[讀書筆記]中國(guó)式孤獨(dú)

　　第二次讀《一句頂一萬(wàn)句》了。真的很容易被作者帶到書中的那個(gè)世界里去，好像是我自己在延津城里過了半輩子一樣，整本書讀完之后我出戲就用了好長(zhǎng)時(shí)間。

　　最大的感悟是 這本書可能又名《大型“不是……或是……而是……”和“除了……還……”造句現(xiàn)場(chǎng)》

　　哈哈哈哈哈哈不皮了，我用粗糙的語(yǔ)句說一說在這本書里都讀到了什么。

　　以下僅代表個(gè)人觀點(diǎn)。

　　一，說得著。

　　“說話”二字在書中出現(xiàn)率極高。

　　書的上半部分 出延津記中，吳摩西也就是楊百順因?yàn)閬G了唯一能說得上話的養(yǎng)女巧玲走出延津四處尋找，下半部分 回延津記中巧玲也就是曹青娥的兒子為了母親的遺愿也為了尋找能說得上話的人，又走回延津。

　　沒有說得上話的人是孤獨(dú)的。你以為自己說的是金玉良言但對(duì)方可能覺得狗屁不通，你以為你和對(duì)方能說得上話但對(duì)方可能并不想聽。書中有個(gè)橋段感悟頗深，講到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎”，我們解讀是遠(yuǎn)道來(lái)了朋友孔子高興，而書中的老汪說，“高興個(gè)啥呀，恰恰是圣人傷了心，如果身邊有朋友，心里的話都說完了，遠(yuǎn)道來(lái)個(gè)人，不是添堵嗎?恰恰是身邊沒朋友，才把這個(gè)遠(yuǎn)道來(lái)的人當(dāng)朋友呢;這個(gè)遠(yuǎn)道來(lái)的人，是不是朋友，還兩說著呢。”

　　說得著與否也不是一成不變的。書中人物，有的是和現(xiàn)在身邊的人說不著 離開了一段時(shí)間之后再見面反而說得著了;有的是曾經(jīng)說得著 發(fā)生了一些事 人變了 就說不著了，于是離開了。他們走，是為了尋找下一個(gè)能說得上話的人。為了一個(gè)說得著，會(huì)不顧走多遠(yuǎn) 不顧走了之后如何生活。

　　要找一個(gè)說得著的人一起生活。

　　二，世上的事都繞。

　　有很多時(shí)候一件事不只是一件事，常常連著四件事八件事，彎里拐著彎，實(shí)際上很簡(jiǎn)單的事最后被弄得要多復(fù)雜有多復(fù)雜，搞不好圈子繞大了就出大事了。

　　所以大家都敬佩會(huì)碼事情的人，把復(fù)雜的事碼放清楚，知道它從根上講是怎么回事，知道下一步該怎么走。

　　三，“虛”與“實(shí)”。

　　孤獨(dú)是在沒有說得著的人的生活帶來(lái)的必然會(huì)出現(xiàn)的副產(chǎn)物�？�“世上的人遍地都是，說得上話的人卻千里難尋”。世上大多數(shù)人都在擺脫孤獨(dú)的路上，想方設(shè)法讓自己更舒坦一些，于是就有了對(duì)“虛”的追求。

　　就像忙碌一年唯一盼頭是舞社火的楊百順;就像沉迷于虛的噴空，為了一張嘴每天跑上百公里的楊百順弟弟楊百利;就像做醋為生 醋做得不好 卻出名在喊喪的羅長(zhǎng)禮。

　　人們想要擺脫孤獨(dú) 有時(shí)候需要從現(xiàn)實(shí)生活中抽離開來(lái)，讓自己的心有個(gè)寄托。

　　四，“日子是過以后 不是過從前。”

　　這是名句。讀前半本的時(shí)候沒什么體驗(yàn)，讀后半本的時(shí)候這句話卻好像當(dāng)頭一棒。

　　巧玲快去世才想要回去找八年前吳摩西想托他的孫子帶給她的一句話，吳摩西的孫子把這句話揣到自己快去世才決定來(lái)找巧玲，巧玲的兒子最后決定不去找回可能被傳下來(lái)也可能已經(jīng)丟了的那句話 而是決定去找回和自己說得著卻曾經(jīng)被自己親手放棄的相好。就像吳摩西也就是楊摩西也就是楊百順丟了巧玲之后決定去外地尋找時(shí)要改名成自己最欽佩的羅長(zhǎng)禮 重新生活一樣，過去就只是個(gè)過去，現(xiàn)在能做的就是找到那個(gè)不傷心的地方，好好生活。

　　就像書中巧玲也就是曹青娥對(duì)兒子說的，“世上別的東西都能挑，就日子沒法挑。……日子是過以后，不是過從前。”

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