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初中生《文化苦旅》讀后感范本8篇

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2022-05-14 11:44:55 | 移動(dòng)端:初中生《文化苦旅》讀后感范本8篇
  余秋雨的《文化苦旅》,堪稱(chēng)當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)瑰寶。他從史學(xué)家和文人的角度出發(fā),深刻探究社會(huì)問(wèn)題,挖掘文人人格、觀察文化走向、透析社會(huì)現(xiàn)象。下面是小編給大家整理的“初中生《文化苦旅》讀后感范本8篇”,希望對(duì)大家有所幫助!

初中生《文化苦旅》讀后感范本8篇【一】

  我靜坐著,書(shū)本泛著黃光,燈光卻使它耀眼。

  白發(fā)蒼蒼,長(zhǎng)須飄飄,他已滄桑了,在我腦中踱步,腳步清脆。

  余秋雨,這本就帶著幾絲靜謐的名字,在我腦中回響。他看見(jiàn)了,行行止止,被歷史的滄桑涂抹著,他看見(jiàn)了許多。

  而那些被時(shí)間隱去的角色,在他的一俯一仰間,駕著文字來(lái)到我的面前——

  “他是敦煌石窟的罪人”,余秋雨來(lái)到莫高窟外,一生慨嘆,“王圓箓”。

  伴隨著老舊的樹(shù)葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說(shuō)的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家,用無(wú)數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。

  “茫然的是當(dāng)時(shí)的中國(guó)啊!”他怒吼著。卻無(wú)奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。

  他登上廬山時(shí),再一次想起了古人。

  山高路窄,他一路磕磕絆絆,終于見(jiàn)到了這一震撼身心的奇觀,聽(tīng)到了這一轟然震耳的咆哮。生命,也許終于被一種久違的感覺(jué)“淋濕”,他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流,他無(wú)法構(gòu)建出一種文化與名勝的對(duì)應(yīng),只能眼看著文人變成了游人。

  “一陣云霧又漂到了我的眼底”,他想著搖了搖頭……

  他此般,走過(guò)了山川大地,在天地間徘徊。他此般,走過(guò)了山川大地,在天地間徘徊。

  《文化苦旅》也此般“苦著”。苦在追尋,苦在徘徊。作者苦苦思考,苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中,中國(guó)的文人在慨嘆,在惋惜,于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國(guó)的文化在夾擊中看不清未來(lái)的路在何方。

  我翻看著心中不覺(jué),提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染,還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大,歷史長(zhǎng)河源源不斷。我便只是一個(gè)渺小的一員,像作者一樣在此間徘徊著。誰(shuí)也不知道我會(huì)做下什么?如同一個(gè)鄉(xiāng)下的道士會(huì)找到石窟一般。

  合上扉頁(yè),只覺(jué)得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺(jué)得我坐得太久了,我只是那么小一點(diǎn),卻看過(guò)了那么多。我的生活經(jīng)歷無(wú)比渺小,卻帶給了我許許多多的感受,生活便是一種閱讀,因?yàn)樽髡咴谏钪袑W(xué)會(huì)了感受。

  向前吧,不管你是誰(shuí)?年輕或許是一種財(cái)富,因?yàn)槿藗兛倢⒚魈烀枋龀上M敲此闶窍M。我們不?yīng)讓這歷史的火種熄滅,我們?nèi)孕枰獛鼈兿蛭磥?lái)前行,它們理應(yīng)有一個(gè)歸宿,正如余秋雨先生所講的那般。

初中生《文化苦旅》讀后感范本8篇【二】

  看了余秋雨先生的《文化苦旅》,當(dāng)看到黃州突圍這一篇,我不由自主地看了一遍又再看一遍,此事好想把我此時(shí)的心情說(shuō)給你聽(tīng),說(shuō)給大家聽(tīng)。

  余秋雨曾經(jīng)這樣寫(xiě)到:人們有時(shí)也許會(huì)傻想,像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪,應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無(wú)上驕傲,他周?chē)娜艘欢〞?huì)小心地珍惜他,虔誠(chéng)地仰望他,總不愿去找他的麻煩吧?

  然而事實(shí)恰恰相反,越是超時(shí)代的文化名人,往往越能相容于他所處的具體時(shí)代。中國(guó)世俗社會(huì)的機(jī)制非常奇特,它一方面愿意播揚(yáng)和哄傳一位文化名人的聲譽(yù),利用他、榨取他、引誘他,另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類(lèi),遲早會(huì)排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚(yáng),轉(zhuǎn)化在起哄式的貶損,這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài),兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。

  蘇東坡的“烏臺(tái)詩(shī)案”即便站在朝廷的立場(chǎng)上,也完全是一個(gè)莫須有的可笑事件。他何罪之有呢?蘇轍說(shuō):“東坡何罪,獨(dú)以名太高”。當(dāng)把蘇東坡長(zhǎng)途押解,猶如一路示眾,貧瘠而又愚昧的國(guó)土上繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人一步步行進(jìn)。

  蘇東坡在示眾,整個(gè)民族在丟人……

  從“烏臺(tái)詩(shī)案”來(lái)看,一群小人能做成如此大事,只能歸功于中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情。小人牽著大師,大師牽著歷史,小人順手把繩索重重一抖,于是大師和歷史全都成了罪孽的化身,一部中國(guó)文化史,有很長(zhǎng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺(tái)上,而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。

  中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情千年以來(lái)難道就這樣一直存在著?我不禁一遍又一遍地問(wèn),又有多少人借著正義和愛(ài)國(guó)的幌子去指責(zé)、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國(guó)人本應(yīng)該尊重并感激的可愛(ài)的人。千年過(guò)去了,中國(guó)人骨子里的那些丑陋的東西難道還沒(méi)有去掉嗎?

  我想應(yīng)該可以的……

  烏臺(tái)詩(shī)案后,他真正成熟了,成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。

  成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)需聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,端急的溪流匯成了湖。

初中生《文化苦旅》讀后感范本8篇【三】

  喜歡他的文章,尤其喜歡他的句讀,一個(gè)逗點(diǎn),一個(gè)句點(diǎn),帶動(dòng)你的心境一起一伏。他似乎格外偏愛(ài)句點(diǎn),一篇文一氣呵成下來(lái),卻被他自己點(diǎn)的圈震動(dòng)的飄渺無(wú)形,也讓我一起飄渺在他的文字中。

  他的文章寫(xiě)得好,不如說(shuō)他的文字拼湊的恰巧得當(dāng)。他的思路總在他的筆下徘徊不定,帶著文字上躥下跳,讓我追不上他的腳步,又不舍得放棄他帶給我的期待與遼遠(yuǎn),只能放手把自己全全交到他的字里,在他的文中漂泊,享受這種心動(dòng)的愉悅。

  這本書(shū)中,我仍舊喜愛(ài)他的《上海人》,因?yàn)樗约阂彩前雮(gè)上海人(他在上海戲劇學(xué)院任教授,又是上海學(xué)做協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng),他本身是寧波人),縮一些奇上海人來(lái)有著格外的情感。外界盛傳上海人的經(jīng)濟(jì)頭腦(說(shuō)白了就是會(huì)盤(pán)算)有多么的強(qiáng)大,說(shuō)上海人的性子有多么多么的斤斤計(jì)較,說(shuō)上海人是多么多么的排外,外地人都不喜歡上海人。之前,我也隨著波流了起來(lái),對(duì)上海人并沒(méi)有什么好感,而他的《上海人》卻像一股清流,不著痕跡的便把我心中的上海人換了個(gè)模樣,他平淡的敘述著上海人的種種特點(diǎn)——精明,排外,小氣,獨(dú)立,散漫,冷淡,吝嗇,自私,浮夸,瑣碎。但是這種平淡卻讓我抓不到一個(gè)著力點(diǎn)去討厭上海人,似乎上海人就是這樣,上海人就應(yīng)該是這樣。的確,上海文明堪稱(chēng)中國(guó)近代文明的先導(dǎo),它是一種強(qiáng)烈的精神文化。它擁有著一份強(qiáng)烈的自我主義的味道,上海人有一種冷靜中的容忍和容忍中的冷靜,他們可以崇拜一個(gè)在外地并不得志,而自己看著真正舒心的人物。這點(diǎn)在我心里無(wú)限放大,我開(kāi)始用這點(diǎn)特性來(lái)置上海人在我心中的位。而對(duì)于這些文字,我只能讓他靜靜地躺在那兒,無(wú)力做些什么。

初中生《文化苦旅》讀后感范本8篇【四】

  《文化苦旅》這本書(shū)時(shí)余秋雨的散文集。全書(shū)憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中有的是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物象,描述大漠荒蕪的黃河文明的盛衰,使人見(jiàn)識(shí)歷史的深邃與蒼涼。有的卻是以柔的凄迷的小橋流水為背景,把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的神情俱佳,更神奇的是他竟直接把筆觸指向文化人格和文化良知,展現(xiàn)了中國(guó)文人艱難的心路歷程。他在祖國(guó)文人所留下的風(fēng)景中走走停停,行行止止,并在每個(gè)所到的地方都能感受到沉重的歷史文化氣息,讓他沉醉其中無(wú)端的感動(dòng),無(wú)端的喟嘆,由此提筆,做出了自己一些有關(guān)文化的評(píng)論,希望亦或是奢望。

  縱古觀今,多少文人墨客抓狂于桌前,消失于桌前。

  為什么?

  為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問(wèn)生活就變得如此單調(diào)窘迫;為什么詩(shī)、文人總是要等到他們消失之后才會(huì)萬(wàn)古流傳;為什么總是等著所有人沉醉、沉溺于其中或消亡于其中之后才能留下輝煌的知識(shí)文明,如果現(xiàn)在所創(chuàng)造的精神與物質(zhì)文明都需要以如此沉重的身心負(fù)擔(dān)為代價(jià)的話(huà),那再過(guò)千百年,文明必定會(huì)自己的精神文明壓得喘不過(guò)氣來(lái)。若精神與體魄總是矛盾,深邃和青春總是無(wú)緣,學(xué)習(xí)和游戲總是對(duì)立,那不知何時(shí)才能達(dá)到一致苦苦企盼的自身健全。

  我想余秋雨一定是本著這樣的想法踏上了旅程開(kāi)始了振奮人心的苦旅,我不能想象真正站在那一個(gè)個(gè)神奇的景象面前時(shí),秋雨的心靈受到了多大的沖擊,我甚至都不敢想象那一次次的精神洗禮有多么的猛烈,一定會(huì)像一個(gè)傻瓜一樣木然的站立著,時(shí)而腦海里滿(mǎn)腦章句,時(shí)而滿(mǎn)腦空白,我羨慕、向往、嫉妒。

  我羨慕他,有這樣的機(jī)會(huì),我向往,他有這樣的經(jīng)歷,我嫉妒,他有這樣的但是和氣魄。當(dāng)然最重要的還是那一份才氣。

  我記得第一篇,《道士塔》有一種心碎的痛,王道士的身影時(shí)時(shí)浮現(xiàn)于眼前,揮之不去,他干燥的、看看一點(diǎn)碎銀就裂開(kāi)的嘴,還有那一道迎著外國(guó)人諷刺的目光恭敬的遞出一卷卷經(jīng)書(shū),拿劣質(zhì)顏料粉刷精美壁畫(huà)的身影,我好痛,為國(guó)家痛,為民族痛好似我變成了一位真正的智者,心動(dòng)伴著心碎。

  他的那個(gè)時(shí)代,人煙尚且還稀少,當(dāng)我讀完莫高窟時(shí),發(fā)現(xiàn)自己竟大口吐氣,平復(fù)著心中的激動(dòng)。在沙漠深處的陡坡,濃濃地吸收了無(wú)量度的才情,空靈靈而又沉甸甸的站著,變得神秘且安詳。點(diǎn)開(kāi)莫高窟的圖像,愣神,對(duì)他傻想,相對(duì)于埃及金字塔、印度山奇大塔、古羅馬的斗獸場(chǎng),中國(guó)的遺跡真是很難得的具有很大的積累性。

  他讓我感覺(jué)我仿佛成為了漫天飛舞的雪,我瞬間感到歷史有著一種不可抑制的美,有著博大的精神,神奇的兼容性、傳承性、宏大性和神秘性。

  我理解他并且深?lèi)?ài)他。

  記得印象最深的,其實(shí)是一彎泉水。對(duì)于那一彎泉水的渴望,見(jiàn)識(shí)就像對(duì)失落故鄉(xiāng)的尋找,對(duì)離散親人的查訪(fǎng),行走于山間、泉間、侏儒也變成了巨人,巨人也變成了侏儒。

  到底是月牙泉,隱藏域哈沙山中的月牙泉。

  當(dāng)他向往巔峰,向往高度時(shí),巔峰去僅僅只有一道剛能立足的狹地。于是,恰好在這時(shí),變發(fā)現(xiàn)了那泉,世間真正溫煦的美色,都熨帖著大地,潛伏在深谷,每個(gè)人都在不懈的往上爬,拼命的往前沖,最后什么都可能失去,高處不勝寒。( www.taixiivf.com 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明 )。

  高有高的險(xiǎn),低有低的平,全由我們自己來(lái)斷定,每當(dāng)我們做好一件事前,我們需要停一停手,放一放腦子,思考自己到底做的是什么,有什么意義。

  了解自己,適時(shí)放空自己;

  理解自己,學(xué)會(huì)引導(dǎo)自己;

  平復(fù)自己,懂得優(yōu)秀自己。

初中生《文化苦旅》讀后感范本8篇【五】

  《藏書(shū)憂(yōu)》,則又是文集中一篇獨(dú)特文章。沒(méi)寫(xiě)人,也沒(méi)寫(xiě)物,寫(xiě)的是書(shū),是作者自己的一種心情。我認(rèn)為,雖是"文化苦旅”,雖是一路走來(lái),寫(xiě)人寫(xiě)物。終究,還是不能缺少這一篇的。

  書(shū),在文化傳承中的角色,自然不言而喻,文化的傳承在某程度上絕大部分是由書(shū)籍來(lái)完成的。有人寫(xiě)書(shū),就是有人買(mǎi)書(shū),看書(shū),當(dāng)然更有人在藏書(shū)。所謂,“藏書(shū)”大概不是藏起來(lái),不讓別人看見(jiàn),而是把書(shū)好好的保護(hù)起來(lái)。我便十分反感,很多人,待書(shū)如物,信手而來(lái),隨手而去?磿(shū)時(shí),折角撾邊,邊吃邊看,搓搓折折,尚不等他自己看完,書(shū)已是殘缺不全,污濁難辨。待書(shū)當(dāng)如交友,寧缺勿濫。待書(shū)當(dāng)如交友,尊敬愛(ài)護(hù)。待書(shū)當(dāng)如交友,誠(chéng)心誠(chéng)意。余先生之憂(yōu)便是“藏”不住書(shū)。一則憂(yōu),友人不時(shí)借閱,常常忘記歸還。還難以開(kāi)口催促。二則憂(yōu),自己的藏書(shū),如何“藏”得住,當(dāng)自己無(wú)法再時(shí)時(shí)刻刻守護(hù)著他們的時(shí)候。三則憂(yōu),自己藏書(shū)尚且如此,那些更多的好書(shū)珍本,豈不是更難藏住。我到?jīng)]什么藏書(shū),只是喜愛(ài)收集些書(shū)籍。余先生這一憂(yōu),也令我思索著,這書(shū)如何藏的住!想必,天下讀書(shū),愛(ài)書(shū)之人,都難逃此憂(yōu)!

  跟隨余先生這一路走下來(lái),回首再看這段旅程時(shí),卻是有些苦澀;蛟S,只有當(dāng)我們明白了苦澀,才能更好的體會(huì)到甘甜。也只有是一段苦旅,才能真正的了解什么是文化。

初中生《文化苦旅》讀后感范本8篇【六】

  中國(guó)文化博大精深,處處都有值得人去思考的地方,如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話(huà),那么余秋雨就是一個(gè)航海家,而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。

  一路上,余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北,領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光,深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游,可以說(shuō)是飛翔,從山腳飛向山頂,從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。.版權(quán)所有

  第一站,我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥,這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探,才知道它大有玄機(jī),可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國(guó)友人的不客氣,王道士的傻笑,中國(guó)古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運(yùn)出國(guó)境,王道士與外國(guó)友人的寒暄,唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途,思的多了,得的也多了。

  再乘船去那個(gè)三峽吧,離開(kāi)道士塔,去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在,三峽大壩工程的逐步完工,中國(guó)人逐漸滿(mǎn)足了自己對(duì)能源的需求,這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣,三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧。

  苦旅,也不算太苦,只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的,那是因?yàn)槿松彩莻(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián),就在乎你花了多少錢(qián)。”同樣不在乎你有多聰明的頭腦,就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想,好的思想多了,人就富了。

  不管是春溫秋肅,還是大喜大悲,最后都是要閉上眼睛,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻罷了。

初中生《文化苦旅》讀后感范本8篇【七】

  《道士塔》不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺(jué)卻都是相同的,凝成那三個(gè)字:“我好恨!”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗;恨?shù)不清的貪婪官員污吏,把珍貴的文物隨意糟蹋;恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書(shū)卷、畫(huà)像、雕塑掠走;我甚至恨石窟的建造者,你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些,讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日,讓我國(guó)的研究者們好好地鉆研。

  但無(wú)論如何,那滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)的一洞古物,已絕不再全屬中國(guó)了。屬于中國(guó)的,只有高價(jià)買(mǎi)回的微縮膠卷!兜朗克吩趯(xiě)作手法上也極為優(yōu)秀,諷刺、反語(yǔ)恰到好處,抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個(gè)文明古國(guó)文化的車(chē)隊(duì)、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單,還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專(zhuān)家。?或許是想和王道士有個(gè)鮮明的對(duì)比,樂(lè)樽和尚僅僅因?yàn)槟且坏澜鸸鉅N爛,就要筑窟造像,而且過(guò)了千百年,這里真的成了佛教圣地,或者說(shuō)文化勝地。各朝各代的文化精華都肆意在一樽樽精美的塑像上,于是匯成了色彩的長(zhǎng)河、歷史的長(zhǎng)河。再于是就散成了一種聚會(huì)、一種感召、一種狂歡、一種釋放、一種儀式、一種超越宗教的宗教。

  而現(xiàn)在在莫高窟,成千上萬(wàn)的游客是否只把莫高窟當(dāng)成一處名勝、一處由前人開(kāi)鑿后人欣賞的藝術(shù)殿堂,然后就輕飄飄地走過(guò)那10華里,絲毫不覺(jué)得勞累,對(duì)于歷朝歷代沉重的文化視而不見(jiàn),那么就把那些石像當(dāng)成泥土堆好了。

  《陽(yáng)關(guān)雪》,“文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里,究竟藏著什么法術(shù)呢?”其實(shí)哪有什么法術(shù),如果一定要說(shuō)個(gè)答案,那我看兩字足矣:文化。這是人們對(duì)博大精深的中華文化的崇敬的表現(xiàn)。

  那一座坍了大半的土墩,若不是因?yàn)橥蹙S瀟灑地?fù)]筆寫(xiě)下了《渭城曲》,說(shuō)不定早已溶解在時(shí)間里,無(wú)影無(wú)蹤了。也就是因?yàn)檫@一曲渭城,才使無(wú)數(shù)文人迎著寒雪烈日,來(lái)尋找土墩,尋找那個(gè)千年前穿過(guò)陽(yáng)關(guān)的人,尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。

  這便是大唐,能包含一切美與丑、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩(shī)人的灑脫、肆意。但可惜唐朝是會(huì)結(jié)束的,于是經(jīng)歷了五代的紛亂后,一切全變了。

  “風(fēng)雨天一閣”的藏書(shū)令人稱(chēng)奇。在這里我知道了天一閣是一個(gè)藏書(shū)樓,但實(shí)際上它已經(jīng)成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡,范欽一生的心血需要他的子孫后代們用無(wú)私和奉獻(xiàn)來(lái)延續(xù),需要他們有人義無(wú)返顧、別無(wú)他求地承擔(dān)起這艱苦的藏書(shū)事業(yè),要么只能讓一切都隨自己的生命煙消云散,這本身就是對(duì)文化遺產(chǎn)的一種捍衛(wèi),這不由得不讓我們對(duì)此蒼老的屋宇和庭園倍加注目了。

  在余秋雨“西湖夢(mèng)”一文中使我更加深刻地了解了西湖另外一個(gè)不被我所知的一面,林和靖這位以梅為妻、以鶴為子隱居孤山二十年,遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂看透一切的機(jī)智、狡黠的文人,一句“流影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”的千古絕唱,然而,春去秋來(lái),梅凋鶴老,剩下一堆梅瓣、鶴羽、象書(shū)簽一般,夾在民族精神的史冊(cè)上。

  從他的“上海人”一文中,讓我們更加佩服他的生活和文化閱歷,他用大量的篇幅從各方面描寫(xiě)了上海人,尖銳地刻畫(huà)了上海人的那種無(wú)法自拔、中國(guó)近代史開(kāi)始以來(lái)的最尷尬的一群,并引人思考撞出這種上海文明的契機(jī)。上海人、上海人的生活環(huán)境、上海的地理優(yōu)勢(shì)是各具特色。上海文明,首先是一種精神文化的特征,而對(duì)實(shí)際效益的精神估算卻又是另一心理品性,還有就是發(fā)端于國(guó)際交往、歷史的開(kāi)放型文化追求,他們已經(jīng)傾聽(tīng)過(guò)來(lái)自黃土高原的悲愴壯歌,也已經(jīng)領(lǐng)略過(guò)來(lái)自南疆海濱的輕快步履,將整個(gè)城市陷入思索之中,繼而又很深刻地指出如果要繼寫(xiě)上海新歷史,關(guān)鍵是重朔新的上海人,“如果人們能夠從地理、空間上發(fā)現(xiàn)時(shí)間的意義,那就不難理解:失落了上海的中國(guó),他就失落了一個(gè)時(shí)代;失落了上海文明,是全民族的悲哀”。X從那篇《五城記》,我更加了解了背靠一條黃河、腳踏一個(gè)宋代的開(kāi)封和《清明上河圖》;只需六朝金粉就足以垂名千古的《石頭城》南京,何況它還有明清兩代的政治大潮,還有近代和現(xiàn)代的殷殷血火,展望氣可吞天的未來(lái);還有群山密布的西南邊躲藏著一個(gè)“怕不辣”的成都,中國(guó)歷史文化的豐盈偏倉(cāng),茶館小吃與歷史一起細(xì)細(xì)咀嚼品嘗,等待著從深厚走向?qū)拸V;風(fēng)韻濃厚與清甜,座落在黃河上游邊的狹長(zhǎng)古城,有著令人難以忘懷的牛肉面與白蘭瓜,也在蘭州民風(fēng)中回蕩,我們穿越千年無(wú)奈的高原時(shí)也會(huì)浮起一絲自豪;最后說(shuō)的是廣州的花市,不管潮漲潮退、云起云落,始終悠悠然地把慶祝打扮得最為誠(chéng)實(shí)、最為透徹,這些都讓我耳目一新,久久不忍合上我的書(shū)頁(yè)。

  作品是作者以一個(gè)文化人的身份,站到時(shí)代的角度上,發(fā)現(xiàn)生活和挖掘文化的極點(diǎn)!最大限度地批判了民族文化的微軟之處,我覺(jué)得現(xiàn)在的作品很多都難以做到這一點(diǎn)了!這是我們應(yīng)該借鑒的地方,我一直認(rèn)為作品的作用就是要讓讀者看到自己的意圖和真實(shí)所在!在這部作品真的把那些都淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)!不愧為文學(xué)的經(jīng)典!

  經(jīng)歷了生活的磨難與心靈的掙扎,作者運(yùn)用沉重的筆調(diào)闡釋演繹了生命之歌。如歌如泣,如怨如訴,讓人蕩氣回腸,讀后久久回味不已。

  文章的細(xì)膩,感覺(jué)的獨(dú)特,也讓人佩服之至。

  作者憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。

  這部《文化苦旅》的三十七篇文章文字優(yōu)美,見(jiàn)解獨(dú)到,是一部能讓人眼前一亮的好書(shū)。它記錄了大半個(gè)中國(guó)的人文故里、風(fēng)土淵源,從莫高窟到江南小鎮(zhèn),從唐朝走到宋代,涉足當(dāng)今,縱橫交錯(cuò),在這里我知道了好多好多的“人文山水”領(lǐng)略了博大精深的中國(guó)人文。

  通讀完了這部“文化苦旅”,才真的有些了解到其中的一些文化淵源,關(guān)鍵詞也就落在了這個(gè)“苦”字上,用余秋雨自己的話(huà)說(shuō):“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方總是和古代文化和人文留下較深腳印的所在,說(shuō)明我的心底的山水并不完全是自然的山水而是一種人文山水,是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身,使我無(wú)端地感動(dòng)、無(wú)端的喟嘆,常常像傻瓜一樣木然佇立,一會(huì)兒滿(mǎn)腦章句,一會(huì)兒滿(mǎn)腦空白”,這種文化內(nèi)涵的奔瀉便有了“寫(xiě)文章的沖動(dòng)”,只是“沒(méi)料到的是我本為追回自身的青春活力而出游,而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都顯得蒼老”,“我就是這樣邊走邊想,走得又黑又瘦,讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣,疲憊地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹……”

  從余秋雨的書(shū)我們能夠讀出他的人,他的文筆、睿智和探求人文的足跡都讓我望塵莫及。苦旅,不僅僅在人文。在我們的人生道路上處處都要有這種勇于探求的精神,我們行走在苦旅中。

初中生《文化苦旅》讀后感范本8篇【八】

  西子湖畔,兩三行人。

  我猜想現(xiàn)在并不是來(lái)這兒的最好時(shí)節(jié)。正值五月,陽(yáng)光微灼。初夏的粉蓮尚未長(zhǎng)開(kāi),全然無(wú)了六月的旺盛艷麗。

  漫步北山街口,不難想象得出南宋的杭城是極盡怎樣的富麗堂皇,實(shí)在是稱(chēng)得上"一步一風(fēng)景,一景一傳說(shuō)"的美譽(yù)。

  "沒(méi)有了西湖,杭州也將不復(fù)存在。"

  第一次接觸這個(gè)名字,是在小學(xué)的文化課上。還不識(shí)字,用不標(biāo)準(zhǔn)的拼音念出蘇東坡三個(gè)字,然后慢慢會(huì)一筆一劃地寫(xiě)在紙上。

  蘇東坡作為詩(shī)人,文采驚世;作為朝臣,憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。或者可以說(shuō),在蘇東坡后,才有了容光煥發(fā)的西湖,才有了極度奢華的南宋國(guó)都,才有了許仙白蛇的傳說(shuō)。

  我很難忘記結(jié)局并不圓滿(mǎn)的故事。漫無(wú)目的地走到堤邊,在這里可以看見(jiàn)斷橋,可以看到雷峰塔?偸求@艷于她的一襲素衣,驚嘆于她的為愛(ài)癡迷,惋惜于她的百年孤獨(dú)。

  寺廟晚鐘

  "衰的,靜的,冷的,是吳山廟;榮的,動(dòng)的,熱的,是學(xué)校。"

  搬家前,我并不在這座校舍里。

  記憶稍有些模糊了。大概是很久以前,還在老家的時(shí)候,住在一條小巷子里。

  巷里的人并不多,所以鄰里都互相認(rèn)識(shí)。巷里有間小校舍,說(shuō)是校舍其實(shí)有些夸大了,實(shí)際上也只有七八個(gè)五六歲的孩童和一個(gè)老校長(zhǎng)。

  校舍挨著座寺廟。同樣也很簡(jiǎn)陋,廟沒(méi)有名字,只有四五個(gè)僧人。校長(zhǎng)和僧人是老友,得空就去看看。

  說(shuō)來(lái)也奇怪,校舍是沒(méi)有散學(xué)鈴聲的。幾個(gè)學(xué)生掐時(shí)間掐得極準(zhǔn)確,一到點(diǎn)上,老校長(zhǎng)正搖頭晃腦講得興致正高,"唰唰"就閃個(gè)沒(méi)影。老校長(zhǎng)自然是信不過(guò)我們的,請(qǐng)了隔壁的老僧整點(diǎn)撞鐘。不過(guò)結(jié)果還是差不太多,老校長(zhǎng)講得唾沫橫飛,少得可憐的幾根頭發(fā)甩來(lái)甩去,底下的學(xué)生鬧得起勁,紙飛機(jī)飛來(lái)飛去。"當(dāng)當(dāng)當(dāng)"一陣響后,學(xué)舍又只剩了老頭兒一人。

  那段時(shí)間我一直期待著寺廟震耳的晚鐘聲響起來(lái)。整一天寂靜的寺廟因?yàn)橥礴娐暉狒[了起來(lái),清脆的木魚(yú)聲,和尚念經(jīng)的聲音,寺廟因?yàn)檫@變得稍顯活力了些。

  讀到余秋雨先生書(shū)里的這篇寺廟,突然想起了很多。

  西出陽(yáng)關(guān)

  "從未見(jiàn)過(guò)這樣完整的天,一點(diǎn)兒沒(méi)有被吞食、被遮蔽,邊沿全是挺展展的,緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。"

  讀了書(shū)中的《陽(yáng)關(guān)雪》,突然叫人想去大漠看看。想去親眼見(jiàn)見(jiàn)王維詩(shī)中心心念念著的故土,無(wú)數(shù)將士的白骨安息之地。

  "身后,沙墳如潮;身前,寒峰如浪。"

  長(zhǎng)途跋涉的饑寒,進(jìn)退兩難的大漠,對(duì)故人的極度思念,造就了將士們心頭的哀音。但卻那樣從容。告別是經(jīng)常的,步履是放達(dá)的。猶是這種豪放,不得不使人嘆服于唐人的微笑。

  胡笳和羌笛的合奏,自然渾厚,奪人心魄。漸漸被朔風(fēng)吞沒(méi),消逝于一個(gè)民族風(fēng)塵的歷史中?樟羧绯钡纳澈、微涼的雪。

  回去吧,時(shí)間已經(jīng)不早,怕是還要下雪。

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