導(dǎo)語(yǔ):真正地把德育放在首位,構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的和諧德育體系,把德育建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)納入教師責(zé)任制考核的具體目標(biāo)中,并明確德育管理的任務(wù)要求,成立了由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)、德育主任、大隊(duì)輔導(dǎo)員、校外輔導(dǎo)員、班主任及少先隊(duì)干部參與的德,實(shí)施德育工作“一把手”工作,德育主任、教導(dǎo)主任靠上抓,依照《小學(xué)德育綱要》、《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》,有較強(qiáng)組織管理能力和教學(xué)水平的教師擔(dān)當(dāng),下面小編整理了德育基地心得體會(huì),歡迎大家閱讀。
德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要,遵循品德形成的規(guī)律,采用言傳身教等有效手段,通過(guò)內(nèi)化和外化,發(fā)展受教育者的思想、政治和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程。加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的思想、政治和道德教育,德育是學(xué)校教育的重要組成部分,是學(xué)校德育管理工作的基本任務(wù)和歸宿。德育,從根本上說(shuō)就是育人。育人,是教育的終極目標(biāo)。
現(xiàn)在,我國(guó)已進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期,許多新思想、新問(wèn)題不斷出現(xiàn)。當(dāng)代中小學(xué)生是跨世紀(jì)的一代,他們面臨著一個(gè)改革開(kāi)放,價(jià)值取向多元化的復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。時(shí)代要求學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人才既能適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,又要有較高的文化品德修養(yǎng)。而我們的德育方法往往重傳遞,輕思考,忽視了道德選擇和澄清能力的培養(yǎng);當(dāng)代中小學(xué)生自我意識(shí)、民主意識(shí)增強(qiáng),而我們的德育方法往往重灌輸,輕交流,習(xí)慣于“我說(shuō)你聽(tīng)??”,缺乏平等對(duì)話(huà)和情感溝通;青少年道德觀(guān)的建立,行為規(guī)范的養(yǎng)成,既需要靜態(tài)的曉之以理,更需要?jiǎng)討B(tài)的品德踐行,而我們的德育方法往往重說(shuō)教,輕交流,忽視了德育過(guò)程中由知到行的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)。青少年兒童良好人格和道德習(xí)慣的養(yǎng)成,既有賴(lài)于嚴(yán)格的要求和紀(jì)律約束,更有賴(lài)于學(xué)生自身對(duì)道德理想的追求和堅(jiān)持不懈的自律慎獨(dú),而我們的德育方法往往重外律、輕內(nèi)修。忽視學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)。
道德是一個(gè)人的靈魂,也是一個(gè)民族的靈魂,漠視靈魂的塑造,這個(gè)民族肯定沒(méi)有希望。學(xué)校德育承擔(dān)著塑造青少年人格的歷史使命。當(dāng)代青少年人格素質(zhì)的好壞直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)走向何方。每一個(gè)成年人,尤其是學(xué)校教師,具有不可推卸的責(zé)任。
一、德育創(chuàng)新首先要牢固確定“以人為本”的德育理念,“通其情,達(dá)其理,導(dǎo)其行”
人本主義的教育目標(biāo)就是人本主義教育理念,也可以用一句話(huà)來(lái)形容“一切以學(xué)生為中心”。“幫助學(xué)生發(fā)展自己的個(gè)體性,使他們認(rèn)識(shí)到自己是獨(dú)特的人類(lèi)存在,并最終幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的潛能”。現(xiàn)代的德育越來(lái)越強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能,激發(fā)人的主體性、能動(dòng)性、積極性,注重人的自我發(fā)展、自我完善、自我教育。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到德育不應(yīng)該是居高臨下的說(shuō)教;不應(yīng)該過(guò)于凝重,過(guò)于規(guī)范,過(guò)于封閉;不應(yīng)缺少應(yīng)有的人文關(guān)懷、平等交流和自我教育。德育應(yīng)該是有血有肉的言行、情感、事實(shí)與現(xiàn)象,是可見(jiàn)的、可感知的做人的教育。
是塑造人的靈魂的工作,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人比學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)顯得更加重要,因此,要一切以學(xué)生為中心,要引導(dǎo)學(xué)生先學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)做文明的現(xiàn)代人,做社會(huì)主義中國(guó)的主人,然后教會(huì)他們做學(xué)問(wèn)。學(xué)校必須始終堅(jiān)持“以德立校,育人為本”,培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān);同時(shí),注重學(xué)生的全面發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力,讓學(xué)生以健全的人格、科學(xué)的精神;培養(yǎng)適應(yīng)性強(qiáng)、具有內(nèi)在自由選擇能力的人,他們既能適應(yīng)社會(huì)變遷,又不迷失自我。在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中,只有這樣的人才能獲得成功。
道德需要產(chǎn)生于具體的生活實(shí)踐,青少年兒童的道德成長(zhǎng)與身體成長(zhǎng)一樣,需要從多渠道汲取營(yíng)養(yǎng)。如果道德教育僅僅滿(mǎn)足于提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí),卻不能使學(xué)生付諸于道德行為,這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學(xué)校道德教育必須重視學(xué)生道德行為的培養(yǎng)。以往學(xué)校德育往往局限于課堂教學(xué),滿(mǎn)足于講解道德知識(shí),對(duì)學(xué)生情感、意志和行為的培養(yǎng)相對(duì)薄弱,造成相當(dāng)一部分學(xué)生道德認(rèn)識(shí)不少,道德行為卻不多。
改變這種局面,學(xué)校德育必須優(yōu)化德育形式,打破單一的課堂講授模式,開(kāi)發(fā)、推行多種多樣立體化、開(kāi)放式的德育模式。學(xué)生走出校園,走向社會(huì),投身于火熱的社會(huì)生活,體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德情境,嘗試進(jìn)行道德抉擇。學(xué)生在與人交往中體驗(yàn)情感,在克服困難中磨煉意志,在解決具體問(wèn)題時(shí)履行道德行為。學(xué)?梢猿浞掷帽镜氐牡掠Y源,因地制宜地開(kāi)辟校外德育基地,如愛(ài)國(guó)主義教育基地、傳統(tǒng)教育基地、社會(huì)實(shí)踐基地、軍事訓(xùn)練基地、學(xué)習(xí)雷鋒基地、勞動(dòng)鍛煉基地等。走出去,組織學(xué)生進(jìn)機(jī)關(guān)、到工廠(chǎng)、下農(nóng)村、走市場(chǎng),進(jìn)行社會(huì)調(diào)查,開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng);請(qǐng)進(jìn)來(lái),請(qǐng)老前輩進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)教育,請(qǐng)模范人物對(duì)學(xué)生進(jìn)行 成才教育,請(qǐng)企業(yè)的廠(chǎng)長(zhǎng)、經(jīng)理介紹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的知識(shí),請(qǐng)民警、交警同志進(jìn)行法制教育、公民意識(shí)教育和交通安全教育等。 三、建立和健全學(xué)!彝ァ鐣(huì)三位一體的立體教育網(wǎng)絡(luò)。
我們的德育方法不能滿(mǎn)足于開(kāi)設(shè)了多少德育課程,開(kāi)展了多少次主題活動(dòng);不能重顯性、輕隱性,忽視了發(fā)揮教師示范、自然陶冶、校園文化、學(xué)科滲透等多渠道的德育功能,更不能忽視了家庭、社會(huì)對(duì)青少年道德思想形成的影響。開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境沖擊著學(xué)校筑起的道德信念大堤。當(dāng)代中學(xué)生處于對(duì)外交流日益擴(kuò)大、通訊傳播不斷 擴(kuò)展、社會(huì)活動(dòng)日趨多樣化的社會(huì)氛圍之中,每天都接受著廣泛的社會(huì)影響。他們?cè)谏鐣?huì)、在家庭,耳聞目睹的是許多紛繁復(fù)雜、光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象;而在學(xué)校接受的是共產(chǎn)主義的理想前途教育,高尚的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育,受到的是愉悅的道德情操的熏陶。
加強(qiáng)學(xué)校德育,提高德育的實(shí)效,是一項(xiàng)艱巨和復(fù)雜的系統(tǒng)工程,作為教育工作者,任重道遠(yuǎn)。
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