《文化苦旅》是當(dāng)代作家余秋雨的一部關(guān)于中國(guó)文化遺跡的散文集，不管是其內(nèi)容或是題材，還是語(yǔ)言的應(yīng)用，還有所透露的精神內(nèi)涵，都有別于傳統(tǒng)散文，為當(dāng)代散文開(kāi)拓了新的視野。通過(guò)平淡的語(yǔ)言、抒情的文字，將中國(guó)文化的興衰娓娓道來(lái)。下面是由小編為大家整理的“學(xué)生寒假《文化苦旅》讀后感”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

學(xué)生寒假《文化苦旅》讀后感【一】

　　文化苦旅是一部十分優(yōu)秀的散文集。輕描淡寫(xiě)卻能帶來(lái)不可描述的震撼，每一個(gè)字都能敲擊心靈。就像一個(gè)滿臉褶子的蹣跚老人用很輕很輕的語(yǔ)氣向你訴說(shuō)我們?cè)��?jīng)的文明。從怎樣的風(fēng)姿無(wú)限走向怎樣的屈辱無(wú)奈、 荒涼殆盡，給你帶來(lái)真實(shí)感、 沖擊感。有一種特別的吸引力，吸引你去探尋，去追索那解讀文明的密碼。去改變、 向上，追求更好。

　　所謂文化苦旅，是文化在時(shí)間空間上的運(yùn)動(dòng)關(guān)系。但文化怎能是苦的呢?苦的是這段旅程，背負(fù)這段旅程的人。

　　文化慢慢相融，磨合，剔除，隱沒(méi)，放大，添加，這段旅程是艱苦的。而這些歷程摻雜在歷史古跡和歷史人物的經(jīng)歷中，這些是人文山水，也是文化歷史。如<莫高窟》一文中有余先生說(shuō)“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。”以人類的幾大文明為背景，一代代的佛像都在石窟里深刻而又通俗地端莊著，微笑著，快樂(lè)著，行動(dòng)著，苦澀著，犧牲著。漸漸地，這一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部堅(jiān)石雕刻的歷史。依照時(shí)間順序把莫高窟的歷史一一介紹，只緩緩陳述事實(shí)，卻能分明感覺(jué)到筆耕的沉重和深刻的思想。

　　苦的是背負(fù)著一段旅程的人。文化的一切改變，都將由人作為主體來(lái)承受。讀這一字一句，都想面對(duì)面地感受他們呻吟的哀嘆和遺憾。如書(shū)中提到的康熙皇帝，因農(nóng)耕文明和游牧文明的交融，成就了一代政治家精神的強(qiáng)健，也成就了一代霸業(yè)。處理復(fù)雜的西藏事務(wù)和蒙古事務(wù)，解決治理黃河、淮河和疏通漕運(yùn)等重大問(wèn)題。而如同劉宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人，中華文化的厚度不止帶來(lái)自豪感，還有更多的厚重感。這種文化的歷程便是傷害，他們拼命護(hù)守正統(tǒng)的那份熱血，便會(huì)成為束縛與桎梏，是浮于表面而不可回避的痛。能有這樣一群人，是漢文化洋洋自得的一面，也是這位歷史老人走向盡頭的征兆。

　　又如多篇提及的貶官文化也苦了一代又一代人。遭貶，最慘的結(jié)果便是流放。作者是這樣說(shuō)的：“與殺相比，流放是一種長(zhǎng)時(shí)間的折磨。死了倒也罷了，可怕的是人還活著，種種殘忍都要用心靈一點(diǎn)點(diǎn)去消受，這就比死都繁難了。”這是人治社會(huì)的惡果。“殘忍，對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，首先是一種恐嚇，其次是一種快感.越到后來(lái)，快感的成分越多。這就變成了一種心理毒素，掃蕩著人類的基本尊嚴(yán)。”上至大文豪蘇東坡，下至不能道出姓名的清朝老人，無(wú)一能夠逃出貶官的摧殘，這種身心所承受的痛苦，也許我們一輩子也不會(huì)理解。但一種文化現(xiàn)象，好處是絕不會(huì)少的。蘇東坡在編址黃州期間，“經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨”得益于這樣的冷落，使他的藝術(shù)才能獲得一次蒸餾與升華。在黃州，誕生了《念奴嬌·赤壁懷古》前、后《赤壁賦》等千古名篇。而清朝被貶至寧古塔的清朝官員，則通過(guò)自身的升華，“創(chuàng)造了一個(gè)味道濃厚的精神世界”一定程度上影響了東北人豪爽的性格的形成。

　　這一段段文化苦旅，令無(wú)數(shù)中華兒女自信自豪，其中當(dāng)然有彷徨和失落甚至是屈辱，可我們中國(guó)人善于苦中作樂(lè)，善于在苦難中創(chuàng)造奇跡，我們不害怕苦難，但并不表示我們歡迎、贊美苦難。我們要開(kāi)創(chuàng)更美好、更讓國(guó)人自豪的時(shí)代。

　　輕輕拂去歷史造就的塵埃，用心靈去感受傳統(tǒng)精神文明帶來(lái)的濃厚氣息的底蘊(yùn)，再去尋求傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展。才是《文化苦旅》帶來(lái)的最美好的感悟。

學(xué)生寒假《文化苦旅》讀后感【二】

　　誠(chéng)如余秋雨所說(shuō)，人類本該把一切都放下，放下在山河之間，因此我們也就找到了終點(diǎn)，價(jià)值的終點(diǎn)生命的終點(diǎn)。

　　《文化苦旅》給我的感覺(jué)，就如一卷迤邐的山水畫(huà)，墨跡濃入眉間，留白卻淡出眼眸。沒(méi)有浮藻華麗的堆砌文字，沒(méi)有富麗堂皇的琉璃磚瓦，有的只是樸素單薄的流水行文，與清凈寂然的江山夜雪，在最不經(jīng)意的回眸間，直擊心底。有人說(shuō)，文字只是文明的載體，卻忽略了文字本身，其實(shí)也是文明的一部分。千年前的觥籌只是佳釀的載體，千年后的觥籌卻是千金不易的文物；當(dāng)年的文化苦旅只是一本記錄山川歷史文化的游記，但它的價(jià)值卻又超越了一本游記。

　　我跟在作者身后“窺之門(mén)縫”，上海讀者投票評(píng)選三十年來(lái)影響最大的一本書(shū)，是它；歷年來(lái)中國(guó)家長(zhǎng)游記給留學(xué)子女最多的一本書(shū)，是它。它將祖國(guó)名川大山記在眼里，將萬(wàn)里河山上的冷泉幽谷記在心底。直到它成了書(shū)架上的藏品，向讀者敞開(kāi)懷抱，將中華傳統(tǒng)文明精華傳承。那么多的文字在一紙蟬翼上廝磨，終歸是一句話，“千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里躞蹀，以此為歸”；終歸不過(guò)一個(gè)詞，文明。文明，不過(guò)是翻開(kāi)一頁(yè)書(shū)的輕巧摩挲。

　　余秋雨說(shuō)，受苦最深的人最不想說(shuō)，說(shuō)得最多的人一定受苦不多，說(shuō)的高調(diào)的人一定讓別人受了苦。人類正是這天地間最高調(diào)的人啊，所以他們讓默然無(wú)語(yǔ)的浩大天地受了苦，讓俏秀靈氣的萬(wàn)千生靈受了苦。所缺少的是什么呢?不過(guò)是一份平等。沒(méi)有平等，何來(lái)友善?高高在上的封建統(tǒng)治階級(jí)會(huì)對(duì)賓客平禮以待，渺小的奴隸家仆卻從未入過(guò)他的眼。沒(méi)有友善，談何和諧?惡言相向只會(huì)招來(lái)頂撞，惡意欺辱只會(huì)招來(lái)反抗。行為總是相互的，所帶來(lái)的也是雙向的。社會(huì)所需要的，是和諧；和諧的基礎(chǔ)，是友善；友善的前提，是平等。

　　切膚之疼，斷腸之痛，莫過(guò)于眼睜睜看著屬于自己的心愛(ài)之物被人生生損毀，奪去，痛徹心扉。莫高窟，華夏文明璀璨的瑰寶，當(dāng)我讀到關(guān)于它的篇章，已分不清內(nèi)心是憤懣還是悵然。王道士的日常啊，是如此普通，如此平凡，無(wú)非就是打碎精美的壁畫(huà)，敲毀塑像，外流經(jīng)卷。他沒(méi)有殺人，沒(méi)有放火，不是嗎?但就是這樣的“舉手之勞”，卻使我心頭一寒，滿目凄然。那是中華五千年文明一點(diǎn)一滴孕育出來(lái)的文化，莫高窟這個(gè)讓華夏母親驕傲的孩子，又受了多少苦！王圓篆，莫高窟的守護(hù)者，恰恰是給予被守護(hù)者剖心挖骨之痛的施暴者。“敬業(yè)”至此，不敢恭維！

　　更莫提外國(guó)人對(duì)莫高窟的侵犯。外國(guó)考古學(xué)家斯坦是如何給予莫高窟會(huì)心一擊的呢?因?yàn)槭Y孝琬，這個(gè)集聯(lián)絡(luò)，試探，翻譯，刺探王道士于一身的，中國(guó)人。斯坦稱贊蔣孝琬，斥責(zé)中國(guó)學(xué)者是“狹隘的民族主義”。呵！那么奮力抵抗邪惡法西斯侵犯的世界人民才不是熱愛(ài)自己的祖國(guó)呀，他們應(yīng)當(dāng)將領(lǐng)土拱手相讓，真是狹隘的民族主義！提到莫高窟便會(huì)聯(lián)想起它的胞弟，圓明園。李曉樺曾給下令火燒圓明園的額爾金勛爵寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：

　　“我好恨

　　恨我沒(méi)能早生一個(gè)世紀(jì)

　　使我能與你對(duì)立著站立在

　　陰森幽暗的古堡

　　晨光微露的曠野

　　要么我拾起你扔下的白手套

　　要么你接住我甩過(guò)去的劍

　　要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的戰(zhàn)旗

　　離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣

　　決勝負(fù)與城下”此刻，我也想騎上戰(zhàn)馬，跟在年輕的詩(shī)人身后，舉起利劍，憑借滿腔愛(ài)國(guó)熱血，將華夏被掠奪的文物撥回原生的土地。

　　世間最溫煦的美色，都潛伏在山川草野，大漠深灣，君臨之丈，萬(wàn)壑幽谷。也許是江南千帆過(guò)盡，斜暉脈脈的春閨遙望；也許是湖湘戰(zhàn)鼓廝殺，操戈天下的雄心擔(dān)當(dāng)；也許是中原臨行密縫，意恐遲歸的縷縷白發(fā)。陽(yáng)關(guān)外素白的飛雪，白帝城凌冽的秋霜，寒山寺嬌艷的桃花，雕鏤在書(shū)卷的墨香里，靜候拜訪。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。詩(shī)意隱于浩大天地，只是一落枯葉，一川流水。不經(jīng)意間，山回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，與意境的相遇，恰如張愛(ài)玲輕輕一句，噢，原來(lái)你也在這里。萬(wàn)水千山，最是無(wú)涯是自由。

　　“山河之玄，歲月之秘，無(wú)痕無(wú)跡，無(wú)符無(wú)字，卻被天地銘記。”斜倚窗畔，淺啜清茶，讀《文化苦旅》，低頭，淺黃書(shū)頁(yè)上是被天地銘記直擊心底的山川名錄；抬頭，窗外是熙熙攘攘的人來(lái)人往，歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)，如此，甚好。

學(xué)生寒假《文化苦旅》讀后感【三】

　　看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛(ài)的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?

　　圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富，但是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

　　在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

學(xué)生寒假《文化苦旅》讀后感【四】

　　在20xx年末，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時(shí)我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會(huì)苦旅，不覺(jué)有了很多認(rèn)同感。

　　這是一本余秋雨先生在中國(guó)大陸各名勝古跡旅游時(shí)記錄下來(lái)的散文集。是一本最令人動(dòng)容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過(guò)中國(guó)大陸的自然景物、名勝古跡，寫(xiě)出了這一代中國(guó)人心靈中的糾結(jié)，同時(shí)也是一本有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書(shū)，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國(guó)深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過(guò)精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。

　　他從祖國(guó)大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢。寫(xiě)下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語(yǔ)情結(jié)》……讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫(xiě)出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。

　　然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對(duì)文化無(wú)休止的追思和探索，正因人生本是無(wú)休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。

　　我想，能走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們會(huì)不禁嚴(yán)肅起來(lái)。就像一群被流放的士子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。在書(shū)中說(shuō)道：“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”正是這樣的創(chuàng)作翼求，構(gòu)成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來(lái)自于對(duì)數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種杯具味道。當(dāng)這種感傷、杯具的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時(shí)，便讓我感覺(jué)有種妙不可言的美感和閱讀效果。

　　從那里，我?guī)缀跄軌蚩吹揭粋�(gè)哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì)兒靜靜沉思，一會(huì)兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。皺著眉在慢慢地踱著，我也與這位哲人一齊品味歷史，體驗(yàn)文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，拂拂地吹過(guò)多情而脆弱的心靈。

學(xué)生寒假《文化苦旅》讀后感【五】

　　中國(guó)文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。

　　一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。

　　第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過(guò)；細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧�的官�?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉！傷心欲絕！經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

　　再乘船去那個(gè)三峽吧，離開(kāi)道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國(guó)人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧。

　　苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因?yàn)槿松�也是個(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián)，就在乎你花了多少錢(qián)"。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。

　　不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。

學(xué)生寒假《文化苦旅》讀后感【六】

　　讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，作為一名教育工作者在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué)。

　　作者余秋先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著一段段親身感悟�；蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì)，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。

　　讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋�(gè)地方參觀，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們?cè)谀�默耕耘的同時(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè)成長(zhǎng)，在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的。

　　讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。教學(xué)的過(guò)程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。學(xué)生是的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來(lái)受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。

學(xué)生寒假《文化苦旅》讀后感【七】

　　早就聽(tīng)說(shuō)余秋雨先生的大名，今天有幸讀到他的書(shū)，內(nèi)心久久不能平靜。“借我一生苦旅無(wú)疆，尋覓中國(guó)笛聲何處嘆千年。”他是深深地愛(ài)著中國(guó)文化的，他走遍祖國(guó)千山萬(wàn)水寫(xiě)下了這本文化散文集。

　　“文化苦旅”這個(gè)“苦”字不知作者有沒(méi)有經(jīng)過(guò)一番思量之后才確定下來(lái)。從這個(gè)字可以看出作者的這本書(shū)情緒是低沉的，也表現(xiàn)出作者對(duì)文化的一片赤誠(chéng)，真有點(diǎn)唐僧取經(jīng)的味道。

　　“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。”跟隨著作者的腳步，我游覽了眾多的名勝古跡，我聆聽(tīng)過(guò)沙漠中泉水的淙淙聲，我暢游在三峽的山水長(zhǎng)廊里，我領(lǐng)悟過(guò)廢墟中掩埋的真諦，我感受到封建社會(huì)美好的人性……我傾聽(tīng)著作者談古論今，在某個(gè)充滿意境的空間里發(fā)出對(duì)中華文化的深思與感慨。

　　中華文化的博大精深不是這一本《文化苦旅》所能概括的。作者呼吁更多的人來(lái)保護(hù)祖先留給我們的遺贈(zèng)，不要讓現(xiàn)代的高科技掩埋了古典優(yōu)雅的亭臺(tái)樓閣。我覺(jué)得，既然我們生在這個(gè)繁華的年代，就理應(yīng)比我們的祖先做得更好，因?yàn)槲覀冇凶銐虻哪芰�、條件。

　　但看看這個(gè)社會(huì)，有多少人了解中國(guó)歷史，有多少人在清明節(jié)還去認(rèn)真地掃墓，又有多少人在閑暇時(shí)彈琴作曲、吟詩(shī)作賦。。。。。。我們不能要求所有人都成為保護(hù)文化的使者，但最起碼身為一個(gè)中國(guó)人，我們要懂得保護(hù)文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遺贈(zèng)拋之腦后。

　　我已經(jīng)是一個(gè)中學(xué)生了，我忽然覺(jué)得自己肩上的擔(dān)子很重，當(dāng)我們沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或戴著耳機(jī)在高樓大廈間閑逛時(shí)，我們似乎忘記了自己的責(zé)任。兒時(shí)的我曾經(jīng)天真地認(rèn)為，中國(guó)的歷史文化不過(guò)是一些只能供人參觀而無(wú)法起到實(shí)際作用的東西。如今，我不禁為當(dāng)時(shí)的想法感到一陣內(nèi)疚。中國(guó)文化如同那醞釀千年的酒，時(shí)間越長(zhǎng)，越是香飄千里。

　　我們要站在時(shí)代的頂峰，讓中國(guó)文化昂揚(yáng)在世界之巔！

學(xué)生寒假《文化苦旅》讀后感【八】

　　余秋雨先生的文章很多，最喜愛(ài)的莫過(guò)于《文化苦旅》了。也不知是一種什么樣的力量觸動(dòng)著我，把它讀了一便又一遍，思考了一天又一天。但卻始終弄不明白，我是在讀余秋雨的文章呢?還是在讀中國(guó)的文化歷史?一個(gè)民族，一種文化，似乎在這位深沉的文明人筆下，引發(fā)出了種種連篇累牘的思索，是一種渴念?還是一種哀惋?是一種期待?還是一種詮釋?無(wú)從知曉。

　　其實(shí)，寫(xiě)作是一種很跟自己過(guò)不去的累活兒，有時(shí)一提筆就感覺(jué)到年歲的徒隔，心有千言萬(wàn)語(yǔ)，幾個(gè)月累就的思維，在下筆的時(shí)候，也總是要平一平心跳，理一理思維，像余先生說(shuō)的一樣：“回憶于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這不知是先生文章帶給我的習(xí)慣，還是自己與生俱來(lái)的性格，總之，《文化苦旅》讓我找到了寫(xiě)作的靈魂。

　　余先生總是不堪疲憊，習(xí)慣從一個(gè)地方輾轉(zhuǎn)到另一個(gè)地方，撫慰著中國(guó)歷史的文化遺址與殘余，溫存著歷史文化名勝，而自己卻從不疼惜自己的雙腿和體力，跋山涉水，周游各國(guó)。在他心中，中國(guó)文化的真實(shí)步履似乎是落在山重水復(fù)、茫茫滄原、默默無(wú)言的大地上�；蛟S，在別人眼中，本應(yīng)是個(gè)萎靡柔弱的路旅行者，但在歷史文化山水的天地間那么一站，人、文化、歷史、自然就融為一體了，于是，文章也就應(yīng)運(yùn)而生了。

　　當(dāng)在疑惑和迷茫中遲遲疑疑的站立起來(lái)時(shí)，離開(kāi)案頭，換上束裝，帶著自己那一份深深的渴念，悄悄地出發(fā)，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，帶著自己心中累積的郁悶和對(duì)中華文化的敬仰上路。大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，西北戈壁，江南水鄉(xiāng)……都留有他深深的腳印，歷史文化文化的腳印。如果說(shuō)歷史是永遠(yuǎn)的過(guò)去，那中華大地的遺址是什么?莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一閣……似乎在向我們文明的現(xiàn)代人展示點(diǎn)什么呢?

　　大地?zé)o言，卻只是留下廢墟讓我們無(wú)限遐思，古道沉默，卻在呼喚我們不忘歷史的滄桑。余先生在對(duì)歷史的滄桑巨變的感慨中，同時(shí)也引發(fā)對(duì)人生的領(lǐng)悟。在山水跋涉中引發(fā)無(wú)限的回憶，同時(shí)，又將回憶迅速滲透在文化筆墨中，給自己的人生增添了聲色和情致，充實(shí)了自己。他拋棄了憂傷和疑慮，去追逐涌來(lái)的潮水，那永恒的異鄉(xiāng)人在呼喚他，他在沿著這條路走下去，漂泊旅游，但每一次都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，蒼老的人生帶著一顆年輕的心，讓無(wú)限的思索沉重的駐扎在自己苦澀的文字上，讓忙碌而有文明的現(xiàn)代人去思索。

　　夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)呼嘯，站在大漠上，勇敢的用自己脆弱的身軀全然不知天高地厚扛起歷史文化的厚漬，道士塔前面的駐足、遐想，甚至落淚、甚至恨，讓他感到這個(gè)民族的巨大悲劇，看到古老滄桑的中華民族在痛苦的滴血，而正是他的這種巨大憂憤，在字里行間，顯得是那么的沉重。

　　或許是天地造化的特意安排，才得以讓這個(gè)富有文化底蘊(yùn)的莫高窟座落于中國(guó)的西北向，在哪個(gè)漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治的年代，全國(guó)各地優(yōu)秀的匠工都云集的這里，是命運(yùn)的趨勢(shì)還是血與淚的選擇?在鞭影和無(wú)數(shù)兇神惡煞的表情忙碌著，為中國(guó)，為世界訴說(shuō)著奇跡。他華美而有矜持，富有而又遠(yuǎn)藏，他執(zhí)意要讓每一個(gè)朝拜者，用長(zhǎng)途的艱辛來(lái)?yè)Q取報(bào)償。

　　《文化苦旅》不是一本書(shū)，而是一種永遠(yuǎn)也無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的文化沉思。座座遺跡，隱隱豐碑，卻無(wú)不在默默的詮釋著中國(guó)的歷史文化的足跡，文明的傷痕！

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