現(xiàn)代西方美學(xué)，一反過(guò)去傳統(tǒng)的哲學(xué)方法，而走向心理學(xué)美學(xué)與科學(xué)美學(xué)。心理學(xué)美學(xué)用科學(xué)方法研究人的審美心理，偏重于主體;科學(xué)美學(xué)則用科學(xué)方法分析審美對(duì)象的結(jié)構(gòu)與功能，偏重于客體。但不管采用哪種方法，他們都認(rèn)為對(duì)美的本質(zhì)(美的定義)問(wèn)題作無(wú)窮無(wú)盡的哲學(xué)上的思辯性探討，沒(méi)有什么意義。 由此可知(　　)。

　　A、現(xiàn)代西方美學(xué)認(rèn)為，傳統(tǒng)美學(xué)的哲學(xué)思考沒(méi)有意義，方法也不科學(xué)

　　B、心理學(xué)美學(xué)研究人的審美心理，側(cè)重于對(duì)審美對(duì)象主體及內(nèi)容的研究

　　C、科學(xué)美學(xué)側(cè)重研究審美客體，即對(duì)審美對(duì)象的結(jié)構(gòu)與功能進(jìn)行科學(xué)分析

　　D、應(yīng)該拋棄對(duì)美的本質(zhì)問(wèn)題的哲學(xué)探討

參考答案：C

　　解析 A項(xiàng)錯(cuò)在“傳統(tǒng)美學(xué)的哲學(xué)思考沒(méi)有意義”，偷換概念，否定對(duì)象擴(kuò)大：B項(xiàng)“心理學(xué)美學(xué)側(cè)重于對(duì)審美對(duì)象主體及內(nèi)容的研究”在文中沒(méi)有依據(jù)，原文說(shuō)“偏重于主體”，指的是審美者：D項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，原文只是說(shuō)“對(duì)美的本質(zhì)問(wèn)題作無(wú)窮無(wú)盡的哲學(xué)上的思辯性探討，沒(méi)有什么意義”，而不是拋棄，只有C項(xiàng)可以從原文中推出。

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《現(xiàn)代西方美學(xué)，一反過(guò)去傳統(tǒng)的哲學(xué)方法，而走向心理學(xué)美學(xué)與科學(xué)美學(xué)。心理學(xué)美學(xué)用科學(xué)方法研究人的審美心理，偏重于主體;科學(xué)美學(xué)則用科學(xué)方法分析審美對(duì)象的結(jié)構(gòu)與功能，偏重于客體。但不管采用哪種方法，他們都》由互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
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