[法]盧梭《社會契約論》讀書筆記

　　《社會契約論》是以走私的方式才得以進(jìn)入法國的，并以盜印的方式在法國流傳。當(dāng)局不斷搜查和清剿該書，有的書商甚至因私藏私售而被捕。

　　一七六二年，日內(nèi)瓦小議會的一紙禁令以“目空一切，引人犯罪，目中無神，目的在于摧毀基督教和一切政府”的罪名，判處焚燒《愛彌兒》和《社會契約論》。

　　在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，盧梭說：毫無疑問，人民久而久之就會成為政府把他們塑造成的樣子：如果它愿意，它可以把人民造就成武士、公民、人;如果它喜歡，也可以把人民造就成群氓和無賴。

　　在人類的各種知識中，最有用而又最不發(fā)達(dá)的，就是關(guān)于人的知識。

　　在訂立契約時，個人將自己的人身和所有權(quán)利全部轉(zhuǎn)讓給集體，從而集體以更大的力量來保護(hù)個人的權(quán)利。

　　不論是誰，如果他拒絕服從公意，那么整個團(tuán)體將強(qiáng)迫他服從：這別無他意，只是迫使他自由。

　　生為一個自由國度的公民，而且是主權(quán)體的一員，雖然我人微言輕，但我對公共事務(wù)有投票權(quán)，僅此一點，我就足以有義務(wù)關(guān)心它們。每當(dāng)我思考政府問題時，我總能在我的思考中找到愛我的祖國的政府的新理由。

　　人生來就是自由的，卻無處不在枷鎖之中。自以為是他人主人的人，只不過比他人更是奴隸。

　　父親對子女的愛是通過父親對子女的呵護(hù)來體現(xiàn)的;而在國家中，發(fā)號施令的樂趣取代了首領(lǐng)對人民所沒有的這種父愛。

　　國王根本無力為其臣民提供生計，反而是他自己的生計完全取自臣民。

　　基本契約不會摧毀自然的平等，相反，它以一種道德的、合法的平等，來代替自然所造成的人與人之間身體上的不平等，人們在力量和天賦上可以是不平等的，但是通過協(xié)議，他們在權(quán)利上是平等的。

　　它是一種公平的協(xié)議，因為它對所有人都一視同仁;它是一種有用的協(xié)議，因為它只以全民的福祉為己任;它是一種牢固的協(xié)議，因為它以公共力量和至高權(quán)力為保證。只要臣民只服從這樣的協(xié)議，他們就不是在服從任何人，而只服從他們自己的意志。

　　建筑師在建造一棟大廈之前要先察看和勘測地面，看它是否可以承受大廈的重量，賢明的立法者也不是一上來就擬訂良好的法律本身，而是在此之前先觀察法律所針對的人民是否能夠承受這些法律。

　　那些篡權(quán)者總是渾水摸魚，利用公眾的恐慌來通過人民在冷靜狀態(tài)下絕不會通過的破壞性法律。

　　除了那些對所有人來說共同的準(zhǔn)則外，每個民族還有自身的原因，它以一種特定的方式安排這些準(zhǔn)則，使其立法只適合它自己。

　　所有法律中最重要的一種。它既不是刻在石頭上，也不是刻在青銅上，而是刻在公民的心里，它造就國家的真正建制，并且每天都在獲得新的力量;當(dāng)其他法律過時或失效時，它使其煥發(fā)活力或取而代之，使人民保持其創(chuàng)立制度的精神，不知不覺地用習(xí)慣的力量代替權(quán)威的力量。

　　政府被不恰當(dāng)?shù)嘏c主權(quán)體混為一談，其實政府只是主權(quán)體的執(zhí)行者而已。

　　我們只需把政府視作國家之中的一個新團(tuán)體就夠了，政府有別于人民和主權(quán)體，是二者之間的一個中介。

　　隨時準(zhǔn)備為了人民而犧牲政府，而不是為了政府而犧牲人民。

　　人民的力量就是國王的力量，國王的最大利益就是人民欣欣向榮、人丁興旺、令人生畏。國王們明白這不是真的。他們的個人利益首先是人民既弱且窮，永無抗拒之力。

　　首領(lǐng)總是好高騖遠(yuǎn)，從而忽略人民的利益，他濫用過人的才干給人民造成的不幸并不亞于一個缺乏才干的平庸首領(lǐng)造成的不幸。

　　人們更樂于接受一種表面的平靜而不是一種賢明的行政。

　　人們煞費苦心地把統(tǒng)治的藝術(shù)傳授給年輕的君主們，但是這種教育看來于他們并無裨益。最好還是首先教給他們服從的藝術(shù)。那些名垂青史的偉大國王從沒有接受過統(tǒng)治術(shù)的培養(yǎng)，這門學(xué)問歷來都是學(xué)得越多，掌握得越差;服從要比指揮更能使人掌握它。因為辨別好與壞的最方便、最迅捷的方法，就是捫心自問：如果不是你而是別人當(dāng)國王，你想要什么或不想要什么。

　　如果一個醫(yī)生的全部醫(yī)術(shù)只是鼓勵病人一味地忍耐，他竟還許諾出現(xiàn)奇跡，那我們對這樣的醫(yī)生還能說什么呢?我們也知道，如果遇到壞的政府就要能忍則忍，但解決的辦法是要找到一個好的政府。

　　臣民頌揚(yáng)的是天下太平，公民頌揚(yáng)的是個人自由。

　　國家的維持靠的不是法律，而是立法權(quán)。昨天的法律在今天不具有約束力。

　　好的法律使人制定出更好的法律來，而壞的法律帶來更壞的法律。

　　他們只是在選舉議會成員時才是自由的;一旦議員選出，他們就變成了奴隸。在他們短暫的自由時間內(nèi)，他們已經(jīng)使用了這種自由，所以失去自由也是值了。

　　自身的自由只能靠損害別人的自由來保全。近代的人民，你們沒有奴隸，但你們就是奴隸，你們用自己的自由贖買了他們的自由。你們不用自夸你們的恩惠，我從中看到更多的是懦弱，而不是人道。

　　健康人的食譜是不適合于病人的，同理，也不能用適合于善良人民的法律來治理敗壞的人民。

　　盡管法律并不對民風(fēng)作出規(guī)定，但是立法可以造就民風(fēng)。

　　君主專制政府不會為了臣民的幸福而統(tǒng)治，相反，它是要迫使其人民貧苦以便統(tǒng)治。

　　官員越多，政府越弱。

　　國家，同人類一樣，一出生就注定了滅亡，它本身攜帶著自身滅亡的原因。

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