否這件事情仍然可以發(fā)生?通常是整個(gè)系統(tǒng)的有效運(yùn)行使得好的事情發(fā)生了。

　　第十種本能：情急生亂

　　當(dāng)我們陷入恐懼中，并且在緊迫的時(shí)間壓力下，我們就會(huì)過(guò)分地思考最壞情景，于是做出非常愚蠢的決定。在事出緊急的壓力下，我們的分析能力就會(huì)喪失。

　　面對(duì)更多復(fù)雜和抽象的問(wèn)題時(shí)，情急生亂的本能就會(huì)驅(qū)使我們做出錯(cuò)誤的決定。它使得我們感到很大的壓力，放大了我們的其他本能，并且阻止了我們分析思考，使得我們倉(cāng)促地做出決定，在沒(méi)有深思熟慮的情況下貿(mào)然采取行動(dòng)。請(qǐng)放輕松，這永遠(yuǎn)都不是真的，事情永遠(yuǎn)都沒(méi)有那么緊急，而且事情永遠(yuǎn)不是非黑即白的選擇。

　　當(dāng)人們告訴我，必須要立即采取行動(dòng)的時(shí)候，我都會(huì)停下來(lái)好好地思考一下，在絕大多數(shù)情況下，當(dāng)他們這樣催促我的時(shí)候，唯一的效果就是使我不能理智地思考。

　　實(shí)事求是的方法：要想控制情急生亂的本能，你需要做到循序漸進(jìn)。

　　深呼吸：當(dāng)你情急生亂的本能被喚醒的時(shí)候，你的其他本能也會(huì)被激活，而你大腦的分析能力則停止工作了。請(qǐng)給你自己一點(diǎn)時(shí)間和更多的信息。絕大多數(shù)情況下，你并不需要立即采取行動(dòng)，以后仍然會(huì)有機(jī)會(huì)。事實(shí)也通常不是非黑即白的。

　　堅(jiān)持了解基礎(chǔ)數(shù)據(jù)：如果一件事是緊急且很重要的，那么我們必須對(duì)它進(jìn)行持續(xù)觀測(cè)。請(qǐng)警惕那些雖然相關(guān)但并不準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，或者那些雖然準(zhǔn)確但實(shí)際并不相關(guān)的數(shù)據(jù)。只有相關(guān)且準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)才真正有用。

　　警惕那些帶有偏見(jiàn)的預(yù)言家：任何關(guān)于未來(lái)的預(yù)測(cè)都是具有不確定性的。所有的預(yù)測(cè)都必須考慮到未來(lái)的不確定性。你應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持對(duì)預(yù)測(cè)有一個(gè)全面的、包含多種情形分析的了解。永遠(yuǎn)不要只看最佳或最差情形。并且要用這種預(yù)測(cè)和歷史上發(fā)生的事實(shí)相對(duì)比，來(lái)檢查這種預(yù)測(cè)方法的準(zhǔn)確度。

　　小心過(guò)激的行動(dòng)：盡可能了解激烈行動(dòng)的后果和副作用。了解這一行動(dòng)的理論依據(jù)。應(yīng)當(dāng)穩(wěn)扎穩(wěn)打地取得現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步，并且在過(guò)程中持續(xù)觀測(cè)實(shí)施效果。通常循序漸進(jìn)的方案，總會(huì)優(yōu)于大刀闊斧的行動(dòng)。

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