做人就要從善立德，剛正有直

　　所謂“好人主義”,就是誰(shuí)也不招、誰(shuí)也不惹的處世哲學(xué)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)錯(cuò)誤思想和行為的容忍，它麻痹人的真假、善惡、美丑之心，它害人害己，誤黨誤國(guó)有百害而無(wú)一利!為此，做人就要從善立德，剛正有直，莫把“好人主義”不當(dāng)“害人主義”!

　　“好人主義”實(shí)際上是不擔(dān)當(dāng)。我們?cè)诠ぷ髦�，要敢于�?duì)錯(cuò)誤的說“不”!如果對(duì)的是對(duì)的，錯(cuò)誤的也是對(duì)的，那么什么是對(duì)，什么是錯(cuò)呢?不敢對(duì)錯(cuò)誤說不實(shí)際就是不擔(dān)當(dāng)!沒有擔(dān)負(fù)起黨和國(guó)家賦予的責(zé)任和使命，沒有擔(dān)當(dāng)起人民的囑托和信任!堅(jiān)持“好人主義”，看似誰(shuí)也不得罪，你好我好大家好，實(shí)則害人害己，誤黨誤國(guó)!人非圣賢，孰能無(wú)過。面對(duì)“過”，要勇敢地剖析，虛心地接受批評(píng)，只有這樣，才能防止“蟻穴”潰“千里之堤”。拒絕“好人主義”，實(shí)際上也是一種擔(dān)當(dāng)!

　　“好人主義”背離了我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。我們知道，批評(píng)和自我批評(píng)是我黨的優(yōu)良作風(fēng)，他是以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬列主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論基礎(chǔ)上總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨在革命建設(shè)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，批評(píng)與自我批評(píng)有著豐富的內(nèi)容，對(duì)改造自我，提高自我，完善自我具有重要意義。“好人主義”中沒有批評(píng)與自我批評(píng)，有的就是對(duì)錯(cuò)誤不提意見，對(duì)缺點(diǎn)不敢揭露和剖析，這對(duì)堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤沒有任何的積極作用。

　　“好人主義”破壞民主集中制。民主集中制包括民主和集中兩個(gè)方面，二者密切相關(guān)，缺一不可。民主是集中的基礎(chǔ)，只有充分發(fā)揚(yáng)民主，才能達(dá)到正確的集中;集中是民主的指導(dǎo)，只有實(shí)行高度集中，才能實(shí)現(xiàn)真正的民主。民主集中制是要使民主和集中二者辯證地統(tǒng)一。在一些地方和單位，黨內(nèi)切實(shí)有效的批評(píng)難以開展，“好人主義”嚴(yán)重。比如，有的對(duì)以權(quán)謀私、違法亂紀(jì)等損害黨和人民事業(yè)的現(xiàn)象，采取事關(guān)不己的態(tài)度，視而不見，充耳不聞;有的組織生活流于形式，“自我批評(píng)談工作，互相批評(píng)提希望”，很少觸及個(gè)人的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤;有的對(duì)一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在涉及工作安排、職級(jí)待遇等方面的不正當(dāng)要求，好言軟語(yǔ)，過分遷就照顧;有的對(duì)與黨的原則相悖的錯(cuò)誤言行，非但不站出來給予有力的辯駁，反而隨聲附和等，不一而足。“好人主義”沒有發(fā)揚(yáng)民主，也木正確的集中，這是與民主集中制的組織原則是背道而馳的，是對(duì)民主集中制的破壞!

　　“好人主義”是不分是非，不講黨性，不講原則。“好人主義”從來不說“重話”，不說“壞話”，遇到問題視而不見，即使明知不對(duì)，口中也是“好好好”，極力保持“一團(tuán)和氣”，以當(dāng)“老好人”為樂事，以當(dāng)“老好人”的“人情世故”為第一選擇。自己做了“好人”，是非、黨性、原則卻不知道丟到了哪里。試想：一個(gè)不講是非、不講黨性、不講原則的人，能干出有利于國(guó)家有利于人民的事業(yè)嗎?

　　堅(jiān)持“好人主義”的并非“好人”，因?yàn)?ldquo;好人主義”是“害人主義”!它破壞了黨員干部的擔(dān)當(dāng)，它破壞民主集中制，它背離了我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，它不分是非，不講黨性，不講原則……

　　“好人主義”的危害還有很多，黨員干部都需警惕!

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