《人生的智慧》—讀書(shū)筆記

　　托爾斯泰在完成《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》之后，用一個(gè)夏天研讀了叔本華的哲學(xué)著作，并無(wú)不開(kāi)心的對(duì)朋友說(shuō)：“你知道這一個(gè)夏天對(duì)我來(lái)說(shuō)意味著什么嗎?那是對(duì)叔本華著作的心醉神迷和連續(xù)不斷的精神愉悅，這種陶醉、愉快是我所從來(lái)不曾體驗(yàn)過(guò)的。”我可不敢說(shuō)我能夠完全沉醉在叔本華深邃的思想中，但無(wú)疑他的言語(yǔ)與睿智，在這個(gè)夏天給我?guī)��?lái)了前所未有的寧?kù)o和喜悅。不論內(nèi)心是多么的浮躁，只要讀上幾段他的文字，都能讓自己歸于淡然。

　　書(shū)一開(kāi)篇就深深地抓住了我的心，當(dāng)時(shí)的我正在思考著到底賺多少錢(qián)，才能夠讓自己足夠快樂(lè);同時(shí)也在懷疑，人們常說(shuō)的，掛念著的財(cái)務(wù)自由，能否真的就讓我擺脫大部分的煩惱?是不是只有賺了足夠多的錢(qián)之后，我才能開(kāi)始真正的享受自己的生活?而叔本華說(shuō)：“一個(gè)人所能得到的屬于他的快樂(lè)，從一開(kāi)始就已經(jīng)由這個(gè)人的個(gè)性規(guī)定了。一個(gè)人精神能力的范圍尤其決定性地限定了他領(lǐng)略高級(jí)快樂(lè)的能力。”亦即，“我們幸福的原因存在于我們的自身之內(nèi)，而不是自身之外。”毫不夸張的說(shuō)，這些話語(yǔ)真的就像一道曙光照進(jìn)黎明前的黑暗一樣，給了我方向，我徹底為之折服。在閱讀的過(guò)程中，他的思想跨越幾百年的歷史長(zhǎng)河，一次又一次的擊中我的心，宛如一個(gè)又一個(gè)指路牌，樹(shù)立在我的人生道路之上。

　　以下簡(jiǎn)單摘錄幾段和一點(diǎn)點(diǎn)小想法：

　　“除了嚴(yán)重災(zāi)禍以外，人們?cè)谏�活中所遭遇到的事情，不論是好是壞，其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及人們對(duì)這些事情的感受方式;也就是說(shuō)，人們對(duì)事情的感受能力的本質(zhì)特性和強(qiáng)弱程度才更為重要。”其實(shí)這個(gè)道理，大家或多或少的都是有所了解的，但是當(dāng)我看到這一切被明確的指出時(shí)，又有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。說(shuō)到底，我們對(duì)于幸福的理解與感知，并不取決于外在的環(huán)境，而是取決于自己的內(nèi)心。如果我們的內(nèi)心足夠強(qiáng)大，如果真的能做到“不以物喜，不以己悲”。那不管在哪，不管財(cái)富多少，我們都能體會(huì)到一種純粹的幸福與寧?kù)o。萬(wàn)鐘于我何加焉。

　　“對(duì)生活稍作考察就可以知道：痛苦和無(wú)聊是人類幸福的兩個(gè)死敵，關(guān)于這一點(diǎn)，我可以作一個(gè)補(bǔ)充：每當(dāng)我們感到快活，在我們遠(yuǎn)離上述的一個(gè)敵人的時(shí)候，我們也就接近了另一個(gè)敵人，反之亦然。所以說(shuō)，我們的生活確實(shí)就是在這兩者當(dāng)中或強(qiáng)或弱地?fù)u擺。這是因?yàn)橥纯嗯c無(wú)聊之間的關(guān)系是雙重的對(duì)立關(guān)系。一重是外在的，屬于客體;另一重則是內(nèi)在的，屬于主體。外在的一重對(duì)立關(guān)系其實(shí)也就是生活的艱辛和匱乏產(chǎn)生出了痛苦，而豐裕和安定就產(chǎn)生無(wú)聊。”這個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)，是一個(gè)全新的見(jiàn)解。在此之前，我從不曾深入的去思考這個(gè)問(wèn)題，只是偶爾會(huì)覺(jué)得，嗯，當(dāng)沒(méi)什么事情可以忙活的時(shí)候，無(wú)聊得有點(diǎn)難受，也不知“飽暖思淫欲”是否與上述論述有些許關(guān)聯(lián)。如果說(shuō)我們的內(nèi)心世界不夠豐富，精神力量不夠強(qiáng)大，終究一生，我們可能也就是在這兩個(gè)痛苦中間來(lái)回掙扎，從一個(gè)圍城來(lái)到另一個(gè)圍城。也正因如此，想找到一個(gè)持久的幸福，我們需要在精神世界有所追求。私以為求知可以帶來(lái)最終極的快樂(lè)。在探索和取得成就的過(guò)程中，我們能感受到最純粹的快樂(lè)。而至于求知什么，其實(shí)無(wú)所謂，可以是對(duì)我們工作內(nèi)容的深究，可以是對(duì)美術(shù)或音樂(lè)領(lǐng)域的鉆研，或是對(duì)花花草草的照料�；蛟S，用“花時(shí)間提升某一方面”來(lái)形容，更加恰當(dāng)。

　　總體來(lái)看，叔本華對(duì)于人或者人生是持著悲觀的看法的。他認(rèn)為人們不應(yīng)該想著去追求歡樂(lè)，而應(yīng)該想著避免痛苦。因?yàn)闅g樂(lè)都是短暫和不確定的，而痛苦與不幸則是永恒。我們不該將自己的希望依托于那一個(gè)又一個(gè)短暫且稍縱即逝的東西上面，而應(yīng)當(dāng)為躲避了一個(gè)又一個(gè)苦難而慶幸。他還指出，想要讓自己獲得幸福，應(yīng)該遠(yuǎn)離群體，享受孤獨(dú)。這樣說(shuō)是有道理的，畢竟這本書(shū)是叔本華晚年所寫(xiě)，其在經(jīng)歷一輩子的浮沉之后，說(shuō)出這樣出世的話，很正常。

　　但如果一個(gè)二三十歲的青年完全遵守其思想準(zhǔn)則，又顯得過(guò)于死氣沉沉。年輕人，總還是要有點(diǎn)激情和野心的嘛。不然這個(gè)社會(huì)怎么發(fā)展呢?而且本書(shū)中或多或少顯得比較利己(畢竟這是教“你”如何過(guò)的幸福)，但人們生活的穩(wěn)定，也是依托于自己自身所處環(huán)境的。我們還是要有點(diǎn)社會(huì)責(zé)任心的。本書(shū)比較貼近道家的思想，稍微出世了點(diǎn)，年輕人可以批判性的吸收，作為自己內(nèi)心的一個(gè)壁壘。但還是應(yīng)該多讀讀儒家的書(shū)籍，多一點(diǎn)社會(huì)責(zé)任感，修身，齊家，治國(guó)，平天下。以天下為己任。等到了老年，不妨多一點(diǎn)淡然，少一點(diǎn)掌控欲。畢竟這個(gè)社會(huì)，永遠(yuǎn)屬于年輕人。

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