《莊子·外篇·馬蹄》讀后感

　　《馬蹄》篇第二段，莊子描繪了原始社會(huì)時(shí)期的生活景象，那是他向往的人的自然本性的時(shí)代。因?yàn)槟菚r(shí)候人和花草樹木、飛禽鳥獸共生共長，與萬物生活在一起，所以那個(gè)時(shí)候哪里有君子和小人的區(qū)別呢。

　　等到圣人出現(xiàn)時(shí)，就玩空心思推舉仁義，而使得天下人開始懷疑，人們也才有了分別。這里面有些經(jīng)典比喻如下

　　“白玉不毀，孰為珪璋?道德不廢，安取仁義?”，白玉不破壞掉，怎么能雕琢出珪璋呢;道德不被廢除，哪里哪來的仁義呢。

　　后面還有，“性情不離，安用禮樂?五色不亂，孰為文采?五聲不亂，孰應(yīng)六律”，一切原來都是自然的，如果不離、不亂，哪里來的看似高大尚的禮樂、文采、六律呢。

　　最后說，“夫殘樸以為器，工匠之罪也;毀道德以為仁義，圣人之過也”。跟《駢拇》篇傳達(dá)出的思想一樣，本來自然純樸的，都是后來人為添加的。

　　雖然我們無法也不可能回到與鳥獸同居的生活狀態(tài)，但是莊子反對(duì)圣人所謂的仁義禮樂，逐漸禁錮了人們的思想，而不得達(dá)到自由通達(dá)的狀態(tài)。

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