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學(xué)習(xí)《大學(xué)》的收獲和感悟

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學(xué)習(xí)《大學(xué)》的收獲和感悟

  以經(jīng)典為師,與圣賢同行!

  “十三育齡童”公益平臺(tái)共學(xué)《大學(xué)》活動(dòng)已待續(xù)近一個(gè)月,期間,大家一起誦讀打卡,周六晚上參加葉龍濱老師線下講座,那么通過(guò)學(xué)習(xí)究竟有什么收獲和感悟呢?十三育齡童工作人員采訪了公益平臺(tái)的發(fā)起人和負(fù)責(zé)人、陜西麥里金食品有限公司董事長(zhǎng)何達(dá)乘先生,以下為相關(guān)采訪內(nèi)容:

  問(wèn):“十三育齡童”公益平臺(tái)自創(chuàng)辦以來(lái),大家一起共同學(xué)習(xí)了《朱子治家格言》、《孝經(jīng)》,現(xiàn)在又開(kāi)始一起學(xué)《大學(xué)》,請(qǐng)問(wèn)您在百忙中是怎么安排學(xué)習(xí)的?

  答:自從參加“十三育齡童”百日誦讀《孝經(jīng)》活動(dòng),就開(kāi)始線上訂名師注譯本自學(xué),線下聽(tīng)明師(馮晶、葉龍濱老師)講解,遵循中國(guó)式百遍讀書(shū)方式一遍遍讀,有時(shí)和公司管理骨干一起誦讀《大學(xué)》,有點(diǎn)“海陸空”交叉學(xué)習(xí)的感覺(jué)。

  本期《大學(xué)》百遍讀書(shū)活動(dòng),我先買(mǎi)了不同版本的《大學(xué)》注譯本和南懷瑾老師的《原本大學(xué)微言》,不愧是名師,讀之不忍釋手?傊,我認(rèn)為學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典比閉門(mén)刷手機(jī)要充實(shí)和靠譜的多!

  無(wú)論系統(tǒng)學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典和力行傳統(tǒng)文化,還是力挽已經(jīng)衰微的家庭教育,我的目標(biāo)都是讓傳統(tǒng)文化傳承、扎根。

  問(wèn):您給我們介紹過(guò)您父親上過(guò)私塾,所以您自小受家庭影響,讀過(guò)《朱子治家格言》、《孝經(jīng)》等,請(qǐng)問(wèn)您認(rèn)為如何才稱得上是一個(gè)合格的讀書(shū)人?

  答:曾經(jīng),全中國(guó)乃至廣大農(nóng)村,無(wú)論盛世或亂世,生活中人人都離不開(kāi)中國(guó)文化,而引導(dǎo)與傳播文化的都是讀書(shū)人,而讀書(shū)人必讀經(jīng)世致用的圣賢經(jīng)典。

  “不力行,但學(xué)文,長(zhǎng)浮華,成何人;但力行,不學(xué)文,任己見(jiàn),昧理真”。力行與學(xué)文結(jié)合,知行合一是最好的進(jìn)步與修行。如果一位讀書(shū)人不系統(tǒng)學(xué)習(xí)世界上第一位最偉大的教育家——大成至圣先師孔老夫子的儒學(xué)經(jīng)典,一定算不上真正的讀書(shū)人!

  問(wèn):請(qǐng)問(wèn)您是怎么理解《大學(xué)》這部經(jīng)典的?

  答:曾子承傳儒家之學(xué),著《大學(xué)》,為“四書(shū)”之一。在儒學(xué)系統(tǒng)中,有大人、君子、小人的稱謂。民國(guó)以前稱“大人”,是針對(duì)位高權(quán)重或上級(jí)官員的稱謂!洞髮W(xué)》應(yīng)該是“大人”之學(xué)。“四書(shū)”是考取功名、仕途為官的必讀書(shū)。從當(dāng)今社會(huì),上至國(guó)家公務(wù)員,中至企業(yè)管理者,下至家庭教育都缺失了傳承千年的“道德政治化”、“商業(yè)倫理化”及“義利合一”的職業(yè)觀教育。日本近代工業(yè)之父澀澤榮一提出道德是商業(yè)的根本,著有《論語(yǔ)與算盤(pán)》。他所提出的義利合一的商業(yè)倫理觀源于《論語(yǔ)》、《大學(xué)》“以義為利”的思想。

  透過(guò)百日誦讀,周六認(rèn)真聽(tīng)葉老師的《大學(xué)》解析后,更進(jìn)一步理解《大學(xué)》是作為成人樹(shù)立正確的事業(yè)方向與價(jià)值取向的必讀書(shū)籍!現(xiàn)在了解還不晚,是給自己人生事業(yè)培植根基的重要方向與方法。

  問(wèn):《大學(xué)》里有很多關(guān)于財(cái)富的論述,請(qǐng)問(wèn)您是怎么理解的?

  答:如“德者,本也;財(cái)者,末也”,說(shuō)明了德本財(cái)末的思想,在今天都是非常適用的,我們?nèi)绻肓私庖患抑髽I(yè)為什么能夠生命力長(zhǎng)久,背后的原因一定是以德為本。“財(cái)聚則民散,財(cái)散則民聚”,為官或做領(lǐng)導(dǎo),如果只貪圖自己的享受,人心就會(huì)散;如果關(guān)心百姓疾苦,重義輕利,就會(huì)凝聚人心。“財(cái)散”是什么?就是輕財(cái),不要把財(cái)富看得太重,重利必然輕義,只有重德才會(huì)輕財(cái),“財(cái)散”就是看到他人有需要、有困難,我們及時(shí)伸出援手。

  問(wèn):您做為“十三育齡童”公益平臺(tái)的一名負(fù)責(zé)人,在以“傳播圣賢文化,關(guān)注子女成長(zhǎng),促進(jìn)家庭和諧”為宗旨的同時(shí),也在教育著自己的孩子,請(qǐng)問(wèn)您認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)的家長(zhǎng)如何教育,才能讓孩子身心健康?

  答:道家與儒家有共通的教育格局與胸懷,我曾得到四川青城山一位畢業(yè)于某大學(xué)的中年道士的指點(diǎn):孩子是天地的孩子,受之于父母,來(lái)之于家庭,滋養(yǎng)于天地,最后走向社會(huì),服務(wù)于大眾。不應(yīng)執(zhí)著于是“我”的孩子,當(dāng)做“私有財(cái)產(chǎn)”,應(yīng)該“為而不恃,恃而不有",

  我們的孩子除了學(xué)習(xí)知識(shí)和經(jīng)典外,應(yīng)該多了解、接觸大自然;多了解社會(huì),體驗(yàn)貧困山區(qū)的艱辛生活。多體驗(yàn)、參與各種活動(dòng)。

  用格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下的這種家國(guó)情懷的教育理念來(lái)引導(dǎo)孩子,樹(shù)立正確的理念,胸懷遠(yuǎn)大理想,放大格局。大至社會(huì)與天下,“宏大至天地”;小至毫發(fā)之細(xì)小,具有一絲不茍的精神與工作方式,負(fù)責(zé)、認(rèn)真、細(xì)致,不斷修正與創(chuàng)新,“細(xì)微如發(fā)梢”,我們的孩子就會(huì)成為真正的“大人”。

  問(wèn):您做管理已有二十多年了,請(qǐng)問(wèn)怎么才能做好管理?

  答:需要縮小自己,放大團(tuán)體,越無(wú)私,團(tuán)隊(duì)越有向心力,有大局觀,才會(huì)建立良好的人際關(guān)系。

  《大學(xué)》提到大小格局、思維模式、正確的態(tài)度、成熟的人格、和諧家庭、企業(yè)團(tuán)隊(duì)協(xié)作性、家國(guó)身心相應(yīng)的關(guān)系時(shí)說(shuō):“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平”,說(shuō)明了管理的順序或次第是從“格物知至,誠(chéng)心正意”開(kāi)始的,就是要先管住自己的內(nèi)心,思想正確、態(tài)度端正,用現(xiàn)在的話說(shuō),就是“三觀”要正。

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