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大學(xué)生讀《大學(xué)》有感

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杜天樂(lè)近日無(wú)事,便拿起閑置已久的《大學(xué)》細(xì)細(xì)品讀。品讀中,被其中儒家先賢的大智慧所折服,產(chǎn)生寫(xiě)讀后感的沖動(dòng)。奈何個(gè)人水平有限,在此便與諸君討論其中皮毛。書(shū)中,我最喜歡這段:“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其

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杜天樂(lè)

近日無(wú)事,便拿起閑置已久的《大學(xué)》細(xì)細(xì)品讀。品讀中,被其中儒家先賢的大智慧所折服,產(chǎn)生寫(xiě)讀后感的沖動(dòng)。奈何個(gè)人水平有限,在此便與諸君討論其中皮毛。

書(shū)中,我最喜歡這段:“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平!

這便是儒家所追求的,修身養(yǎng)性齊家治國(guó)平天下的出處。在這段話中,明德天下者,既大賢與圣人,必先治國(guó)。國(guó)不能安定,何以明德?而治國(guó)又必須齊家,齊家在于管理好家族,使家族和睦。家人知禮而友善,從而社會(huì)人人皆仁。齊家在于以小見(jiàn)大,以家印國(guó),一家不治,何以治大國(guó)?齊家又在于修身,以身印家,以身作則,做好表率。如何修身?明心見(jiàn)性,格物致知,養(yǎng)成一腔浩然正氣,此謂養(yǎng)性!

宋有大儒張載,修一身仁義之軀,養(yǎng)一身浩然正氣。以此發(fā)下大宏愿:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。”立那“天理之心”,立那仁孝之心;做那安身立命之事,做那國(guó)泰民安之事。

到了新時(shí)代,作為大學(xué)生的我們,如何齊家是未來(lái)我們必然要面臨的問(wèn)題;對(duì)于有意官場(chǎng)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)該如何治國(guó)又是一個(gè)問(wèn)題,F(xiàn)在我們自問(wèn),屆時(shí)該如何齊家?又該如何治國(guó)?回首過(guò)去,我們是否修身?又是否養(yǎng)性?這些都是值得思考的問(wèn)題。作為當(dāng)代青年,我認(rèn)為,我們要做,就做那,修得一身仁義禮智信,養(yǎng)的一身浩然正氣,做事問(wèn)心無(wú)愧又胸懷壯志并且心系國(guó)家的人。為國(guó)鞠躬盡瘁,死而后已!

我等生來(lái)不凡,何必平庸一生?我等壯志凌云,何苦今生無(wú)悔!

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