名著文化苦旅讀后感通用8篇【一】
我靜坐著,書本泛著黃光,燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼,長須飄飄,他已滄桑了,在我腦中踱步,腳步清脆。
余秋雨,這本就帶著幾絲靜謐的名字,在我腦中回響。他看見了,行行止止,被歷史的滄桑涂抹著,他看見了許多。
而那些被時(shí)間隱去的角色,在他的一俯一仰間,駕著文字來到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”,余秋雨來到莫高窟外,一生慨嘆,“王圓箓”。
伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家,用無數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當(dāng)時(shí)的中國!”他怒吼著。卻無奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。
他登上廬山時(shí),再一次想起了古人。
山高路窄,他一路磕磕絆絆,終于見到了這一震撼身心的奇觀,聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命,也許終于被一種久違的感覺“淋濕”,他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流,他無法構(gòu)建出一種文化與名勝的對應(yīng),只能眼看著文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”,他想著搖了搖頭……
他此般,走過了山川大地,在天地間徘徊。他此般,走過了山川大地,在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著”?嘣谧穼,苦在徘徊。作者苦苦思考,苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中,中國的文人在慨嘆,在惋惜,于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。
我翻看著心中不覺,提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染,還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大,歷史長河源源不斷。我便只是一個(gè)渺小的一員,像作者一樣在此間徘徊著。誰也不知道我會做下什么?如同一個(gè)鄉(xiāng)下的道士會找到石窟一般。
合上扉頁,只覺得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺得我坐得太久了,我只是那么小一點(diǎn),卻看過了那么多。我的生活經(jīng)歷無比渺小,卻帶給了我許許多多的感受,生活便是一種閱讀,因?yàn)樽髡咴谏钪袑W(xué)會了感受。
向前吧,不管你是誰?年輕或許是一種財(cái)富,因?yàn)槿藗兛倢⒚魈烀枋龀上M,那么它便是希望。我們不?yīng)讓這歷史的火種熄滅,我們?nèi)孕枰獛鼈兿蛭磥砬靶校鼈兝響?yīng)有一個(gè)歸宿,正如余秋雨先生所講的那般。
名著文化苦旅讀后感通用8篇【二】
看了余秋雨先生的《文化苦旅》,當(dāng)看到黃州突圍這一篇,我不由自主地看了一遍又再看一遍,此事好想把我此時(shí)的心情說給你聽,說給大家聽。
余秋雨曾經(jīng)這樣寫到:人們有時(shí)也許會傻想,像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪,應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無上驕傲,他周圍的人一定會小心地珍惜他,虔誠地仰望他,總不愿去找他的麻煩吧?
然而事實(shí)恰恰相反,越是超時(shí)代的文化名人,往往越能相容于他所處的具體時(shí)代。中國世俗社會的機(jī)制非常奇特,它一方面愿意播揚(yáng)和哄傳一位文化名人的聲譽(yù),利用他、榨取他、引誘他,另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類,遲早會排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚(yáng),轉(zhuǎn)化在起哄式的貶損,這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài),兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。
蘇東坡的“烏臺詩案”即便站在朝廷的立場上,也完全是一個(gè)莫須有的可笑事件。他何罪之有呢?蘇轍說:“東坡何罪,獨(dú)以名太高”。當(dāng)把蘇東坡長途押解,猶如一路示眾,貧瘠而又愚昧的國土上繩子捆扎著一個(gè)世界級的偉大詩人一步步行進(jìn)。
蘇東坡在示眾,整個(gè)民族在丟人……
從“烏臺詩案”來看,一群小人能做成如此大事,只能歸功于中國的獨(dú)特國情。小人牽著大師,大師牽著歷史,小人順手把繩索重重一抖,于是大師和歷史全都成了罪孽的化身,一部中國文化史,有很長時(shí)間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺上,而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。
中國的獨(dú)特國情千年以來難道就這樣一直存在著?我不禁一遍又一遍地問,又有多少人借著正義和愛國的幌子去指責(zé)、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國人本應(yīng)該尊重并感激的可愛的人。千年過去了,中國人骨子里的那些丑陋的東西難道還沒有去掉嗎?
我想應(yīng)該可以的……
烏臺詩案后,他真正成熟了,成熟于一場災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察言觀色的從容,一種不理會哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無需聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情發(fā)過了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,端急的溪流匯成了湖。
名著文化苦旅讀后感通用8篇【三】
書籍是我們生活的導(dǎo)航,它教會我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈约海屫毞推接惯h(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》,當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字,欣賞古代歷史人物的零碎故事,都能讓人有所感、有所動(dòng)。
打開一本好書,迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息,仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無的音樂聲中,我們能夠隨意想象,想象自己是藍(lán)天,一望無際;想象自己是月夜,寂靜美麗;想象自己是海浪,澎湃不息;讀小說,我們會隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲;讀抒情的散文詩歌,我們會在作者淡淡的憂郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度;翻閱簡單詼諧的書,我們能夠盡情地放聲大笑,把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》,讓人變得深沉達(dá)觀。
任何物體都有承載它的器皿,唯有知識無垠無度。文化的承載,不只是書籍,就像余秋雨所言,歷史文化的滄桑,散布于歷史的古跡中,需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言:理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說:“智慧,友誼是黑暗中唯一的光亮,倘若沒有鑰匙,如何打開智慧之門,又何談放射光芒?文化苦旅這本書,昭示古代歷史,人類告別愚昧混沌,從事文化探尋的歷程與辛酸。文化,看似平凡,實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化,智慧相結(jié)合的過程,也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界,讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》,不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì),還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜,不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命,成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答,對于國家的培養(yǎng),對于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào),對人類的歷史,無疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》,是一種陶冶,是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中,不以榮辱待己,不論成敗待人。不熱衷追名逐利,使自己超凡脫俗,你會仰頭看天,藍(lán)天澄清,白云悠悠,釋懷心里的郁結(jié),應(yīng)對現(xiàn)實(shí),笑對人生。在物欲橫流的日子里,品味古人談的“知足常樂”,“人到無求品自高”的教誨,會注入一股清醒劑,快樂地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí),書會告訴我要笑對生活,這時(shí)我會渾身充滿工作的激情;當(dāng)我遇到困難,想打退鼓堂時(shí),我想起了嵇康,他是如何退出渾濁的官場,如何獨(dú)善其身,激勵(lì)我,鼓起勇氣繼續(xù)發(fā)奮;當(dāng)我志得意滿時(shí),一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴,有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視,也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書平和而寧靜,靈魂伴書純潔而超然。有時(shí)候讀書不是一種消遣,而是提高自己的學(xué)識,開闊自己的眼界,聆受文化的熏陶,暢想無暇的夢想。
名著文化苦旅讀后感通用8篇【四】
如果不去遍歷世界,我們就不知道什么是我們的情感寄托;如果沒有這一場靈魂的盛宴,我們根本無法洞悉身邊的一切是如此可貴。愿我做你的靈魂老友,不需眼淚不需負(fù)擔(dān)只需陪伴。
——題記
“花瓶被扇子敲開罅隙,馬鞭草正在瓶中萎焉,這一擊僅僅是觸及,無聲無息,沒有人聽見。”我曾悄然凝視文化,它卻如秋水般陰郁遙遠(yuǎn),忽而一朝過隙,雨落兼程,了無音訊。與《文化苦旅》的不期而遇,必然中透露著偶然,偶然也正是絕然。
本書憑借山水風(fēng)物以尋找文化靈魂的人生的真諦。余秋雨是一位大師級的散文作家,然而他卻有著極高的探索精神,他翻山越嶺,用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣大讀者對中國的深層文化進(jìn)行深思,掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國人的民族意識和民族情感,即使是初次接觸這本書,我也不能不被其深厚的文化底蘊(yùn)所折服。
凝望牌坊,杯具性的命運(yùn)令人心寒;走進(jìn)寺廟,文化的蛻變帶來期望;感受信客,誠信的本質(zhì)值得深思。
文化是民族的靈魂,是沙漠中的綠洲。一個(gè)民族的強(qiáng)大來源于文化的傳承,而歷經(jīng)千年的中國,外在是一個(gè)文化強(qiáng)國,而實(shí)際上我們的禮貌正在淪陷和流失。物質(zhì)禮貌和精神禮貌是相互依托,相互依靠的。若是沉迷于表面,未免有些可笑。也許真的就應(yīng)出去走走了。在成長的步伐中,那一道道文化藏在泥土中,掩埋在廢墟中,等著開拓者含著淚水,抹去陳舊書上的那份泥土。
究竟是誰,在支撐中國文化?利欲熏心的時(shí)代,人人追名逐利,帶了一張張假面孔,看不清他們在想什么。一路走來一路艱辛像劃過那么多年,卻發(fā)現(xiàn)自己還在原點(diǎn),彷徨中上演知己白頭,信任在瞬間就見血封喉。我們的自我價(jià)值漸漸消失在歷史的云煙里。天真的人,趕快為中國文化尋一條出路吧。你或許能夠用愚昧的內(nèi)心編制華麗的外衣,偏離文化的軌道,用一幕謊言唱出萬世不朽。亦或是放下內(nèi)心的欲望,就這樣靜靜端坐,品一杯清茶,背上旅行的包裹,為文化的傳承而吶喊,責(zé)無旁貸,為中國文化找一個(gè)確切的目標(biāo)。
文化苦旅,倒不如說心靈盛宴。遠(yuǎn)行的靈魂,已不再回望。“執(zhí)象而求,咫尺千里”。
沒有深刻傳統(tǒng)文化沉淀的人,不是一位優(yōu)秀的人。做一個(gè)文化路上的苦行僧何嘗不可?素心若禪,拈花微笑。
名著文化苦旅讀后感通用8篇【五】
我靜坐著,書本泛著黃光,燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼,長須飄飄,他已滄桑了,在我腦中踱步,腳步清脆。
余秋雨,這本就帶著幾絲靜謐的名字,在我腦中回響。他看見了,行行止止,被歷史的滄桑涂抹著,他看見了許多。
而那些被時(shí)間隱去的角色,在他的一俯一仰間,駕著文字來到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”,余秋雨來到莫高窟外,一生慨嘆,“王圓箓”。
伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家,用無數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當(dāng)時(shí)的中國啊!”他怒吼著。卻無奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。
他登上廬山時(shí),再一次想起了古人。
山高路窄,他一路磕磕絆絆,終于見到了這一震撼身心的奇觀,聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命,也許終于被一種久違的感覺“淋濕”,他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流,他無法構(gòu)建出一種文化與名勝的對應(yīng),只能眼看著文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”,他想著搖了搖頭……
他此般,走過了山川大地,在天地間徘徊。他此般,走過了山川大地,在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著”?嘣谧穼,苦在徘徊。作者苦苦思考,苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中,中國的文人在慨嘆,在惋惜,于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。
我翻看著心中不覺,提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染,還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大,歷史長河源源不斷。我便只是一個(gè)渺小的一員,像作者一樣在此間徘徊著。誰也不知道我會做下什么?如同一個(gè)鄉(xiāng)下的道士會找到石窟一般。
合上扉頁,只覺得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺得我坐得太久了,我只是那么小一點(diǎn),卻看過了那么多。我的生活經(jīng)歷無比渺小,卻帶給了我許許多多的感受,生活便是一種閱讀,因?yàn)樽髡咴谏钪袑W(xué)會了感受。
向前吧,不管你是誰?年輕或許是一種財(cái)富,因?yàn)槿藗兛倢⒚魈烀枋龀上M,那么它便是希望。我們不?yīng)讓這歷史的火種熄滅,我們?nèi)孕枰獛鼈兿蛭磥砬靶,它們理?yīng)有一個(gè)歸宿,正如余秋雨先生所講的那般。
名著文化苦旅讀后感通用8篇【六】
一位心系文化的文人,在其不惑之年,獨(dú)自去山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的華夏大地乃至世界上行走,來探尋重新?lián)焓拔拿鞯倪z珠,并拂去它表面的滄桑,從而伏案提筆。于是,過于龐大的文化卻在余秋雨先生筆下,如同涓涓細(xì)流般淌過,向我們娓娓道來。
這本《文化苦旅》不單單記錄行在遠(yuǎn)方的沿途風(fēng)景,而且還是余秋雨先生對歷史的多情,對文明的思考。翻開厚重的書頁,仿佛承載著文化歷史的滄桑,寄托著先生的心血。有評論家譽(yù)之為:左手寫散文,不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論,也不失其豐贍高深。
先生說過:“我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。”我細(xì)細(xì)地品讀,又有時(shí)停下揣摩、思考,似乎讀到了些什么,感受到了什么。
畢竟,又有多少人會像先生那樣擁有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的執(zhí)著,又有多少人會像先生那樣駐足名勝古跡感悟文化傳承,思考未來的路?
“拜水都江堰,問道青城山”,造福巴蜀百姓的都江堰,令我體悟到李冰之道奧妙;“敦煌者,吾國學(xué)術(shù)之傷心史”,慘遭劫掠的莫高窟,讓我體會到文化浩劫之痛;“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”,西風(fēng)呼嘯的陽關(guān),讓我理解了恬然自信;綿綿沙山下的隱泉,讓我明白了“柳暗花明又一村”的喜出望外;“南國佳人多塞北,中原名士半遼陽”,荒原風(fēng)塵中的寧古塔,使我感受到流放名士的苦難中的高貴……我隨著先生的步伐,拜讀他的文字,仿佛同他一起以獨(dú)特的眼光和見解領(lǐng)略文化魅力與內(nèi)涵。我的眼中仿佛已不是密密麻麻的公式符號,而是祖國以及世界的壯美風(fēng)光,心中充滿著民族文化被糟蹋被破壞的悲憤與不甘。
縱觀《文化苦旅》, 一個(gè)“苦”字讓我百思不得其解。初讀時(shí),我僅認(rèn)為這是路途中的勞苦。而反復(fù)精讀后,我才明白這是心靈之苦。余秋雨先生講過:“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”苦旅,不僅是肉體上的考驗(yàn),同時(shí)也是精神上的閱歷,這注定是文人的寶貴財(cái)富。我想,這旅途只有苦澀,方有回味得更濃,思考得更深。走慣遠(yuǎn)路的三毛說過:“遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)?請你告訴我!”似乎沒有人告訴我,我也準(zhǔn)備出發(fā),行至遠(yuǎn)方來重拾文化!
名著文化苦旅讀后感通用8篇【七】
被壓得喘不過氣之時(shí),我在目錄中尋找看起來輕松些的題目,于是選擇了《臘梅》。
愛極了梁辰魚的這首詩:
“幽花開處月微茫,秋水凝神黯淡妝。
曉徹露濃空見影,隔簾風(fēng)細(xì)但聞香。“
花總給人以一種溫馨的感覺。私自以為,每一朵花都是一首詩,“孤芳自賞時(shí),世界便小了”。我幻想,《夜雨詩意》中的那段話能得以映現(xiàn):
“狼狽的苦旅不見了,荒寂恐怖不見了,只是在緊張生活的空閑,讀一首詩,親撫一下自然,一切是那樣的輕松和瀟灑。”
可是,我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。當(dāng)花的生機(jī)勃勃與絕癥病人那無法挽回的生命形成鮮明落差時(shí),輕松和瀟灑成了大笑話。雖然先生極力凸現(xiàn)昏暗中的光明,絕望中的希望,但我想更多的是平凡人,至少我無法那樣豁達(dá),無法忽略那光明周圍是昏暗,希望被絕望包圍,相比起人的生命,一切都太渺小。
但僅是那一點(diǎn)燦爛,就使人心感動(dòng)。為生命而動(dòng)容,更為人對美,對生命的生機(jī)表現(xiàn)出來的執(zhí)著而震撼。
名著文化苦旅讀后感通用8篇【八】
對于余秋雨先生及他的作品是有所聞,但一向沒有接觸過。我很少看電視,這次去河北與同去的大姐住一間,她一向在看青歌賽的節(jié)目,因此我也一齊看了好幾期的比賽節(jié)目,比賽中有文化知識的考試,評委正是余秋雨先生,其中的考題都是一些常識、專業(yè)性的知識,考題本身并不復(fù)雜,而與考題有關(guān)的相關(guān)知識的連接,余秋雨先生解讀的十分到位,可見他淵博的知識,他對中華文化有著自身獨(dú)特的見解和評判,給我留下了十分深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書,利用雙休日的時(shí)刻翻閱了一遍,這是一本需要靜下心來靜靜體味的書,他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國的山山水水,也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線條令他著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細(xì)、溫煦,這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一向洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑,而最后有一日顯現(xiàn)了藏書的社會好處。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢境,只能意會,無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江,流經(jīng)祖國大地,流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富,在有華人的世界里,就有中國文化的延傳,漂泊海外的華人們能夠把原始的巨樹當(dāng)成神廟,供奉著“大公伯”,然后進(jìn)化成“拿督大公伯”,期望庇佑著他們。這是典型的宗族文化,一輩子也無法揮去。
960萬及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著,包容和開放的海派文化,親新婉約的江南文化,濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無法用語言表達(dá)作者對中國文化的深刻解讀,我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,那里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們就應(yīng)背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上方。
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