《了凡四訓(xùn)》深為曾國(guó)藩、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛(ài)，體現(xiàn)了古代中國(guó)為人入世最樸素的世界觀和價(jià)值觀:敬天畏人、積善修德！　下面是小編給大家整理的“名著了凡四訓(xùn)讀后感模板8篇”，希望對(duì)大家有所幫助！

名著了凡四訓(xùn)讀后感模板8篇【一】

　　看這本書是蠻久之前了，

　　只是看到一半的時(shí)候，便沒(méi)辦法繼續(xù)讀下去了。

　　因?yàn)槲易约耗懽有�，云里霧里見(jiàn)過(guò)一些東西，所以就稍微不能涉及那些有鬼神論的事物。與其在這里小心翼翼的說(shuō) 不能涉及，不如就誠(chéng)實(shí)一點(diǎn)吧，我就是有一丟丟不能接受借由鬼神論來(lái)影射一些道理吧。關(guān)于這點(diǎn)，要扯很多了，是個(gè)大題，不表。

　　有位大叔問(wèn)我對(duì)這本書的看法，

　　《了凡四訓(xùn)》給我的感覺(jué)像是一本集道家、佛教、儒家，啥孔子、孟子亂七八糟的篩選體（大意如此，我已經(jīng)記不得當(dāng)初如何想的了。）其中流傳下來(lái)的道理自然經(jīng)過(guò)百年推敲和驗(yàn)證，無(wú)需多做解釋只要聽(tīng)便是。畢竟我們能成為站在圣人偉人肩膀上成功的人就已經(jīng)很了不起了。這么說(shuō)自然顯得狹隘，不求甚解。但哲學(xué)思想這些東西推敲多了，難免“走火入魔”自己都不知對(duì)錯(cuò)。

　　之所以想寫讀后感是因?yàn)榻酉聛?lái)這個(gè)點(diǎn)。

　　成人這幾年，我的價(jià)值觀和人生觀被顛覆了。

　　開(kāi)始懷疑因果循環(huán)，天理人性。

　　開(kāi)始質(zhì)疑是否上帝，佛祖真的存在。

　　縱觀身邊多數(shù)為達(dá)目的不擇手段的“壞人”，如今一個(gè)個(gè)因?yàn)樾惺潞荻�，不加猶豫，狼心狗肺，只顧自己一人便好，于是無(wú)所牽掛過(guò)得都春風(fēng)得意。

　　我開(kāi)始想做一個(gè)“壞人”�？上�天資愚鈍，偶爾使壞，到頭來(lái)也只是搞死自己。稍微做一點(diǎn)“壞事”便覺(jué)得內(nèi)心不安，始終過(guò)不去自己的那關(guān)，是為一種人生煎熬。

　　恰恰讀到教人“因果報(bào)應(yīng)、忠孝仁義、積善行德便可心想事成，命運(yùn)掌握在自己手中”的《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》。

　　讀到后半段的時(shí)候，文中講了許多不做好事就被阿飄找、或者做了好事生了兒子等等短小故事。

　　但我總是覺(jué)得，若有一天，有人告訴你世界就是那樣，沒(méi)有下地獄、沒(méi)有做好事就有福氣，做壞事就遭天譴這樣的事情存在，一切的一切都是順其自然。我們還會(huì)選擇做一個(gè)好人嗎?

　　不應(yīng)為了目的而行善積德，做一個(gè)好人。

　　不應(yīng)因?yàn)閼峙?rdquo;懲罰“而行善積德。

　　《了凡四訓(xùn)》作為一本家訓(xùn)，作者要求子孫讀三百遍（如果我沒(méi)記錯(cuò)的話）自然“溫故而知新”，其中道理也非我這種斷章取義者就能徹底參悟的。

　　只想說(shuō)句

　　四訓(xùn)謹(jǐn)記、一身正氣，才能光明磊落。

　　善良絕對(duì)是一種自強(qiáng)不息，只因它對(duì)得起自己。

名著了凡四訓(xùn)讀后感模板8篇【二】

　　每個(gè)人都會(huì)有迷茫的時(shí)候，那時(shí)敏感、抑郁、不自信、生活了然無(wú)趣、厄運(yùn)連連……都會(huì)相繼而來(lái)，如果不能順利度過(guò)，輕則一生碌碌，重則可能放棄生命。我也有很長(zhǎng)一段時(shí)間處于這種迷茫的狀態(tài)。

　　2015年的某天晚上，偶然間在網(wǎng)上翻看了《了凡四訓(xùn)》，一下就被袁了凡的故事所吸引，看完之后深深地被震撼了。從那天起，我堅(jiān)持跑步，定期捐款……堅(jiān)持按照“心正、行正、型正”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，每每遇到棘手事情，就對(duì)照這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)自己的行為。幾年過(guò)來(lái)，雖然命運(yùn)沒(méi)有顯著改變，但是自己從此不再消沉，對(duì)待工作充滿耐力和激情，接人待物也變得大方積極，和家人相處也變得和諧融洽！

　　《了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生寫給后代的一本勸誡之書。作者通過(guò)記述自己的傳奇人生，道明命運(yùn)雖然是天注定，但是通過(guò)自己的行善積德和積極修為，絕對(duì)可以改變。袁了凡先生年輕時(shí)托人算了一卦，卦象說(shuō)明了他今后的官運(yùn)、財(cái)運(yùn)等等，并展示他終生無(wú)后，結(jié)果無(wú)不一一應(yīng)驗(yàn)。因此，袁了凡先生順從了命運(yùn)的安排，從此按部就班的順渡余生。然而，有一天，一位僧人對(duì)他的境遇不以為然，并告訴他，人的命運(yùn)只能由自己做主，怎么能讓一個(gè)卦象就左右了自己的人生，并勸誡他要多做好事，積德行善，命運(yùn)就會(huì)改善。袁了凡按著僧人的告誡，從此樂(lè)善好施，命運(yùn)果真開(kāi)始轉(zhuǎn)好，甚至有了夢(mèng)寐以求的孩子。

　　其實(shí)袁了凡的故事并不傳奇，他道明了事物發(fā)展的基本規(guī)律，也就是有怎樣的因，就會(huì)產(chǎn)生怎樣的果。如果我們積極對(duì)待生活，生活也就會(huì)給我們好的回報(bào)。所以，如果讀者朋友也正處于人生的迷茫期，我建議您一定要讀這本書，也許您的命運(yùn)馬上就會(huì)改變！

名著了凡四訓(xùn)讀后感模板8篇【三】

　　因?yàn)橹T多起因，工程進(jìn)展非常不順，個(gè)別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機(jī)，回到了機(jī)關(guān)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細(xì)細(xì)研讀。無(wú)意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實(shí)現(xiàn)。體會(huì)及感觸如下:

　　修身、齊家、治國(guó)、平天下，是古代中國(guó)文人尋求的最高的人生幻想。無(wú)數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動(dòng)人心魄，污染人心的書，處處蘊(yùn)含著“命自我破，福自我求”的道理，儲(chǔ)藏著求善求真的智慧；處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠(chéng)懇；處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說(shuō)要發(fā)明運(yùn)氣，而不是讓命運(yùn)來(lái)約束自己；第二篇就是講改過(guò)的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念；第三篇所說(shuō)的都是積善的方式，發(fā)慈悲心，廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛(ài)的襟懷，去接收大家，去感召大家；第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗(yàn)。

　　此書所深藏的人生情理十分深邃，須居心領(lǐng)會(huì)，才干有得于心，若水不敢說(shuō)自己有多深的覺(jué)醒，只敢說(shuō)自己還有一顆仁慈的心。平時(shí)生涯中也碰到過(guò)一些決定，假如你能不違反本人的良心那你的心是安的，如果的行動(dòng)跟真心有涓滴的不契，那么睡覺(jué)也不會(huì)睡平穩(wěn)的`。所以一切都是自己的本心，所有都要看開(kāi)些，真正的看開(kāi)---不計(jì)較一時(shí)的得失、甚至聲譽(yù)與好處…

　　回想自己走過(guò)的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺(jué)中做了很多錯(cuò)事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。

名著了凡四訓(xùn)讀后感模板8篇【四】

　　從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講<了凡四訓(xùn)>》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來(lái)。

　　確實(shí)是本好書，雖然對(duì)于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來(lái)大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來(lái)共享。

　　改命先改心。

　　《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡(jiǎn)單言是一本講改命的書，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺(jué)是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對(duì)命運(yùn)中不能改變的部分；要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分；要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。

　　人生來(lái)有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來(lái)的天性，也許還有一些冥冥中說(shuō)不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明；生在米國(guó)還是利比亞阿富汗；父母是大富之人還是賭徒酒鬼；或者生來(lái)就有北京戶口還是長(zhǎng)在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說(shuō)不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無(wú)法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。

　　很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對(duì)話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余（了凡）追省良久，曰：不應(yīng)也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚；余好潔，宜無(wú)子者一；和氣能育萬(wàn)物，余善怒，宜無(wú)子者二；愛(ài)為生生之本，忍為不育之根；余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無(wú)子者三；多言耗氣，宜無(wú)子者四；喜飲鑠精，宜無(wú)子者五；好徹夜長(zhǎng)坐，而不知葆元毓神，宜無(wú)子者六。其余過(guò)惡尚多，不能悉數(shù)。”

　　有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒(méi)有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒(méi)有愛(ài)心，心地殘忍，不能舍己救人，愛(ài)說(shuō)話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺(jué)，傷害精神體力這些毛病，致使沒(méi)有子嗣。命運(yùn)表象（科第不中無(wú)子）的產(chǎn)生與這些原因（自身性情、習(xí)慣）息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。

　　希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。

名著了凡四訓(xùn)讀后感模板8篇【五】

　　讀此書，從她說(shuō)起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，20xx機(jī)緣巧合結(jié)緣佛教，20xx暑假回家鄉(xiāng)與她見(jiàn)面，言談間對(duì)生的從容、對(duì)死的坦然讓我刮目，臨別送我?guī)妆緯�，其中一�?mdash;——《了凡四訓(xùn)》，暑假期間得空細(xì)細(xì)品讀，頗有些許沉淀，借此機(jī)以為記。

　　一、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造

　　了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無(wú)子，當(dāng)官的話可以做到縣長(zhǎng)。他每年拿國(guó)家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對(duì)照，一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒(méi)有妄想。世間人追求功名、財(cái)富，而了凡先生沒(méi)有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹�里沒(méi)有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

　　后來(lái)，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒(méi)有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說(shuō)道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答說(shuō)：“我的命被人算定了，打妄想也沒(méi)有用。”云谷禪師聽(tīng)了哈哈大笑說(shuō)：“我以為你是圣人，原來(lái)你還是個(gè)凡夫。”隨后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。

　　這正是《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我”。

　　二、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，發(fā)心去改，善莫大焉

　　《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”。那么，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動(dòng)心，將堅(jiān)定的正念、正信堅(jiān)持下去。

　　只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過(guò)錯(cuò)，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。

　　三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器

　　“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識(shí)見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。”這是說(shuō)，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

　　縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺(jué)它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對(duì)人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活中的種種陰霾。

　　路漫漫，把每一天當(dāng)成修行。

名著了凡四訓(xùn)讀后感模板8篇【六】

　　《了凡四訓(xùn)》是了凡先生自述自己行善積德改命的方法，遺訓(xùn)后人。是說(shuō)，雖然別人給他算過(guò)卦，似乎命中一切早注定，但是后來(lái)在佛門高僧云谷禪師的開(kāi)導(dǎo)下，他開(kāi)始積極修善，又使得命運(yùn)有了新的改變、提升，可謂“求子得子，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽”，在各方面都得到了好結(jié)果。所以《了凡四訓(xùn)》作為修身立命的一個(gè)特別好的典范，一直為大家所推崇。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》云：“爾時(shí)，如來(lái)以無(wú)障礙清凈智眼，普觀法界一切眾生而作是言：‘奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來(lái)智慧，愚癡迷惑，不知不見(jiàn)?我當(dāng)教以圣道，令其永離妄想執(zhí)著，自于身中得見(jiàn)如來(lái)廣大智慧與佛無(wú)異。’”

　　亦云：“無(wú)一眾生而不具有如來(lái)智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無(wú)礙智則得現(xiàn)前。”

　　所以，我們的人生是完全可以改變的，只在于：我們千萬(wàn)不要被命數(shù)所束縛。今生，無(wú)論是有病也好還是健康也好，貧困也好，富貴也好，都是上輩子種的因在今世結(jié)的果，但是只要我們現(xiàn)在好好修行，就會(huì)得到今生報(bào)或者是來(lái)世報(bào)，這對(duì)我們的心靈都是一個(gè)比較大的保證，因?yàn)槿松黼y得，被命數(shù)所拘而無(wú)所作為，豈不可惜！

　　剛才趙育松女士針對(duì)自己從小事做起來(lái)而行善，提出了具體的建議，我十分隨喜贊嘆，但也想從另一個(gè)角度來(lái)談一談自己讀《了凡四訓(xùn)》的體會(huì)：我覺(jué)得如果改變自己的命運(yùn)，最重要是要修心。而關(guān)于修心，我想給大家談12個(gè)點(diǎn)，和大家一起探討：

　　第一不怨人：我們要經(jīng)常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人間債。

　　第二不生氣：上火是龍吟，生氣是虎嘯，人能降著住氣火才能修有所成。

　　第三要認(rèn)錯(cuò)：學(xué)他人的優(yōu)點(diǎn)是“聚靈”，找他毛病是“收贓”，聚靈是收陽(yáng)光，心里溫暖能夠養(yǎng)心，而收贓是存陰氣，心里陰沉就會(huì)傷身，認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤則能生智慧水，要隨方就圓，才能上善若水。

　　第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、風(fēng)，道家的五元，儒家的五常有對(duì)應(yīng)之處。

　　第五，三界，我們講性存天理、心存道理，身盡情理，這和道家的三華、儒家的三綱是有相通之處的。

　　第六，三性，人有天性，稟性和習(xí)性，我們要想做一個(gè)身體健康人，就必須要去習(xí)性，化秉性，圓滿天性。

　　第七，三命，有說(shuō)法是：人都有天命，宿命和陰命。人之性與天命是相關(guān)的，什么是天命?道義就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我們只要有為眾人的心，不是只有為自己的心，這種心本身就是人間的天堂。

　　第八，性與命，無(wú)論修命不修性，還是修性不修命，這都是修行的一個(gè)病態(tài)。性、命雙修才很重要。

　　還有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。

　　我所講的以上十二點(diǎn)是學(xué)了《了凡四訓(xùn)》以后又看了一本書：王鳳儀的《言行錄》，講如何修身養(yǎng)性的，而覺(jué)得可以和《了凡四訓(xùn)》結(jié)合起來(lái)，結(jié)果就讓我個(gè)人非常受益。

　　最后，以《了凡四訓(xùn)》的一段話作為結(jié)尾，與大家共勉：人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地而造福由我。請(qǐng)記住：我命在我不在天，謝謝大家！

名著了凡四訓(xùn)讀后感模板8篇【七】

　　如何呵護(hù)自己的心靈?

　　在《了凡四訓(xùn)》中，了凡先生給的答案是，行善。

　　全書宗旨在于“行萬(wàn)善”。了凡先生說(shuō)到，當(dāng)他需要實(shí)現(xiàn)某個(gè)愿望時(shí)，就發(fā)愿行善，行三千善，行萬(wàn)善。

　　為什么要行善呢?行善是為了積累陰德，積累福報(bào)，更簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是自己做了那么多好事，內(nèi)心就不會(huì)有愧，人生也不會(huì)有什么遺憾。

　　王陽(yáng)明先生說(shuō)，要致良知。致良知和行善，都是為了培養(yǎng)自己的心靈。大師的思想基本上殊途同歸。

　　如果自己的心靈沒(méi)有養(yǎng)護(hù)好，那么做什么事情都會(huì)走了樣。

　　比如拿我自己的例子：最近在學(xué)習(xí)舊房改造，不得不說(shuō)我的起心動(dòng)念就是買賣心。抱著一顆買賣心，房東怎會(huì)愿意相信我呢?動(dòng)了買賣心就做不起來(lái)，但如果起心動(dòng)念就是為了生活在這里人打造最美好的居家環(huán)境，那心中的焦慮還是這樣嗎?沒(méi)有擺正心態(tài)，晚上怎么會(huì)睡得好呢?

　　那怎么樣才是好的行善?

　　是不是所有的行善都是好的?

　　不一定，有時(shí)候你認(rèn)為自己做了好事，但別人不一定這么認(rèn)為。那怎么衡量?

　　中峰和尚說(shuō)：“有益于人，是善；有益于己，是惡”

　　也就是做了對(duì)別人好的事情的，是善良的；做了對(duì)自己好的事情就是惡。要是對(duì)別人，那么就算是打罵也是好的；如果對(duì)自己好，就算對(duì)人恭謙有禮，那也是不好的。

　　就好比，只是簡(jiǎn)單的把玫瑰插到土里，然后就不管不顧了，這不叫真正的行善。真正的善，是按植物生長(zhǎng)規(guī)律，給予足夠的陽(yáng)光及養(yǎng)分，讓它真正的生根發(fā)芽開(kāi)出花，這才叫善。

名著了凡四訓(xùn)讀后感模板8篇【八】

　　這個(gè)星期我讀完了《了凡四訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書， 書中 ，了凡先生以畢生的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運(yùn)束縛，命是可以改變的，要自強(qiáng)不息。

　　這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說(shuō)了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽(tīng)從了母親的意見(jiàn)。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人， 老者修髯偉貌，飄飄若仙�？紫壬�告訴了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名。”

　　第二年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗(yàn)。孔先生還告訴了凡先生，他以后是個(gè)大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒(méi)有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無(wú)所求，每個(gè)人生下來(lái)都不是圣人，哪里沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的呢?了凡先生決定從今天起改掉過(guò)錯(cuò)，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時(shí)，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十四歲。

　　讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說(shuō)樂(lè)于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。了凡先生告誡后人要有善心 德心 孝心。

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