《中國(guó)影像方志•貴州織金篇》觀后感

　　提到織金，你首先想到的是什么?是那“黃山歸來(lái)不看岳，織金洞外無(wú)洞天”的展現(xiàn)喀斯特地貌奇幻的冠世奇觀的織金洞，還是那翻轉(zhuǎn)出綺麗圖案的織金蠟染，還是那剛吃下去感覺(jué)涼悠悠吃到最后又感覺(jué)熱辣辣的織金名小吃蕎涼粉?作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的織金人來(lái)說(shuō)，織金令我能想到的地方太多有太多了。今天，我收看了《中國(guó)影像方志》第224集貴州織金篇，這個(gè)時(shí)長(zhǎng)40分鐘的影像記錄，讓我更深刻的了解和懂得熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

　　紀(jì)錄片一共分為引言、地理記、地名記、名勝記、家風(fēng)記、手工記、當(dāng)代記和后記八個(gè)部分，聲情并茂的介紹了織金古城的名字來(lái)源、織金洞的奇觀以及洞中石頭會(huì)長(zhǎng)大的原因、厚重而絢麗的民族文化、地方文化。歲月穿梭在自然與人文之間，編織著多彩的大地，孕育著金色的收成。織金古城內(nèi)一座座古建、一條條小路，洋溢著濃郁的書(shū)卷氣息。大山里低沉桑美的三眼蕭，吹起靈動(dòng)的民族風(fēng)情。丁寶幀做人、治家、為官的箴言，是織金人不竭的精神動(dòng)力�？椊鹑艘劳械滋N(yùn)深厚的文化，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代社會(huì)相融相通，共同服務(wù)于新的時(shí)代。

　　織金洞景觀

　　一、地理記觀后感

　　清溪潺潺，古橋悠悠。青峰映霞，暖陽(yáng)如夢(mèng)�？椊穑�一個(gè)織夢(mèng)成金的地方。但如果你僅僅以為織金的由來(lái)是“織夢(mèng)成金”的簡(jiǎn)稱(chēng)，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。我曾在一本書(shū)上看到，織金在1914年由平遠(yuǎn)縣改為織金縣，而織金一名，因城東30里桂果田壩得名，桂果舊稱(chēng)“織金綺陌”，是古時(shí)織金往來(lái)省城的大道，盛產(chǎn)水稻，秋收之時(shí)，稻谷成熟，金風(fēng)習(xí)習(xí)，谷浪翻滾，如“金”絲在織機(jī)內(nèi)穿梭，故名織金，為漢語(yǔ)寓意地名，壩中河流也因此得名織金河。關(guān)于織金地名的具體情況，在“地名篇”會(huì)詳細(xì)介紹，這里就不多說(shuō)了。

　　織金縣桂果鎮(zhèn)

　　織金縣的縣名，與一個(gè)舉世無(wú)雙的溶洞聯(lián)系在了一起，在1980年4月，沉睡了數(shù)萬(wàn)年的巨型地下宮殿被織金縣旅游資源勘察隊(duì)用強(qiáng)光手電照向其中一個(gè)洞穴，只是其中一個(gè)洞穴，卻能讓光線(xiàn)消失在無(wú)底的黑洞之中。隨著勘察隊(duì)隊(duì)員下到空中，這座巨型地下宮殿的神秘面紗就此被揭開(kāi)�？椊鸲匆�(guī)模宏大，形態(tài)萬(wàn)千，色彩紛呈，是織金洞景觀的顯著特色。洞內(nèi)長(zhǎng)度達(dá)12.1公里，相對(duì)高差150多米，已勘最寬跨度175米，一般寬高在60~100米，總面積達(dá)70多萬(wàn)平方米，相當(dāng)于一百多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)足球場(chǎng)的總面積。洞中堆積物平均高度為40米左右，最高的達(dá)70米，相當(dāng)于50層樓高。洞內(nèi)各種沉積物千姿百態(tài)，景象萬(wàn)千，一片連綿200余米的巨大巖溶沉積物猶如透雕壁畫(huà)，鋪陳在70余米高的“廣寒宮”內(nèi)，渾然天成。非凡的氣勢(shì)，在世界各地的溶洞中極為罕見(jiàn)。

　　織金洞景觀

　　織金洞是一個(gè)巨型地下宮殿，除了深?yuàn)W無(wú)窮的“廣寒宮”外，還有那雄偉壯觀的“地下塔林”、虛無(wú)縹緲的“鐵山云霧”、一望無(wú)涯的“寂靜群山”、磅礴而下的“百尺垂簾”、神秘莫測(cè)的“靈霄殿”、豪邁挺拔的“銀雨樹(shù)”、纖細(xì)玲成的“卷曲石”、栩栩如生的“普賢騎象”、“婆媳情深”、“琵琶洞”……一幅幅大畫(huà)卷，一處處小場(chǎng)景，令人心魄震驚，嘆為觀止。據(jù)專(zhuān)家考察比較，織金洞規(guī)模體量、形態(tài)類(lèi)別、景觀效果都比譽(yù)冠全球的法國(guó)和南斯拉夫的溶洞更為宏大、齊全、美觀。

　　織金洞景觀

　　在今年的五一青年節(jié)期間，我有幸和我的兩個(gè)朋友去織金洞一睹其芳容�？椊鸲�，在之前我查過(guò)關(guān)于它的很多資料，但是我卻沒(méi)去過(guò)，因此也成了我一直夢(mèng)想的地方。今年五一期間，織金洞是免門(mén)票的，我終于來(lái)到了那個(gè)我心心想念的地方。織金洞，一點(diǎn)都沒(méi)讓我失望，你看織金洞內(nèi)景觀琳瑯滿(mǎn)目、流金溢彩，囊括了世界上所有溶洞的堆積形態(tài)和類(lèi)別;地面風(fēng)光湖泊峽谷、箱狀大峽谷、天坑、天生橋、天窗、石芽、峰叢等別具特色。我當(dāng)時(shí)在游覽時(shí)，由衷的感嘆大自然的鬼斧神工以及還能感受到剛開(kāi)發(fā)織金洞時(shí)候的艱辛與危險(xiǎn)。雖然危險(xiǎn)重重，但是能吃苦耐勞的織金人民還是戰(zhàn)勝了它，不怕吃苦，不顧生命的安危，才把織金洞的宏偉壯麗展現(xiàn)給了大家，展現(xiàn)給了世界。

　　一般來(lái)說(shuō)，喀斯特洞穴里的石頭，是石灰?guī)r地區(qū)地下水長(zhǎng)期溶蝕的結(jié)果，由于受到地心引力的影響，常常出現(xiàn)垂直疊加的現(xiàn)象，不可能出現(xiàn)向斜上方延伸的現(xiàn)象。然而，和很多人都不知道，織金洞里還有一種會(huì)自然生長(zhǎng)的石頭，就算離開(kāi)洞穴環(huán)境也會(huì)繼續(xù)生長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)貴州大學(xué)資源與環(huán)境工程學(xué)院戎教授的研究發(fā)現(xiàn)，這些石頭是一種遠(yuǎn)古藻類(lèi)的聚生現(xiàn)象，這種藻類(lèi)名叫顫藻，它還有一個(gè)神奇的能力，就是能夠在黑暗的環(huán)境中生長(zhǎng)，由此也確定了織金洞是我國(guó)第一個(gè)在黑暗洞穴環(huán)境中有生物沉積的洞穴。

　　顫藻

　　2015年9月19日，織金洞國(guó)家地質(zhì)公園被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)加入世界地質(zhì)公園。填補(bǔ)了貴州沒(méi)有世界地質(zhì)公園的空白，成為貴州省第一個(gè)世界地質(zhì)公園，這也讓織金洞景區(qū)從一個(gè)觀光景區(qū)轉(zhuǎn)變成一個(gè)國(guó)際性的地質(zhì)旅游科普基地。

　　織金的旅游景點(diǎn)不僅僅有織金洞，織金大峽谷以其獨(dú)具特色的水上水，天外天，洞中洞，橋上橋奇景，被地質(zhì)學(xué)家稱(chēng)為世界一流的喀斯特景觀。織金大峽谷是貴州省畢節(jié)市織金縣風(fēng)景區(qū)，總長(zhǎng)3公里，又稱(chēng)“一線(xiàn)三槽”景區(qū)，距織金洞景區(qū)2公里;景區(qū)內(nèi)有保護(hù)完好的峽谷、天窗、天坑、天生橋、暗河、絕壁等地質(zhì)遺跡;其“水上水、洞上洞、橋上橋、天外天”景觀被地質(zhì)學(xué)家稱(chēng)為“世界一流的喀斯特景觀”，具有極高的科普教育和旅游觀光價(jià)值。2018年春節(jié)，我到過(guò)織金大峽谷，由于是春節(jié)，所以除了能看到獨(dú)特的自然景觀外，還能感受到織金人濃厚的民族文化和地方文化。

　　織金大峽谷

　　2017年9月19日，第五屆亞太世界地質(zhì)公園大會(huì)在織金召開(kāi)，織金縣正成為國(guó)際地質(zhì)研究與旅游的一個(gè)熱點(diǎn)，而織金洞，是大自然對(duì)織金的一個(gè)饋贈(zèng)，大地，用經(jīng)緯線(xiàn)編織著多姿多彩的地貌�？椊鹑耍�用勤勞的雙手織繪著錦繡家園，用心呵護(hù)著這個(gè)喀斯特地區(qū)的萬(wàn)年瑰寶。

　　二、地名記觀后感

　　說(shuō)實(shí)話(huà)，看到這集紀(jì)錄片我是感覺(jué)特別熟悉的，不僅僅因?yàn)槲沂强椊鹑�。在前不久，我有仔�?xì)地了解個(gè)織金的一些情況。在這次返校的途中，我還特意在車(chē)上查了織金名字的由來(lái)以及織金的前世今生。

　　平遠(yuǎn)古鎮(zhèn)

　　織金縣織金縣名來(lái)源于古彝語(yǔ)地名。曾被譯為直溪、直金，只雞等。元代通稱(chēng)織金，有織金城、織金箐、織金河、織金關(guān)等地名。明洪武時(shí)為水西彝族安氏四則溪地，崇禎八年(公元1635年)以水西比喇壩地建比那城，既今織金縣城所在地。清康熙四年(1665)，安坤叛清被吳三桂所誅，“改土歸流”，次年設(shè)平遠(yuǎn)府于比那城。二十二年降平遠(yuǎn)府為平遠(yuǎn)州，1913年廢平遠(yuǎn)州置平遠(yuǎn)縣，1914年改平遠(yuǎn)縣為織金縣，并沿用至今�？椊鹪�名比那(喇)，為彝語(yǔ)地名，康熙四年命名為“平遠(yuǎn)”意即平定西南邊遠(yuǎn)之地。到了民國(guó)二年(1913)，平遠(yuǎn)州改為平遠(yuǎn)縣;三年(1914)，更名為織金縣。

　　平遠(yuǎn)古鎮(zhèn)

　　在《平遠(yuǎn)州志》中記載著平遠(yuǎn)這個(gè)地名來(lái)源于清史上那場(chǎng)著名的水西之戰(zhàn)。在叫平遠(yuǎn)之前，織金這里叫比喇，當(dāng)時(shí)的比喇城，是水西彝族的自治地，由土司世襲管理，公元1644年，久存異心的吳三桂，意圖盤(pán)踞云貴，與清政府分治。于是，他謊稱(chēng)彝族水西叛亂，別有用心地在貴州，人為制造了“水西之亂”。同年，吳三桂率軍入黔，進(jìn)剿水西，激戰(zhàn)中雙方戰(zhàn)亡人數(shù)過(guò)萬(wàn)�？椊鹂h八步鎮(zhèn)的萬(wàn)人墳，就是這場(chǎng)戰(zhàn)役的遺存，但卻是一座雙方戰(zhàn)士的合葬墓，這是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝罕姴蝗棠慷秒p方戰(zhàn)死的將士露尸荒野，將其尸骨收投于路旁一個(gè)洞穴中掩上泥土，便形成了萬(wàn)人墳。“萬(wàn)人寒骨當(dāng)思忖，千載生靈葆長(zhǎng)春”記載了這場(chǎng)戰(zhàn)役。公元1655年，清政府平叛后，將比喇更名為平遠(yuǎn)，意為平定遠(yuǎn)方。

　　萬(wàn)人墳

　　1673年被流放到貴州的黃元志在《自鳳凰嶺過(guò)穿洞二首》中寫(xiě)道：“烏轉(zhuǎn)半空巖上樹(shù)，馬行一線(xiàn)洞中天。忽聞僧寺臨溪梵，始見(jiàn)人家隔嗚咽”。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)平遠(yuǎn)地區(qū)的偏遠(yuǎn)與凋零�，F(xiàn)在，貴州大部分漢族都是從外地遷過(guò)來(lái)的，像我家，就是清乾隆年間從云南遷來(lái)貴州的。然而，織金的名字在元明時(shí)期就已經(jīng)有了的，當(dāng)時(shí)有織金關(guān)、織金城、織金街等地名�？椊鸬拿�字，與桂果鎮(zhèn)的茫茫稻田有關(guān)，這里是織金的著名糧倉(cāng)。每到金秋，秋風(fēng)翻動(dòng)谷浪，稻粒金黃，穿梭如織，故曰織金。

　　三、名勝記觀后感

　　織金古城是貴州的歷史文化名城，清道光《平遠(yuǎn)州志》中有一張的織金古城的地圖。上面分布著各類(lèi)祠堂，塔閣和古橋，織金古城內(nèi)還有文廟、武廟、財(cái)神廟和城隍廟，這些名稱(chēng)有著濃厚的漢文化風(fēng)格。然而，位于織金城中心的這座財(cái)神廟的外觀，卻彰顯出濃厚的彝族色彩，來(lái)此祈福的人絡(luò)繹不絕，但許多人卻不知道這座建筑的奧秘。

　　財(cái)神廟

　　織金財(cái)神廟，始建于“改土歸流”后的清康熙初年，乾隆四十八年(1783年)重建。據(jù)文獻(xiàn)記載及口碑資料稱(chēng)，廟由彝族父女設(shè)計(jì)并施工。老父積勞成疾，工程尚未告竣，不幸與世長(zhǎng)辭。女承父志，鍥而不舍，終成大業(yè)。

　　財(cái)神廟一角

　　據(jù)文獻(xiàn)記載，財(cái)神廟雖然在選址定位上依據(jù)漢文化的易經(jīng)學(xué)說(shuō)。但是廟的設(shè)計(jì)建造則屬于水西地區(qū)的彝族文化。因?yàn)楫?dāng)時(shí)是請(qǐng)一位彝族建筑師設(shè)計(jì)和施工的。工程未完建筑師便積勞成疾與世長(zhǎng)辭了。幸好他有一個(gè)技藝也很高超的女兒。女兒繼承父親遺志，鍥而不舍，盡心竭力，終得大功告成。從而使神廟成為了水西地區(qū)彝族建筑物中水平最高的典型。

　　財(cái)神廟正門(mén)

　　還值得注意的是，這財(cái)神廟是個(gè)打破了傳統(tǒng)格局的杰作。它的廟基呈品字形。正面平齊，長(zhǎng)七間，寬21.5米;北面中部凸出,長(zhǎng)五間，寬15米，進(jìn)深六間，深16米。全樓占地344平方米。它有四重脊檐。底層屋面為廡殿頂，二、三、四層屋面均為逐層內(nèi)收的歇山頂，請(qǐng)從側(cè)面看，三個(gè)“人”字形檔山逐層壘迭，非常美觀。特別與眾不同的是，它打破了常規(guī)，將背面第二層樓的瓦面中部刻意拉長(zhǎng)，與第一層瓦面連接成片，使背面為三層，而前面則是四層。整個(gè)建筑就象一頭坐頭的老虎，坐北朝南，虎虎有生氣。

　　在色彩裝飾方面，財(cái)神廟的裝飾是以黑色為主。黑色是水西彝族最珍視的顏色。那些黑柱、黑枋。而木鬲扇門(mén)，雕花窗、木板墻又都涂上了土紅色。這樣紅黑相間，正是彝族民俗中常用色彩，用在這老虎形狀的財(cái)神廟上，又象征老虎皮，可以避邪。而層脊、屋檐、翼角等醒目的地方又用石灰粉糊成白色，線(xiàn)條明快，清新悅目，又象征老虎的耳朵和眼睛。還有，整個(gè)大樓上的許多木雕、灰塑圖案，又都突出表現(xiàn)出彝族民間美術(shù)中的虎頭紋飾。

　　財(cái)神廟

　　那么，為什么要將財(cái)神廟建成一個(gè)黑虎形狀呢?因?yàn)樵谝妥逋�胞中的心目中，黑虎是�?zhèn)山之寶，是保衛(wèi)地方的大將軍，是水西江山永固的象征。二十世紀(jì)八十年代在水西彝族都城大方城北就出土過(guò)唐代石雕虎頭。聯(lián)系到財(cái)神趙公明以黑虎為坐騎，這更說(shuō)明財(cái)神廟象形于虎是彝漢文化的合壁之作。還有，請(qǐng)各位游客注意，整個(gè)財(cái)神廟共有36條屋脊，18個(gè)翼角，18個(gè)銅鈴，都是九的倍數(shù)。這是由于古代彝族以九為最吉利的數(shù)字，著名的水西女土司奢香夫人坐鎮(zhèn)的是九層衙門(mén)，彝族地方政權(quán)實(shí)行的“九扯九縱”官制。這些屬于彝族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容都體現(xiàn)在財(cái)神廟的結(jié)構(gòu)上了。

　　在織金古城里，還有許多類(lèi)似財(cái)神廟這樣的木質(zhì)建筑，為了保護(hù)這些珍貴的木結(jié)構(gòu)和木建筑，織金縣增派了專(zhuān)人進(jìn)行修繕和日常維護(hù)。在這些工作中，防火安全被擺在了第一位，這是專(zhuān)家們多年的工作經(jīng)驗(yàn)。

　　月華橋

　　在織金縣境內(nèi)，由25個(gè)景點(diǎn)構(gòu)成的古建筑群被國(guó)務(wù)院核定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，橫跨織金城內(nèi)貫城河的月華橋始建于公元1384年明洪武十七年，如今六百多年過(guò)去，依舊保持著造福兩岸的功能�？椊鸸艠虻淖o(hù)欄寬厚敦實(shí)，這和織金人習(xí)慣背背簍有關(guān)。寬厚的橋欄可以讓趕集人背上負(fù)重的背簍就勢(shì)平放，提供歇息的方便，充分體現(xiàn)了橋梁設(shè)計(jì)師因地制宜、以人為本的匠心。數(shù)百年過(guò)去了，織金城古風(fēng)依舊，月華橋上行人步履匆匆，無(wú)一不記錄著織金城的歲月變遷。

　　要我說(shuō)，如果織金有什么好玩的地方可以推薦，我肯定要推薦平遠(yuǎn)古鎮(zhèn)，它是最近剛修繕好的古鎮(zhèn)，也算織金一大景點(diǎn)!

　　平遠(yuǎn)古鎮(zhèn)，因織金古稱(chēng)“平遠(yuǎn)”而得名。作為織金古城的組成部分，平遠(yuǎn)古鎮(zhèn)與織金古城無(wú)縫連接，依托“寶楨故里，洞天織金”的人文歷史，以“荷葉蓮城，煙雨古鎮(zhèn)”的文化定位，在地方建筑特色、民族風(fēng)情與靈山秀水中尋找靈感，通過(guò)再現(xiàn)歷史、返樸歸真的視角呈現(xiàn)。

　　平遠(yuǎn)古鎮(zhèn)一角

　　古鎮(zhèn)的樓層，如舊時(shí)佳人，擁有一種古典美感，素雅而別致。站在高處望去，一幅濃淡相宜、恬靜淡泊的風(fēng)情畫(huà)卷徐徐展開(kāi)：密密匝匝的房子錯(cuò)落有致;每一個(gè)檐頭，每一方窗欞，每一根廊柱，都是藝術(shù)作品的神來(lái)之筆，給人一個(gè)驚喜!那種古樸、那種悠然，像古箏弦下流淌的韻律，美得無(wú)法用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容她瞬間流露的曼妙。

　　平遠(yuǎn)古鎮(zhèn)民宿

　　如果說(shuō)建筑是是活著的歷史，那么這里的民宿便是這樣一本可以觸摸生命溫度的鄉(xiāng)村史志檔案，泛黃的書(shū)頁(yè)中散發(fā)出時(shí)光煮雨的詩(shī)寓。平遠(yuǎn)人家、槽門(mén)人家，小巷深處青石犬牙交錯(cuò)。石板鋪地縫隙長(zhǎng)著一簇簇野草，一綴綠色昭示著生命的力量，午后的陽(yáng)光斜射茅屋墻面上，所有世間紛繁都已默默擱淺。

　　行走山水間，東寺晚鐘、斷橋蓮萍，夕陽(yáng)西下，余暉脈脈。不經(jīng)意地產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，仿佛平遠(yuǎn)千年就是在等著那個(gè)意中人的出現(xiàn)，于是感嘆這是一場(chǎng)只有在夢(mèng)境中才會(huì)發(fā)生的美麗邂逅。

　　平遠(yuǎn)古鎮(zhèn)夜景

　　沿著它古老而優(yōu)雅的石板路，溪水緩緩流淌，走走停停，頻頻回頭。閑賞著這里濃濃的生活滋味，我仿若看見(jiàn)賣(mài)冰粉的老太，安詳?shù)厥卦诘晏美�，偶爾看看窗外開(kāi)艷月季花;石雕的中年男子，專(zhuān)心埋頭精刻，絲毫不受紛擾;還有賣(mài)竹根煙斗的、鳥(niǎo)籠根雕、砂鍋砂陶的各坐在自家屋檐下，打發(fā)著休閑的時(shí)光，你來(lái)與不來(lái)，時(shí)光都這樣不緊不慢。

　　如果有時(shí)間到織金，一定要去看看織金的名勝古跡，除了織金洞和織金大峽谷，織金還有很多值得去看的地方，相信會(huì)讓你流連忘返。

　　四、家風(fēng)記觀后感

　　坐落于織金縣貫城河邊的鳳西書(shū)院，這里曾是晚清名臣丁寶楨教書(shū)育人的地方。《宮太保丁文誠(chéng)公年譜》中詳細(xì)記載了丁寶幀的生平經(jīng)歷，丁寶幀在他的為官生涯中勇于擔(dān)當(dāng)，清廉剛正，一生致力于報(bào)國(guó)愛(ài)民，政績(jī)卓著。在山東，他誅殺慈禧身邊的紅人安德海，威震朝野。丁寶幀以自己的果敢和革新精神，努力實(shí)踐著自己“讀書(shū)豈為虛名誤，報(bào)國(guó)需教俗念空”的志向。

　　鳳西書(shū)院

　　“民為本”思想是中國(guó)古代政治思想中的基本觀念。古語(yǔ)說(shuō)：“民為水，君為舟，水能載舟，亦能覆舟。”丁寶楨認(rèn)為，既然戴上了烏紗帽，就要“藉此官勢(shì)，作德于民”，把愛(ài)民養(yǎng)民作為第一要事。在光緒六年(1880年)的一封家書(shū)中，他建議體常在“丁戊奇荒”后的招墾中廣泛發(fā)動(dòng)群眾，讓利于民，并確保賑災(zāi)款項(xiàng)發(fā)放到老百姓身上，“使民霑實(shí)惠，錢(qián)不虛糜”。

　　丁寶楨強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)民氣，認(rèn)為“培養(yǎng)民氣即是培養(yǎng)國(guó)脈”。所謂“民氣”就是人民對(duì)國(guó)家的精神狀態(tài)及信任程度。一旦民氣遭到傷害，則國(guó)家賴(lài)以生存的根基就不牢固，易導(dǎo)致民怨四起，乃至倒戈相向。所以，他要求兒子體常認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)民氣對(duì)國(guó)泰民安的重要意義，做到“不使一事不可對(duì)民，一念不可對(duì)民”，把老百姓始終裝在心里。

　　丁寶楨雕像

　　“凡有害民者，必盡力除之;有利于民者，必實(shí)心謀之”，這是丁寶楨的民生觀。同時(shí)，他也要求體常永葆仁愛(ài)之心，不侮人、不慢人;遇有可行好事，則隨時(shí)隨地為之;公務(wù)經(jīng)費(fèi)寬余時(shí)及時(shí)救濟(jì)窮苦貧民;遇有人難，如己之難;遇有人急，如己之急。如此做官，必能在邦無(wú)怨，深得民心。

　　古代有“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的民諺，形象地揭露了官場(chǎng)腐敗亂象。丁寶楨不為利益所動(dòng)，兩袖清風(fēng)、甘于清貧，去世時(shí)家室異常拮據(jù)，竟靠僚屬捐送賻金才得入土為安。他在四川總督任上時(shí)，多次提醒體常清廉為官，對(duì)于銀錢(qián)尤須清白，務(wù)必將每月收支情況詳細(xì)開(kāi)摺，呈送查閱，以昭清晰，“不可一毫茍且……不亂貪一錢(qián)”，清白做人，方能心安理得，不至授人以柄。

　　為官當(dāng)知權(quán)責(zé)共存。對(duì)于秋糧征收中易發(fā)增列名目、巧取豪奪等問(wèn)題，丁寶楨建議兒子體常擔(dān)負(fù)起監(jiān)管職責(zé)，直接發(fā)文各州縣，現(xiàn)場(chǎng)視察監(jiān)督，以盡力避免地方官員浮收多取等問(wèn)題。

　　丁寶幀的一生為后人樹(shù)立了一塊大公無(wú)私清正廉潔的豐碑，也為織金留下了忠厚傳家的精神財(cái)富，成為這里的人們世代引以為豪的生活動(dòng)力。

　　五、手工記觀后感

　　織金縣城東門(mén)，有一條長(zhǎng)約四百米的小街，俗稱(chēng)“沙鍋街”。該縣從事沙鍋生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)戶(hù)大都集中于此。他們之中有的是祖輩即從事沙鍋生產(chǎn)，代代相傳至今;有的是受街坊影響，拜師學(xué)藝學(xué)會(huì)的。由于織金砂器大部分出自“沙鍋街”，因此“沙鍋街”也名傳四方。

　　織金砂鍋

　　砂器容器具有幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一是盛食物不易變味、不易變色;二是保溫性能好;三是燉雞、肉等食物其味鮮美，作甜酒釀容器效果極佳�？椊鹕捌鞒尚秃笞匀桓稍锘蚝娓�，然后在地爐上用大砂缸蓋住煅燒，燒成時(shí)間極短，小器皿僅需十分鐘，大的也只需二十分鐘左右，成品收縮性不大，很少變形。

　　一經(jīng)出窯，用柴火煙熏，呈灰黑色，古樸渾厚。它不同于陶器，作為釉料的白泥，燒成后與砂器本色融為一體，略帶锃亮鉛白色金屬光澤，顯得飽滿(mǎn)含蓄。最早的砂器是不上釉的。據(jù)說(shuō)六七十年前，有個(gè)叫陳春心的師傅在院中曬沙鍋坯，鍋上方拉有曬衣繩，掛有洗好后用白泥漿過(guò)的衣服，因此有帶白泥的水滴在鍋上，此鍋燒成后，有白泥的地方發(fā)出光澤。從此沙鍋始有獨(dú)具特色的釉色裝飾。砂器美術(shù)品作為案頭欣賞品、旅游紀(jì)念品，具有濃郁的地方特色，以獨(dú)特的面貌而受到中外人士的歡迎。砂器這一古老的產(chǎn)品正在煥發(fā)新的光彩。

　　織金砂鍋

　　織金砂鍋用料得天獨(dú)厚和獨(dú)特的生產(chǎn)流程，令其它類(lèi)似的產(chǎn)品望塵莫及。織金砂鍋主要原料為當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的白色粘土，無(wú)煙煤粉及煤灰，白砂泥。工藝流程從和泥，成坯，上釉到燒煉整個(gè)過(guò)程都是手工操作。據(jù)工匠們介紹，織金砂器成型后自然干燥或烘干，然后在地爐上用大砂缸蓋住鍛燒，燒成時(shí)間極短，小器皿僅需十分鐘，大的也只需二十分鐘左右，成品收縮性不大，很少變形。一經(jīng)出窯，用柴火煙熏，呈灰黑色，古樸渾厚。

　　2009年，織金沙陶制作工藝被列入貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。砂鍋街的老匠人們始終堅(jiān)持著傳統(tǒng)手工制作。

　　在織金，有很多充滿(mǎn)鄉(xiāng)愁味道的美食，在除織金以外的地方是吃不到的，就算有，味道也沒(méi)有在織金好。比如織金的土烙鍋、滾米團(tuán)等，而最讓人回味無(wú)窮的莫過(guò)于織金的蕎涼粉。蕎涼粉，也同樣堅(jiān)守著傳統(tǒng)手工制作的每一道工序，保持著那一份難得的老味道，贏得了人們的青睞。

　　織金蕎涼粉

　　織金蕎涼粉系用當(dāng)?shù)赝廉a(chǎn)蕎面(甜蕎)精細(xì)加工而成。具體做法是：用甜蕎麥打去殼，干磨成粉，按1：4的比例加水，并和適量的明礬水調(diào)勻，浸泡約5小時(shí)，下鍋用文火慢慢邊煮邊攪，攪熟了離火，倒入搪瓷盆內(nèi)冷卻而成。當(dāng)中，火候掌握很關(guān)鍵，多一分太“老”，少一分太“嫩”。只有恰到好處，做出來(lái)的涼粉才有質(zhì)感。

　　蕎涼粉分心和皮，皮就是面上的一層，因?yàn)槭悄�結(jié)成的緣故，外面一層比較硬，顏色也更深，不過(guò)蕎麥的味道更濃一些，也更有嚼勁，而里面的就很細(xì)嫩軟滑。

　　食用時(shí)，把搪瓷盆內(nèi)已經(jīng)冷卻好的蕎涼粉翻倒出來(lái)放在案板上，用一個(gè)銅制或鐵制布滿(mǎn)小孔的刮子把蕎涼粉刮成細(xì)長(zhǎng)條裝在盤(pán)子里，另外用一小碗做蘸水。

　　蕎涼粉蘸水的佐料豐富，但最不可缺少的就是織金人自制的豆腐乳，織金人把它叫作“霉豆腐”。霉豆腐可以說(shuō)是蕎涼粉蘸水的“靈魂”。因?yàn)槭w涼粉獨(dú)有的特殊風(fēng)味，就是來(lái)源于霉豆腐其特有的味道。當(dāng)然，干炒的黃豆、蔥花、折耳根、辣椒面、麻油、花椒油、姜汁、蒜水、味精等調(diào)料，也是一碗好的蘸水所必不可少的。蘸水做好后，用筷子夾著蕎涼粉蘸著即可食用。有些講究的吃法還在蘸水中加入糖心皮蛋(皮蛋的芯子呈黃色稀漿狀的那種皮蛋)，那又是另一番滋味了。

　　在火紅的辣椒蘸水包裹下，只見(jiàn)每條涼粉晶瑩欲透，彈性十足，紅中帶白十分醒目，吃一口沁人心脾�？椊鹗w涼粉具有香味濃郁、軟韌爽滑、入口即化、口感獨(dú)特等特點(diǎn)。

　　織金竹蓀

　　織金蕎涼粉不光需要上好的蕎麥，還離不開(kāi)織金的水。“一方水土養(yǎng)一方人”，離開(kāi)了織金的水土，也就沒(méi)有了正宗“織金蕎涼粉”的鄉(xiāng)愁味道了。

　　不可否認(rèn)，蕎涼粉是我從小到現(xiàn)在都是最?lèi)?ài)吃的，吃蕎涼粉的時(shí)候，第一口的感覺(jué)就是涼悠悠的，吃到最后又感覺(jué)是火辣辣的，會(huì)感覺(jué)一天的疲憊會(huì)隨著蕎涼粉而消失。貴州人喜辣也好酸，蕎涼粉正是結(jié)合了酸與辣的極致成為了織金人百吃不厭的家鄉(xiāng)美味。在冰涼與熱辣的鮮香中，是織金人味蕾上的鄉(xiāng)愁記憶。

　　從砂鍋到美食，這是織金人對(duì)傳統(tǒng)手藝的堅(jiān)守，對(duì)家鄉(xiāng)文化的致敬，也是對(duì)工匠精神的繼承與傳揚(yáng)。

　　六、當(dāng)代記觀后感

　　Wil deid hvibdail Hmub(苗文：我喜歡苗族)，喜歡苗族的文化、服飾、民樂(lè)等，我一直都喜歡黔東南，喜歡雷山，因?yàn)樵谀抢�，能讓我的心平和下�?lái)，有一種讓心回歸自然的美妙，就像朵姐說(shuō)的：“醉在苗鄉(xiāng)，醉在侗寨，讓心靈回歸，回歸自然。”我曾寫(xiě)到“殷勤謝紅日，能否至雷山”，可以說(shuō)我對(duì)雷山的思念不亞于喜歡自己的家鄉(xiāng)。然而，當(dāng)看到“當(dāng)代記”部分的時(shí)候，我就有一個(gè)感覺(jué)，“娶妻何必至雷山?且看織金鄢然間”。對(duì)啊，織金苗族同胞雖然不像黔東南苗族同胞那樣“穿金帶銀”，但是我們有蠟染啊。

　　織金蠟染

　　織金蠟染以精細(xì)著稱(chēng)，方寸之間可以畫(huà)出上百條細(xì)線(xiàn)，簡(jiǎn)單婉轉(zhuǎn)的線(xiàn)條之中透著深邃的意境，充滿(mǎn)著奇幻的魅力。

　　蠟染是織金苗族最普遍、最有名的工藝美術(shù)，主要工具是蠟刀、蠟鍋和染缸，原材料為石蠟、藍(lán)靛和自織麻布或布場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)的平紗白布、府綢，工藝流程分畫(huà)蠟、染色和漂洗三道工序。

　　畫(huà)蠟，即用蠟刀蘸蠟在白布上刻畫(huà)各種圖案。蠟刀系用幾片三角銅片鑲鉗于削好的竹纖一端做成。其原理與圓珠筆一樣，點(diǎn)蠟時(shí)，固定有三角銅片的一端朝里，另一端朝外。作畫(huà)的蠟用時(shí)都要用蠟鍋加熱，使之溶化，但溫度要適中，既不能低，也不能過(guò)高，否則，要么蠟粘不上，要么點(diǎn)得過(guò)濃，為保證均勻，蘸蠟時(shí)，蠟刀最好在鍋邊稍作滾動(dòng)停留，使多余的蠟流回鍋中，同時(shí)要適當(dāng)降低溫度，對(duì)于所要點(diǎn)畫(huà)的圖案，畫(huà)蠟者都會(huì)心中有數(shù)，但最好還要先用較大的蠟刀沿邊拉出長(zhǎng)線(xiàn)條，然后分段隔成格子，再在格子中點(diǎn)畫(huà)各種圖案，這樣，所點(diǎn)畫(huà)的圖案才會(huì)整齊一些。苗族蠟染的圖案較多，常見(jiàn)的有幾何圖形和花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)抽象化圖案，常常是一段以后又進(jìn)行重復(fù)，多段相連，構(gòu)成一幅美麗的圖畫(huà)。

　　畫(huà)蠟結(jié)束后，要對(duì)布料進(jìn)行染色，染色的原料是藍(lán)靛，一般栽于房后或村邊陰潮的地方，葉子較寬，浸泡后容易腐爛，當(dāng)年種植，當(dāng)年收割，浸泡一星期后即可將余渣撈出，然后加入石灰攪動(dòng)，使之發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。如果現(xiàn)時(shí)染布，就將點(diǎn)好蠟的布放入藍(lán)靛缸中染，如需將藍(lán)靛作為固體進(jìn)行保留，就排除水分，以后染布時(shí)加上適量清水?dāng)噭蚣纯捎谩Ｈ旧�常常需要反�?fù)進(jìn)行幾次，直到點(diǎn)有蠟的地方變白，原來(lái)空白地方變藍(lán)為止。

　　織金巨染

　　漂洗是蠟染的最后一道工序。根據(jù)布料大小，用一器皿盛上開(kāi)水，將布料放入水中又急忙取出，反復(fù)數(shù)次，直到點(diǎn)上去的蠟全部熔化脫離布料為止。漂洗所用的開(kāi)水溫度要適中，溫度低則石蠟不能充分熔化，溫度過(guò)高則會(huì)將布料燙壞。漂洗后，將布料曬干，蠟染成品就這樣做成了。一般說(shuō)來(lái)，蠟染成品主要用于縫制婦女服飾或背帶，男性服裝多只染色而不點(diǎn)蠟，且不經(jīng)過(guò)漂洗。

　　在如今，蠟染可以和扶貧攻堅(jiān)聯(lián)系在一起。2017年11月，織金縣再一次吸引了國(guó)內(nèi)外的目光。國(guó)務(wù)院扶貧辦和商務(wù)部推出的中國(guó)電商扶貧行動(dòng)的第一站在織金縣進(jìn)行，當(dāng)天織金縣就獲得了25萬(wàn)元的訂單。傳承千年織金蠟染，正式進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的電商平臺(tái)。

　　將傳統(tǒng)的手藝轉(zhuǎn)換成致富的技能，用勤勞的雙手編織美好的未來(lái)。在織金，清新素雅的蠟染，為當(dāng)?shù)厝俗囗懥嗣撠氈赂坏臅r(shí)代樂(lè)章。

　　織金苗族的樂(lè)器除了蘆笙以外，還有古老的樂(lè)器三眼蕭。作為當(dāng)?shù)馗挥袀鹘y(tǒng)民族特色的文化元素，也成為織金吸引旅游的一張重要名片。三眼蕭是織金長(zhǎng)角發(fā)苗的傳統(tǒng)樂(lè)器，聲音低沉徘徊，宛若呢喃密語(yǔ)。雖然只有三個(gè)音孔，卻能演繹中國(guó)民樂(lè)中的五聲音律。

　　三眼蕭

　　三眼蕭是苗族同胞們尤其是青年男女們互相之間名符其實(shí)的“傳聲筒”， 青年男女戀愛(ài)中都用它來(lái)一問(wèn)一答地吹奏以互傳心意，纏綿之情如傾如訴。苗胞仃，有這樣一首古老的歌詞：“搟冉有七節(jié)，七節(jié)三個(gè)眼;搟冉說(shuō)不盡心頭話(huà)，把它抉斷當(dāng)柴燒。”這首歌詞，道盡了織金苗族三眼簫的形像與奧妙。而這奧妙的用意，只有苗族同胞能知曉，別的民族是無(wú)法領(lǐng)悟的。三眼簫及其曲調(diào)的吹奏，使苗族同胞們得以自?shī)首詷?lè)，充實(shí)生活。尤其是每年夏歷的正月初一到十五，白日夜晚都有三眼簫輕柔悠美的聲音飄入天空，給苗家小寨增添了新春來(lái)臨、萬(wàn)物更新、生動(dòng)活潑的無(wú)盡情趣。

　　2017年，織金開(kāi)始實(shí)施織金古城建設(shè)增加，增加游客的體驗(yàn)和休閑功能，讓古城活起來(lái)，再現(xiàn)當(dāng)年的勝景。2018年，織金洞景區(qū)編制了詳細(xì)的景區(qū)規(guī)劃，建設(shè)洞前文化廣場(chǎng)，觀光車(chē)道等項(xiàng)目。在保護(hù)景區(qū)生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，大力提高旅游品味�？椊鸸懦呛涂椊鸲矗�作為織金旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩座橋頭堡，贏得了海內(nèi)外游客們的贊譽(yù)�？椊鹂h也在保護(hù)古城和生態(tài)、傳承民族傳統(tǒng)文化中找到了脫貧致富和文化旅游的新方向。

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