我國(guó)傳統(tǒng)文化宣傳孔融讓梨，表?yè)P(yáng)他把最好的給祖父母、父母、兄弟姐妹，最差的留給自己。這種教育的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)自覺。古羅馬人不是這樣。為了解決軍隊(duì)中出現(xiàn)的嚴(yán)重不公平現(xiàn)象，他們沒有找一個(gè)榜樣來教育人，而是著眼于制度設(shè)計(jì)。比如兩個(gè)士兵得到一個(gè)面包，按規(guī)定其中一個(gè)負(fù)責(zé)切割.另一個(gè)人則有權(quán)首先挑選。這樣，那個(gè)切割面包的士兵為了防止自己吃虧，就會(huì)非常小心，盡量切得一樣大。這樣的傳統(tǒng)延續(xù)發(fā)展，就是現(xiàn)代西方社會(huì)比較重視制度設(shè)計(jì)，而不僅僅依靠道德說教。 這段文字意在說明(　　)。

　　A、我國(guó)文化與古羅馬文化在教育理念上存在巨大分歧

　　B、好的制度設(shè)計(jì)比一味的道德說教來得更有效

　　C、現(xiàn)代西方社會(huì)重視制度設(shè)計(jì)緣于其文化傳統(tǒng)

　　D、完善的制度設(shè)計(jì)有助于最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平

參考答案：C

　　解析 文段由我國(guó)傳統(tǒng)文化推崇榜樣強(qiáng)調(diào)道德自覺的特點(diǎn)，引出與之相區(qū)別的古羅馬人，他們的傳統(tǒng)是重視制度設(shè)計(jì)，力求通過最科學(xué)的制度來引導(dǎo)人們的行為。古羅馬人的這種傳統(tǒng)延續(xù)發(fā)展，最終造就了現(xiàn)代西方社會(huì)普遍重視制度設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀。由此可知，文段的落腳點(diǎn)在于“現(xiàn)代西方社會(huì)”，符合這一特點(diǎn)的只有C項(xiàng)。

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