哲學是什么?

　　• 哲學-哲學史-問題史

　　• 可以把哲學看作是過去、現(xiàn)在乃至將來，圍繞哲學問題所做的永恒的探索。

　　• 哲學沒有標準答案，只有不同解決方式的問題，稱之為「難題」。

　　蘇格拉底：辯證法

　　• 認識你自己(以感覺經驗為依據(jù))

　　• 蘇格拉底的一系列對話始終圍繞著「是什么」的問題。

　　柏拉圖：理念論

　　• 可感知世界：可感知而不可知-感覺的對象

　　• 理念世界：可知而不可感-思想的對象

　　• 現(xiàn)象是不可知的 本質是可知的

　　亞里士多德：反對理念說 創(chuàng)造了名詞“本質”，提出三段論。

　　唯理論：柏拉圖 笛卡爾 斯賓諾莎 萊布尼茨

　　笛卡爾：天賦觀念 唯理論

　　• 我思故我在(主體性的覺醒)

　　• 「我在懷疑」本身是無可質疑的

　　• “我”是一個心靈的實體，這個心靈實體的本質乃是“思想”

　　• 唯理論要從人的心靈中，而不是從對外部事物的感覺經驗中去推論整個世界。

　　斯賓諾莎：自然是自己存在的原因，也是自己存在的結果，實體即自因。

　　萊布尼茨：單子是單純的實體，因而沒有廣延、形狀或部分，所以是不可分的。

　　經驗論：洛克 貝克萊 休謨

　　洛克：“觀念”是洛克哲學中的一個基本范疇，用以表示心靈所知覺、所思想的東西。

　　休謨：知覺：觀念 印象

　　康德：二元論 不可知論 現(xiàn)代哲學的開端

　　• 現(xiàn)象是可知的 本質是不可知的(和 柏拉圖相反)

　　• 空間與時間是感知事物的先決條件，而不是感知的結果。

　　• 人的直觀能力、空間感是先天的。

　　幻象：二律背反：對同一個對象形成兩種矛盾的理論，但是各自又都能成立。

　　康德的倫理學 是典型的動機論。

　　批判的核心：判斷的邏輯必然性和事實的現(xiàn)實必然性兩者之間的區(qū)別。

　　(例子：上帝是萬能的。邏輯上沒錯，但事實并不是如此。)

　　康德認為，從結果或行為本身來判斷，不能辨別一個行為是否具有道德意義。

　　只有因誠實而誠實的行為，才能稱之為道德行為。

　　黑格爾：辯證的否定是黑格爾辯證法的核心

　　• 統(tǒng)一認識論和本體論，把認識看作是一個發(fā)展過程。

　　• 實體作為主體的能動性就表現(xiàn)在它自身之中就包含著純粹的否定性

　　實體的運動就成了以終點為目的的自己展開自己自己、自己完成自己的“圓圈”。

　　• 絕對精神：人類精神的絕對化(絕對不等于絕對精神)

　　從絕對到絕對精神是一個自我運動、自我發(fā)展、自己實現(xiàn)自己的過程。

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