中醫(yī)講究“治未病”，病要在未得時(shí)醫(yī)治，等顯現(xiàn)出來(lái)已經(jīng)晚了一步。中國(guó)古代哲學(xué)家老子更是告誡人們：“為之于未有，治之于未亂。”上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：

　　A.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)原理

　　B.物質(zhì)決定意識(shí)原理

　　C.否定之否定規(guī)律

　　D.質(zhì)量互變規(guī)律

參考答案：D

　　解析

　　第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。第二步，質(zhì)量互變規(guī)律揭示了一切事物、現(xiàn)象發(fā)展過(guò)程中量變和質(zhì)變的內(nèi)在聯(lián)系及其相互轉(zhuǎn)化。事物的發(fā)展從量變開(kāi)始，當(dāng)量變達(dá)到一定的界限時(shí)，量變就轉(zhuǎn)化為質(zhì)變。因此人們要重視量的積累，注意事物細(xì)小的變化，對(duì)于消極因素，要防微杜漸。題干中醫(yī)“治未病”與老子“為之于未有，治之于未亂”都是倡導(dǎo)防患于未然，在事情未發(fā)生之前提前做好預(yù)防措施。也就是病情還處于量變的階段，還有沒(méi)發(fā)生質(zhì)變。體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。因此，選擇D選項(xiàng)。

　　拓展

　　A項(xiàng)：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)原理。在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，馬克思主義哲學(xué)首先強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力(3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。A項(xiàng)不符合題意，不當(dāng)選。B項(xiàng)：物質(zhì)決定意識(shí)原理。(1)物質(zhì)決定意識(shí)的起源，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物。(2)物質(zhì)決定意識(shí)的本質(zhì)，意識(shí)是人腦這種特殊物質(zhì)的機(jī)能，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界(包括物質(zhì)世界)。(3)物質(zhì)決定意識(shí)反作用的成敗，意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮離不開(kāi)物質(zhì)條件，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。B項(xiàng)不符合題意，不當(dāng)選。C項(xiàng)：否定之否定規(guī)律。否定之否定規(guī)律是哲學(xué)的基本規(guī)律之一。它揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的。否定之否定規(guī)律的原理對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。C項(xiàng)不符合題意，不當(dāng)選。

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