我們生活在一個(gè)荒誕的世界里，所有你認(rèn)為本來就是這樣子的，其實(shí)不是這樣子的，取決于你的認(rèn)知的世界，難道不是這樣嗎?看莫言《豐乳肥臀》的荒誕時(shí)代，一個(gè)母親生活經(jīng)歷的起伏，由八個(gè)女兒的社會(huì)活動(dòng)與階級決定，貫穿了整個(gè)社會(huì)變革的時(shí)代結(jié)論，一會(huì)兒是反動(dòng)家屬、一會(huì)兒是軍屬、一會(huì)兒是走資派、一會(huì)兒是貧農(nóng)、一會(huì)兒是什么其他，總之，這個(gè)母親最大的問題都是時(shí)代給予的結(jié)論。我們于是歡歌笑語，我們于是痛苦失望，對于文化程度最低的母親，她的生活方式一直沒有改變，緣于在善良傳統(tǒng)的習(xí)俗里，平等而自食其力的生活著。其實(shí)，人生而平等、善良而自尊的生存是最基本的人權(quán)，也是上天賦予的基本權(quán)利，只是，人的不幸是時(shí)代的故事，也是文明給予的不幸，進(jìn)而偏離了認(rèn)知的不幸。
人的認(rèn)知是文明的故事，還是故事修正了認(rèn)知，觀看《綠皮書》這部荒誕劇時(shí)，我找到了同感，文明在營造故事，時(shí)代在修正文明，時(shí)代的荒誕在時(shí)間段刻度上是行動(dòng)記憶的痕跡。一個(gè)精英的黑人，一個(gè)底層的白人，在《綠皮書》上詭異的交集在一起，顛覆了整個(gè)事件的認(rèn)知。黑人在習(xí)得白人社會(huì)文明的認(rèn)知后，成為了白人社會(huì)的精英，唯一的麻煩就是這個(gè)精英膚色是黑的，他的膚色是白人社會(huì)的界限，他的文化是白人社會(huì)的共鳴，剩下的問題是，此黑人到底是什么人?一個(gè)底層社會(huì)的白人，他的教養(yǎng)與認(rèn)知全部來自于底層白人的文化，這個(gè)白人所有認(rèn)知只有高貴、富裕的白人精英階層，或者底層低收入的底層白人階層，從來不敢相信，白人精英文化中，黑人也會(huì)是白人文化的精英，那白人如何證明自己比黑人優(yōu)越，此白人到底如何確定自身文化的認(rèn)同。
好了，這里，我用了文化來區(qū)分文明，好像文化更能區(qū)分種族與膚色，我們假裝偏信文明是寬容與接納的，因?yàn)樗形拿骼锒荚谥v，人生而平等，眾生平等的語境;對于西方、東方文明，自由、平等、博愛已經(jīng)是普世價(jià)值，對于西方宗教，從屬靈來講上帝面前人人擁有平等、自由和獲得公正對待的權(quán)利。從佛法而言，眾生平等。那只剩下了我們從出生第一次接觸的文化了，我們所處的文化，可能是我們文明的一部分，但文化封閉了我們的認(rèn)知，當(dāng)我們自以為是的認(rèn)為文化傳統(tǒng)是這樣的，于是，只要適應(yīng)我們文化傳統(tǒng)的，都是舒適的，可以接受的，而一旦不適應(yīng)的文化，就是不舒服的、有危險(xiǎn)的或者不帶理性的認(rèn)為必須抗拒的，于是，認(rèn)知可以造就一切偏見的根源。
《綠皮書》最大的邏輯詭異，在于我們?nèi)绾慰创�，如果我們假裝認(rèn)知偏見不在，善良、正直、無私、接納、寬容是否可以連接所有種族而放下偏見，成為一個(gè)真正意義上的人類地球村，我想，這是一個(gè)理想，也是一個(gè)偽命題，因?yàn)槲拿魇菑奈幕辛?xí)得來的，文明只有在危機(jī)中才會(huì)修正認(rèn)知，何況是基于文化的傳統(tǒng)偏見呢?因?yàn)槲拿魇怯衅湓锏�，首先文明是從故事中出來的，人類的文明之所以連綿不絕，沒有故事的版本，就沒有文明社會(huì)的彼此容忍和對話，在西方，銷售率最好的書是《圣經(jīng)》、在阿拉伯世界銷售最好的書是《古蘭經(jīng)》，在東方，《易經(jīng)》、儒家經(jīng)典、《道德經(jīng)》都是地球所有存放下來的故事。我們依靠故事的認(rèn)知，學(xué)習(xí)知識，同時(shí)也學(xué)習(xí)了固執(zhí)，也保留了偏見，一切同在。在所有故事中，我們有沒有一種學(xué)習(xí)能力，識破故事的其它敘事偏見，用對話和交流來進(jìn)行文明的跨越，這其實(shí)才是文明必須的智慧。是的，我們真正的勇氣來自于識破認(rèn)知的智慧，一種敢于交流、接納、寬容、跨越的智慧。
還是回到《綠皮書》尷尬的收尾部分，我們其實(shí)已經(jīng)看到編劇的用心，在一路上的交流過程中，兩個(gè)人已經(jīng)在不斷交流中都識破了彼此的認(rèn)知。源于希臘文明的基督文化史最重要的要點(diǎn)，我們彼此的認(rèn)知來自于我們不斷的交流，這個(gè)故事版本從《理想國》開始，就是一直這么對話，后來到《圣經(jīng)》中也是在不斷的交流，從而實(shí)現(xiàn)了種族之間的彼此對話。從不斷的對話與交流中，我們彼此尋找對話中自我的回歸，也許是人性的回歸，最終，人類自然的情感，善良、信任、寬容的基本要素，成就了彼此的自我。于是，精英的黑人開始與黑人一起在酒館里彈奏黑人音樂，而放下偏見的白人，因?yàn)樽罱K的善良、信任、寬容，也開始融入到黑人的傳統(tǒng)世界里，最后因?yàn)槠姷谋舜朔艞�，精英的黑人在圣誕夜里走入了白人的底層社會(huì)，或者是開始有了兩個(gè)黑白世界的智慧對話。
我們總是看到荒誕的現(xiàn)實(shí)如魔幻一般的呈現(xiàn)在不可知世界里，我們沉嵌在其中自不可自拔，一如其往的固執(zhí)，不愿意對話、也不愿意交流，我們抱著自我認(rèn)知，害怕的不敢走出我們自己的圈子，一直到受到刺激、受到危險(xiǎn)，才試著交流與對話。我們?nèi)绱说穆斆鳎X得不走出自我的圈子，就是安全，一直到自己面臨現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)。
《綠皮書》的最后，其實(shí)我們看到了一種希望，那就是對話與交流的智慧緊隨其身，在勇敢的捅破無知的那刻。其實(shí)，聰明是固執(zhí)的結(jié)果，從國與國的世界史中來觀察，勇敢的實(shí)現(xiàn)對話與交流的文明，都鮮活的存在著，因?yàn)槟莻�(gè)改變認(rèn)知的智慧的勇氣一直都在;從企業(yè)管理與工作中來觀察，勇敢的走出認(rèn)知偏執(zhí)，充滿對話與交流的活力，認(rèn)真學(xué)習(xí)與思考自我的人，往往都成了行業(yè)中蛻變出來的智慧先行者。
所謂大道至簡，《論語》的故事版本里，話語之間，基本都是對話的形式，在對話中思考，在交流中尋找智慧，我們都是彼此的影子，于工作、我們的交流改變了工作的態(tài)度，于對話、我們放下了彼此的認(rèn)知，有了共識，此時(shí)，我們將會(huì)成就一顆溫暖的種子，彼此成就。
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