認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。下面是小編給大家整理的“學(xué)生個人了凡四訓(xùn)讀后感例文通用”，希望對大家有所幫助！

學(xué)生個人了凡四訓(xùn)讀后感例文通用【一】

　　五六天讀完這本書 書不厚 快的同學(xué)可能兩三個小時就能看完。

　　“福自己求 命自己立”這句話 和我日常觀察到的生活現(xiàn)象 很貼切，

　　比如（前提是代謝正常）吃得少動的多就會瘦，學(xué)霸學(xué)習(xí)習(xí)慣一般都不錯，即使是學(xué)神，那也是奠基在正確的思考方式上面。

　　但是為什么批判的看呢?

　　比如里面的不吃肉 是因為“這輩子吃羊，下輩子變羊”“現(xiàn)今父子關(guān)系已經(jīng)成兄弟了，這樣子很不好”

　　有的話會透露出“尊敬師長理所當(dāng)然”的思想。我覺得對于我們未知的一切 不能單純利用“輪回”來解釋，而且不殺生 只是因為動物會感到痛苦啊。。。如果因為擔(dān)心自己殺生而下輩子報應(yīng)的話，豈不是不真誠?不是和前面的“真誠心”矛盾嘛。。。

　　還有尊敬師長這個，我還是喜歡西方那種“無長幼尊卑”那種思想。

　　關(guān)于父子關(guān)系，成兄弟或者朋友有什么錯嗎?我比較贊成西方的“孩子是獨立的生命”的這種思想吧。

　　總之，里面有的思想真的挺好的，比如“但行好事，莫問前程”

　　“真誠心” “專心，不可起妄念”等等都是值得我去學(xué)習(xí)的。

　　而且這幾天，也可能冥冥之中的暗示，覺得確實會有小福報，而且心境也平靜了很多。

　　總之，推薦大家看。但是請批判得看。準(zhǔn)備去看看 《安士全書》，國學(xué)是好東西，但是“盡信書不如無書”，對吧。

　　還有啊 就是無論基督教 還是佛教，應(yīng)對無端攻擊自己的人

　　比如“基督教”是：有人打了你的右臉，把你左臉也伸過去；

　　佛教是 供奉他，謝謝他消除我的業(yè)障。

　　但是這本書又說，有時候俗人的善并不是善，

　　所以我覺得我們不應(yīng)該 看情況來 設(shè)置應(yīng)對方法嗎?而且孔老夫子說過：

　　以德報德 以直報怨。

　　這和佛學(xué)難道不矛盾嗎?也許是我境界太低，但是我還是 希望自己做一個

　　一心向善，寬容大度，但是有勇氣，在危急時刻為 家人朋友挺身而出的那種

　　正直好少年啊。

學(xué)生個人了凡四訓(xùn)讀后感例文通用【二】

　　我在幾年前才知道了這本書，當(dāng)時記不得在哪看過，被夸很好，當(dāng)時就有打算看一看的，不過后來耽擱了，也就忘了。

　　今年偶然在知乎上又看到有人提起這本書，又想起來，就打算閑時看看打發(fā)打發(fā)時間。

　　本來這篇書評也早該寫了，也是一直拖著。

　　廢話說多了。

　　了凡四訓(xùn)，哪四訓(xùn)呢?立命之學(xué)，改過之法，積善之方，謙德之效。

　　本書的一個基本的觀點的就是“命由天定，福自我求”。但是這句話對嗎?我覺得對了一半，為什么這么說呢?很簡單，人的出生不能決定，但人生之路是自己走的，自己選擇的。但是話又說回來，一旦定下了人的出身，個人的成長環(huán)境，所受的教育，影響著你的性格，你的思維方式。就是再努力，還是在那個圈子里。井底之蛙蹦跶的再高，也就只有高度的區(qū)別，還是看不到外面的天。就算他似對非對，我也還是信他的，天定的已經(jīng)不能改變，既然來到這個世界上，也總要努努力，能蹦跶多高就多高。否則就一直坐在井底嗎?

　　既要立命，首先就是要端正自己的品行，就是心態(tài)與行為，所以就要改過，改過要什么呢?書上告訴我們，要有三心，不是信心決心恒心，要有恥心畏心勇心，這倒是讓我心中一亮。

　　能夠改過，就要多做好事以積善，好事做的多了，周圍環(huán)境就好了，所以好事也會跟著來了。所謂'積善之家，必有余慶“嘛。那么怎樣就算是積善呢?這個書中也告訴我們了，“有益于人，則為善，有益于己，則為惡。有益于人，毆人，詈人皆善也。有益于己，則敬人，禮人皆惡也”。我看到這一段時馬上就糊涂了。我為求福而行善，這是善是惡?這說到底還是“有益于自己”這么算就是惡。可是整本書一直告訴我們，只有行善能得福。處處用福祿“引誘”大家來行善。這不是自己與自己矛盾嗎?或許是我自己現(xiàn)在境界太低，不能理解吧。

　　要是能做到積善了，自然能成功名就，這個時候，就要謙虛，行謙德，這樣好運(yùn)才能長久嘛。這自然也不用多說了。

　　對于本書勸導(dǎo)行善事，未嘗不可。但是書中舉了大量的例子處處體現(xiàn)著行善事就能得名，得利，就能功成名就，就能子孫興隆。吾不以為然。甚是不以為然，反例一大把，不想贅述。

　　總的來說，對這本書也是取其精華，去其糟粕吧。真所謂盡信書不如無書。

　　勿以善小而不為，遇事行善，不求福祿，但是也總不會有什么過錯吧。

學(xué)生個人了凡四訓(xùn)讀后感例文通用【三】

　　《了凡四訓(xùn)》是中華經(jīng)典隨筆文章，是當(dāng)前社會上廣泛流傳的一本勸善書。由明代進(jìn)士袁了凡所著。

　　作者袁了凡，江蘇吳江人，也有的說是浙江嘉善人。原家境富足，后破落。博學(xué)多才，官居正六品，曾任河北寶坻知縣。生卒年不詳，名表，后改名黃，字坤儀，又字儀甫，號原為學(xué)海，后因拜訪云谷禪師后，領(lǐng)悟“命由我作，福自己求”的立命之學(xué)，便立志多做善事，積功累德，以扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)。從此袁了凡不愿再做一個受制于天命的凡夫俗子，而改號為“了凡”。

　　《了凡四訓(xùn)》，顧名思義，該書由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。該書主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福，善報無盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學(xué)說，運(yùn)用因果報應(yīng)、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。是一本最能打動人們心靈的書籍。

　　第一篇，立命之學(xué)。

　　“命由天作，福自己求”。講道，每個人的喜好、特長都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會有好結(jié)果的。比如佛法中的因果報應(yīng)之說，是有道理的。一個人要想成功，內(nèi)因和外因共同起作用。

　　一個善人，自會有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會比別人大很多！對于自身而言，每個人身上都有很多浮躁的東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正！

　　第二篇改過之法。

　　一個人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻�心：

　　一，知恥心，當(dāng)一個人有了知恥心，那么改過就不難了。

　　二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。那些貪污的官僚們，他們把國家的利益和人民的信任拋在腦后，他們不知恥，也無畏懼之心。

　　前面兩條是改過的前提，最后一點，改過的勇心。勇于改正錯誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實是一件很難的事，古語說，“江山易改本性難移”，要將一個人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會輕易地改變自己的習(xí)慣的，人的習(xí)性就像是動物的保護(hù)色，突然要改變，人是會缺乏安全感的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點一滴的去改變，日積月累就會真正的改變。

　　第三篇，積善之方。

　　做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我在《了凡四訓(xùn)》中讀到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結(jié)果。

　　在當(dāng)今社會，只要為官的切實為百姓做幾件實事，不貪污，那就是好官，也許我們沒有機(jī)會救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。我曾看到一篇文章，說道：“在別人落難的時候，不要落井下石，在別人出丑時，不要取笑，在別人幸運(yùn)時，用真誠的心去祝福！這樣起碼就是一個善良的人。”

學(xué)生個人了凡四訓(xùn)讀后感例文通用【四】

　　《了凡四訓(xùn)》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。書中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗來「現(xiàn)身說法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣不可多得的好書。

　　全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數(shù)所困”到“努力改變命運(yùn)”的真實經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。

　　從他的故事，讓我們切實的了解到，【立命】之意是要通過自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。

　　因果之中，每個人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定。”我的理解是：人的命數(shù)雖定，但要看我們對待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因為他不斷的累積善果和福報，這極大的福報可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧�祥；而行惡的人，命�?shù)同樣不能確定的，因為如果做了極大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報變成禍?zhǔn)隆?/p>

　　我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。

　　正如書中袁了凡追問命數(shù)是否可改時云谷禪師說的第一句：“命由我作，福自己求。”這句的意思是說：個人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得；個人造惡，就自然折福，個人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子——“求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽”來證明個人可以通過自己的行為來改變命運(yùn)的事實。但要注意，這句并不是鼓勵大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠意，反而是造了更大的業(yè)障。

　　我覺得，在現(xiàn)代的社會當(dāng)中，知識改變命運(yùn)，機(jī)會改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語——“不以善小而不為，不以惡小而為之。”，我們要相信一分耕耘一分收獲。

　　多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無貪念、無惡念。只要這樣每時每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來改造自己的命運(yùn)。

　　正如《了》文后面章節(jié)中所說的：“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。”

學(xué)生個人了凡四訓(xùn)讀后感例文通用【五】

　　這個星期我讀完了《了凡四訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書， 書中 ，了凡先生以畢生的學(xué)問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運(yùn)束縛，命是可以改變的，要自強(qiáng)不息。

　　這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人， 老者修髯偉貌，飄飄若仙�？紫壬�告訴了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名。”

　　第二年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗�？紫壬�還告訴了凡先生，他以后是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，每個人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十四歲。

　　讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。了凡先生告誡后人要有善心 德心 孝心。

學(xué)生個人了凡四訓(xùn)讀后感例文通用【六】

　　明朝袁了凡是一個考功名后做了官的賢達(dá)，對中國傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當(dāng)時叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會寫下來，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子，也就是后來廣行于世的《了凡四訓(xùn)》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達(dá)也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。

　　四訓(xùn)為：立命、改過、積善、謙德。

　　什么是立命?就是自己把握自己命運(yùn)。你這一輩子過得怎么樣?是幸福、安寧、踏實……都是你自己，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對這樣的社會、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們?nèi)松�觀價值觀首先得回到這個思維軌道。

　　什么是改過?就是自己只有不斷改變調(diào)整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的優(yōu)點，別人的缺點不足。如果你總是看到自己的弱勢不足缺點，看到別人的優(yōu)勢，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改進(jìn)自我，就OK。

　　什么是積善?想法做事處世，一般人都是從自我角度出發(fā)，很難發(fā)自內(nèi)心的從別人的角度來想。人就是要成為一個有益于自然、有益于社會、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一個對別人有幫助，讓別人開心的人。不斷這樣想，這樣做，你將成就別人、成就他人，也成就自我。

　　什么是謙德?人都是很自以為是的，很難做到謙卑和謙虛。很多人都?xì)г谶@個方面。每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬。

學(xué)生個人了凡四訓(xùn)讀后感例文通用【七】

　　《了凡四訓(xùn)》里面講，擁有千金財富的人物必然本身就是千金的人物。于是，愈發(fā)郁悶�？磥肀救说纳�命本身就是輕于鴻毛的，如果能變得重于泰山?被印祖推崇的《了凡四訓(xùn)》告訴了我們命運(yùn)前定的真相，可是又告訴了可以改變命運(yùn)的方法：行善積德。問題是，這樣的標(biāo)準(zhǔn)還是世俗化的標(biāo)準(zhǔn)：有兒子，中進(jìn)士，當(dāng)高官，發(fā)大財。

　　可是，這些對于佛教徒來說不是不重要的徒增煩惱之物么?世尊舍國棄家而求人生真諦，說明這些并不是他所求的目標(biāo)，這些也不能作為標(biāo)準(zhǔn)吧。而且若把這些作為修佛的目標(biāo)還是有分別心，修的是有為法呀，這應(yīng)該不是四諦所宣揚(yáng)的吧。也許，是我閱讀和理解錯了，袁先生和印祖的本意只是告訴后人命運(yùn)是有的，但是一定可以改變的，而且即使是富貴功名這樣的事情也是可以通過修善行和發(fā)愿改變的。但是，本人認(rèn)為不能太過執(zhí)著于本書的教誨，因為這些畢竟屬于有為法，也是根源于貪嗔癡念的，對錢財和權(quán)力的追求源于貪，對生兒子的追求源于癡，而這些都是不能斷煩惱的。但是，下一個問題是我們生活在這個世上可能憑自力永遠(yuǎn)也斷不了這些。于是，即使修有為法也是修行了一些，畢竟比沒有修行要好。這真是一種無奈的妥協(xié)和選擇呀。

　　生命是要重量還是數(shù)量，我覺得自己命里沒有數(shù)量， 呵呵，只能選擇重量啦。

學(xué)生個人了凡四訓(xùn)讀后感例文通用【八】

　　《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生在69歲時所著，以他自己的親身經(jīng)歷講述了是如何多行善事，最終改造命運(yùn)，心想事成。袁了凡先生在年輕時，曾有以為大師幫其算命，只能活到53歲，做官做到現(xiàn)在的縣長級別，而且膝下無子女。隨著袁了凡先生的人生軌跡，每一步都跟大師算的一模一樣，袁了凡先生深信不疑，認(rèn)為這就是自己的命運(yùn)，認(rèn)為他的一生就這樣了。但后來他又遇一位大師的指點，從而明白了修善斷惡，改變自己原定的命運(yùn)，最后活到了74歲，官位也晉升到了進(jìn)士，還得了兩個兒子。這本書共分為四個部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效。

　　立命之學(xué)。即“命由我作，福自己求”，袁了凡先生剛開始覺得自己的人生命運(yùn)和第一位大師算的一樣，覺得命已天定，從此聽天由命，然后到后來受到第二位大師的指點，在生活中多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運(yùn)。

　　改過之法。即先改過，再積善。改過的結(jié)果就是避災(zāi)避禍，不改過，修的善也會大打折扣，積的善和福也會漏掉。人非圣賢，孰能無過。做了錯事要有羞恥心，對待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認(rèn)和改正錯誤。

　　積善之方。要做到與人為善、勸人為善、敬重尊長、愛惜生命等，多行善事，福澤綿延�！兑捉�(jīng)》也說過：積善之家，必有余慶。

　　謙德之效。這就告誡我們要始終保持一個謙卑的心，遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。

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