不成熟的人，自己沒有愛，自然會(huì)向別人索求愛，常表達(dá)成為：因?yàn)槲覑勰�，所以才要求你……，其�?shí)，它的本質(zhì)是控制，是剝奪別人的自由，是滿足自己的需要；當(dāng)控制不了對(duì)方時(shí)，常用憤怒的方式來(lái)報(bào)復(fù)對(duì)方。從這個(gè)角度來(lái)看，依賴也就扼殺了自由。真正的愛，很難在依賴和被控制中流動(dòng)，因?yàn)閻凼且环N自由的存在，也需要相對(duì)獨(dú)立的空間。

婚姻是一種依存關(guān)系，靠愛情這顆種子來(lái)發(fā)育的，隨著慢慢長(zhǎng)大，必然又會(huì)增加許多的外延和內(nèi)涵，這個(gè)時(shí)候婚姻就不僅僅是愛情了。

婚姻中的愛也有有三種：

一是單方的依賴（丈夫依賴太太，或者太太依賴丈夫，他們相互利用，相互控制，相互占有對(duì)方，將對(duì)方視為日常生活用品。一旦不能依賴了，自己就缺乏了安全感，心中就會(huì)恐慌。）

二是彼此獨(dú)立的愛（兩人都很獨(dú)立，沒人準(zhǔn)備妥協(xié)，沒人愿意為對(duì)方做調(diào)整，一旦沖突起來(lái)，沒有協(xié)調(diào)的空間，詩(shī)人、藝術(shù)家、思想家更多屬于這種人，他們有著獨(dú)立的靈魂，因?yàn)樗麄兲珢圩约旱挠^點(diǎn)和想法，不容任何人的質(zhì)疑）

三是互相依靠（兩個(gè)人既不獨(dú)立也不依賴，而是在一種高度的同步，仿佛是為對(duì)方在呼吸，仿佛是同一個(gè)靈魂，是心靈層面的互通）。

心理學(xué)家路易斯將愛劃分為兩種：“出于需要的愛”和“贈(zèng)與的愛”。人本心理學(xué)之父馬斯洛也將愛劃分為“出于匱乏的愛”和“存在的愛”。

“出于需要的愛”與“出于匱乏的愛”是以依賴別人為手段，尋求自己需要的滿足。這種愛看起來(lái)象愛，實(shí)際上是控制和強(qiáng)迫別人就范；家長(zhǎng)強(qiáng)迫孩子，一定按自己要求行為，就是如此。顯然，前者是怎么得到，后者是如何給予，能給得更多，這正是長(zhǎng)大和成熟的標(biāo)志。

小孩出生之后對(duì)母親的依賴，就是一種“出于匱乏的愛”，嬰兒需要母親，沒有母親他無(wú)法活下去，他愛母親，因這關(guān)系到他性命維系。嬰兒也可以愛任何呵護(hù)他的女性，只要她幫助他生存下去，滿足他的需要。這種愛，更多也是一種需要。有些人之所以永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大，是因?yàn)樗麄兊男闹沁�停留在幼兒狀態(tài)_永遠(yuǎn)象孩子一樣，習(xí)慣于索求愛。

當(dāng)愛不是出于自己需求時(shí)，他就是成熟的人，愛就開始流動(dòng)、分享和給予。只有成熟的人才能付出，當(dāng)愛不是出于依賴別人時(shí)，人就具備了“贈(zèng)與的愛”和“存在的愛”能力。就象綻放在深山里的花朵，沒有人欣賞它，它會(huì)徑自綻放，不斷地將香氣散播到世界上，這種愛并不是由別人來(lái)決定的。

不成熟的人，自己沒有愛，自然會(huì)向別人索求愛，常表達(dá)成為：因?yàn)槲覑勰悖�所以才要求你……，其�?shí)，它的本質(zhì)是控制，是剝奪別人的自由，是滿足自己的需要；當(dāng)控制不了對(duì)方時(shí)，常用憤怒的方式來(lái)報(bào)復(fù)對(duì)方。從這個(gè)角度來(lái)看，依賴也就扼殺了自由。真正的愛，很難在依賴和被控制中流動(dòng)，因?yàn)閻凼且环N自由的存在，也需要相對(duì)獨(dú)立的空間。

愛具有利他性，愛排斥自私行為。如果兩個(gè)人都期待對(duì)方滿足自己，但自己什么都不給予，愛怎么能發(fā)生呢？如果愛以控制的方式來(lái)表達(dá)，會(huì)出現(xiàn)更多痛苦和難過(guò)。

不成熟的人痛苦時(shí)，常習(xí)慣將責(zé)任推向別人，為自身的問(wèn)題找替罪羊；不惜摧毀對(duì)方的自由，為彼此制造包袱與囚禁。而當(dāng)一個(gè)人成熟時(shí)，會(huì)對(duì)對(duì)方更多的接納和寬容，會(huì)對(duì)別人的給予感激于心，也會(huì)謝謝別人接愛自己的愛。

當(dāng)愛與自由在一起時(shí)，是幸福的婚姻，當(dāng)愛與控制在一起時(shí)，將是痛苦的生活。因?yàn)闆]有自由的話，人永遠(yuǎn)不會(huì)快樂(lè)，如果因?yàn)閻鄱�破壞了自由，最后的結(jié)果可能是，愛可以被丟掉，但自由要留下來(lái)。出現(xiàn)“因控制而失去控制”的結(jié)局！

成熟的婚姻有三個(gè)功能，一是互利，一是分享，一是并存，實(shí)現(xiàn)這三個(gè)功能比愛情對(duì)婚姻的維系力還要大。

“互利”是雙方都能從婚姻里得到所需，并更能自由、快樂(lè)地實(shí)現(xiàn)自我生命的意義并完成對(duì)價(jià)值的追求，而不是削弱或限制人的追求。

“分享”包含快樂(lè)與幸福，也包含不愉快與分歧。同時(shí)分享還意味著互助和互相給與的一種歸屬感�？梢远嗾f(shuō)“我的是你的”，但少說(shuō)“你的是我的”。把自己覺得好的，快樂(lè)的，令人幸福的東西奉獻(xiàn)給對(duì)方，但不強(qiáng)求對(duì)方也把這些給自己。

“并存”是一種高度尊重，愿意保持一種邊界，尊重雙方的差異，其中包含信仰、生活方式、價(jià)值觀、習(xí)慣、社會(huì)興趣、朋友等方面的差異。

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